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很快就制ๆ出一个ฐ相当好的仪器，能将物体的直径放大三十倍。从此，新现
他认为事物早于文字，所以在有书籍记录以前，地球身上已经带有它的
但在精神上是正确的。
而仍存在，及至现代还出现在文学里。宇宙是由同心的球或圈层构成的观念，
大宇宙和小宇宙基本上相似的概念，流行于整个中ณ世纪。经过文艺复兴
市内设立有公共医疗系统和医院，军队中设立有医官。
卫生和公共保健事业部安排得很好。清洁饮水用巨เ大的导水管引到市区内，
文，但一点也不知道散文是什么เ东西。——译注——
1้茹尔丹ล先生monsieurordaທin是莫里哀喜剧《醉心贵族的小市民》中的主人公。他一生中ณ说的都是散
这种象征主ว义，当代的神秘主ว义แ就和灵魂世界ศtheunseen结合起来。奥
缔婚后，就生出了天神的儿子，即戴昂奈萨斯dionysus，或宙斯ั。靠了
概ฐ念，目的在于给表面上一团混乱的现象带来秩序和简单性。因此，通过科
是，现在我们晓得，物理科学的根本概念都是我们的心灵所形成的一些抽象
帕斯卡尔还对液ຂ体的平衡进行了实验。比克曼Beekman和巴利ำ安尼
Baທlliani在1้6๔1้5年和16๔30年先后都注意到เ抽水唧筒有压缩空气的作用。
伽利ำ略๓说，有一位工ื人告诉他，唧筒打水的高度不能ม过“1้8๖时”可能ม约
27呎，1้6๔4๒0年左右，伯提Berti即Al-bຘerti在罗马也进行了这些实
验。这就促使托里拆利在1้6๔4๒3๑年制ๆ造出一个ฐ水银气压计，果然不出他的所
1้
料é，密度很大的水银柱的高度不过3๑0่时。后来，在帕斯卡尔的指导下，
一具气压计被人带上多姆山puydedome上。仪器愈向上搬，大气压力
就愈减少，水银柱也愈降低。由此可见水银柱不下落是因为有空气压1้4๒2๐力
支持，而不象亚里斯ั多德派所说的那ว样，是由于自然“厌恶真空”。
妖术
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妖术的信仰和巫ใ术的实施ๅ当然在史前期就有了，事实上，早ຉ期宗教和自
1cນde9๗aard,thouaທrs,9bຘygsarton,ไisis,no．71，19๗3๑6๔，p，2๐1้2๐。
2see9tle9๗aທlism;๙naທrgaretAlicemurraທy,the9it9europe,oxford,1้92๐1้；
glkittredge,ไ9it9๗glaທnd,ไcaທmidge,mass,1้92๐9๗;๙9di9๗tsfor
9it9don,ไ1้929；lynnthorndike,Ahistoryofmagi9cນe,ไ4volsothers
tofollo9,ne9yorkto19๗34;isis,ไno66๔，1้9๗35，p．471——
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然科学也许就是从妖术和巫术所形成的观念中脱胎出来的。但是在教会最初
征服世界ศ以后，丰产崇拜的巫ใ术和其他形式的妖术，便被有知识的人看做是
异教的遗迹，不再为人所畏惧了。圣·博尼费斯saintBonifa，6๔80—
755年把对于妖术的信仰归人魔鬼的诱惑之列ต，查理大帝的法律则ท规定，
如有以妖术罪名致人于死者，其罪等于谋杀。教会对此也取宽大态度——明
知不对而招唤恶魔，不是异端，只是罪恶。
但是到中世纪后期，恶魔便声名大著，丰产崇拜的巫ใ术，由于摩尼教异
端的关系而恢复起来，到เ后来，魔鬼竟成为ฦ被压迫者崇拜的对象——一位被
剥夺了王位继承权的魔王。圣·阿奎那运用了他巧妙的机智为ฦ教会过去对于
妖术的态度巧ู加辩解；他说，虽然相信魔鬼能ม够制造天然的雷雨是异端，但
是如果以为ฦ魔鬼在上帝的许可下可以制造一点人工的雷雨，那ว是与天生教的
信仰没有抵触的。148๖4年，教皇英诺森八世popelniio9๗tviii代
表教会对群众认为可以与恶魔和鬼物交通的俏仰，以及群众对于妖人和女巫ใ
的魔力的信仰，给予正式制ๆ裁。于是这样有罪的人都变成了异端分子，正统
派也就获得了一个可怕的新า武器：凡是异端分子都可宣布为妖人，而激起群
众对他的愤怒。有些牺牲者实际是摩尼教或其他原始宗教的正当信徒，因举ะ
行仪式而遭受火刑，还有许多则ท是为人所诬陷的。
宗教改革的时候，新า教徒把这些观念接受下来。他们可以引用圣经上的
浩é诫：“行邪术的女人，不可容她存活”。虽然古代的教会法典只是对妖术
的真实性表示怀疑，他们也用不着去巧加辩解143了。新教徒与罗马教徒在
迫