资本集中ณ带来的另一个ฐ决定性特点是劳动组织的特殊形式，这也是现代资本主义的特点之一。高度集中、分工严密的企业导致一种新า的劳动组织，在这一组织中ณ个人失去了个ฐ性，而成为机器中一个可以随时调换的齿轮。现代资本主义中个ฐ人的问题可以归纳如下：
现代资本主ว义需要大批能ม在一起协调工作的人。这些人对消费的需求越来越高，但他们的口味是标准化的，既容易受到控制，又能预测。现代资本主义需要的人是一方แ面能ม感觉到自己是自由á和独立的并相信自己不屈服于任何权威、原则ท和良心，另一方面他们又准备执行命令，完成别人交给的任务，服服贴贴地进入社ุ会这部机器中去，规规矩矩地听人摆布，自愿服从领导，盲目地受人指挥—只有一个例外，那就是他们要不遗余力地干活，永远地挥作用和力争晋升。
那结果是什么เ呢？如果就是现代人对自己、对同代人和对大自然产生异化。1้他变成一种商品，体验到自己的生命力实际是一笔资本，这笔资本在既定的市场条件下要给他带来最大的利润。人与人之间的关系从本质上来看是互为ฦ陌生的，是自动机器之间的关系，其安全感的基础就是要想方设法靠拢一群人，在思想、感情和行动中同这一群人保持一致。虽然每个人都努力同别人接近，但实际上都是孤独的，充满了不安全感、恐惧感和负罪感。只要人与人之间的隔膜得不到เ克服，这种感觉就会不断出现。但我们的文明提供了各种可能性，使人们感觉不到เ这种孤独。这先就是人们每天都重复着千篇一律僵化的机械性工ื作，这种工作秩序使他们不再自觉地感到人追求越和统一的基本要求。但是光靠这个还不行，因此人就通过享受，通过娱乐่工业提供的音乐、画片，以及通过不断地购买新的物品去减少这种尚未意识到的绝望。事实上现代人很像休克斯勒尔休克斯ั勒尔1894๒-1้963,ไ美国作家，深受佛教的影响。—译者注在他的《美丽的新世界》一书中描绘的那付样子：“营养充分，穿戴讲究，性欲得到เ满足，但却没有自我，同他同时代的人也只有表面的接触。”现代人的宗旨正如休克斯ั勒尔简明扼要地总结的那样是“今朝有酒今朝醉”或者是“今日，人人幸福”的颂词。现代人的幸福就是享受，就是满足消费和同一群人同化的要求。他们消费商品、图片、食品、饮料、香烟、人、杂志、书籍、电影，真是无其不有。世界只是为ฦ了填饱他们的肚子，就象一个巨เ大的苹果，一个巨เ大的酒瓶和一个巨大的乳房，而我们是婴儿，永远在期待，在希望，却永远是个失意者。我们的性格努力地适应进行交换、接受和消เ费的要求。所有的一切—精神的和物质的东西—都成为ฦ交换和消เ费的对象。
至于爱情，当然也完全符合现代人的社ุ会性格。自动机器是不会爱的，它们只能交换“一揽子特性”，想做一笔好买卖。在这一异化了的结构中，人在爱情上的基本要求是“结伴”思想，这在婚姻中ณ表现得尤为突出。在无数宣传美满婚姻的文章中，一对毫无摩擦的伴侣被奉为ฦ是理想的结合。这一宣传同社会要求职员应得心应手的标准毫无两样。这个职员必须“相应独立”，是一个很好的合作者，宽容，同时又具有进取心，对生活的要求又很高。正像婚姻ี顾问对我们介绍的那样，一个丈夫应该理解他的“妻子”，并是她的帮手。他应该赞赏她妻子的新衣服，也要称赞她做的饭菜。而每当丈夫疲劳不堪、怨气十足地回家来时，妻子则应该体谅他，当丈夫谈到职业上的麻烦事时，妻子应该注意听他讲。如果丈夫忘记了她的生日，妻子不应该生气，而应该通情达理。所有这一切无非是表明这两个人的关系如上了油一样毫无摩擦，但这两ä个人一辈子都会互不了解，永远达不到“中心关系”，而是敬如宾客，只是尽力使对方แ舒适而已。这样的爱情和婚姻概ฐ念实际上是强调保护自己免遭不可忍受的孤独感的侵袭。在“爱情”中人们终于找到了避风港。两个ฐ人结成用以反对全世界的同盟，却把这种两个ฐ人的自私看作是爱情和信赖。
强调结伴的精神，强调相互之ใ间的宽容是一个比较新的展。在第一次世界大战后的那段日子起作用的是另一种爱情公式。那时性的相互满足是令人满意的爱情关系，特别是幸福婚姻ี的基础。人们认为ฦ造成许多不幸婚姻的原因是夫妇在性生活上不能很好地“配合”，而根源是缺乏对性生活的正确态度，也就是一方或双方都没能很好地掌握性生活的技巧。为了“消เ除”这种缺陷和帮助那ว些不能相爱的不幸的夫妇，许多书里都提供了各种正确的性态度的建议和说明，并多多少少许诺只要这样，幸福和爱情就会油然而生。其基本思想是：爱情是性生活得到满足的产物，如果男女双方学会在性生活上使对方แ满足，他俩就会相爱。这一点完全符合社会上流行的幻想，即正确的技术不仅能解决工业生产的问题，也能解决人的问题。人们没有看到เ，与此相反的观点才恰恰是正确的。
爱情不是性满足的结果，而是性的幸福，甚至掌握所谓的性技巧也是爱情的结果。如果一定要证实这一观点，除了日常的观察外，还可以求助于精神分析治疗的许多具体实例。对最经常出现的性问题的研究——