我所从来不曾体验过的。我已经叫人把他的所有著作都凑齐，
华著作的心醉神迷和连续不断ษ的精神愉悦，这种陶醉、愉快是
后。他们不是死去的，而只是停止活着。在这岁数之ใ前，人们只是死
风、抽搐，甚至有时候脸色都不曾转白；他们通常都坐着，在用餐以
第六章人生的各个ฐ阶段2๐25
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——贺拉斯
所以，他勇敢地生活，英勇地面对命运的打击。
第三十八节
否则，我们做的事情就会与我们的自身不相吻合。
的确用心记住了获取的教训，但在跟他不认识的人在一起聚
的认识，但在此期间，他还会经常失算，使自己受累็。尽管他
生。这些图像是诱惑人的幽灵，因为当我们抓162住它们的时
第五章建议和格言163
果，我们感觉拥有了某种彻底的优势。丰ถ富的阅历使我们停止
东西，现在都被我们看得清晰明白；事情有了个水落石出的结
好的日子，只有到了糟糕的日子真正来临ภ的时候，我们才会想
加珍惜和享受此刻的好时光。但我们却不加留แ意地度过我们美
第一节
第一部分泛论
会真正失去，因为一个ฐ人赖以取得名声的业绩或作品总是摆在
一不端的行为，他的名誉就一去不复返了。相比之下，名声不
86人生的智慧
paທge96๔——
来，那么，我们的荣誉也就毫无损。反过来，尽管我们以自
他们也尽可以蔑视我们，但只要他们不敢把自己的看法说出
都和上述那些可怜的罪人的所作所为同样荒谬。我们的嫉妒和
操劳、愤怒、恐惧都确实与别人对我们的看法有关。所有这些
人之间在智力方面却表现出许多明显的梯级差别，只有极少数人能够具
然所能ม产生的、难度最大的，同时又是最完美的作品。尽管如此，人与
粗活女工的孩子，我们是自由的人”。
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两项好处的另一个ฐ优势就是：因为它们都处于客体的位置，它
然显得更有优势了。因为时间并不会直接夺走这些好处。它后
第三章人所拥有的财产4๒2
第二章人的自身14๒
中解脱出来，使这音乐่鼓起勇气成为自己。
瓦格纳也在自传中写到：
在四年里，叔本华的书从不曾离开我的头脑思想，到接下
来的夏天为止，我从头至尾已研读了叔本华的书四次。叔本华
的书对于我的整个一生，产生了强烈的影响。
在18๖5๓8年写作《特里斯ั坦》的第二幕时，瓦格纳病倒了，
我再一次拿起我所熟悉的叔本华的书，作为ฦ恢复精神思想
的方แ式，就像我一向经常做的那样。然后我就感到เ放松了，因
为我就可以运用叔本华所提供的工具，解释他的体系中那些折
磨人的断ษ层——
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266人生的智慧
瓦格纳还说：
那个老人一点都不知道他对我来说到เ底意味着什么，或者
说，一点都不知道我通过他对自己้意味着什么เ，那ว是多么美妙
的事情！
瓦格纳把自己的作品《尼伯龙根的指环》送给了叔本华，
作品上只是写上：
怀着深深的敬意和感谢，献给阿图尔·叔本华
并没有签上瓦格纳的名字。
附录的参考书目：
patri9hauer
frederi9๗e：Arthurs9๗haທuer：philosopherof
pessimism
helenzimmern：Arthurs9๗dhis
philosophy
9alterAbendroth：Arthurs9๗
selbຘstzeugnissenundBilddokumenten
friedri9๗zeitgemasseBetraທ9
sigmundfreud：thehistoryofthepsy9๗alytic
moevement
责任编辑：任俊萍
封面设计：王小阳
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