吝之不可也。盖有周公之德，则自无骄、吝；着但有周公之才而骄、吝焉，亦不足观矣。”又
〔1〕才美，谓智能技艺之美。〔3〕骄，矜夸。吝，鄙啬也。〔3〕程子曰：“此芒言骄、
兄而薄于己也。”程子曰：”此以己之私心窥圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也。圣人自至公，
事又见第十一篇。或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于
请讨陈恒事，亦在是年。〔2๐5〕子息学于曾子，而孟子受业子思之门人。
曾参得传孔子之道。〔23๑〕有“莫我知”之ใ叹。〔2๐4〕有“知我”、“罪我”等语。《论语》，
《秦誓》〔1้〕曰：“若有一个〔2〕臣，断断〔3〕兮无他技，其心休休焉，
也。〔4〕事见《檀弓》。此两节，又明不外本而内末之意。
之节。谢氏曰：“圣人饮食如此，非极口腹之ใ欲，盖养气体，不以伤生，当如此。然圣人之ใ所
不食，穷口腹者或反食之，欲心胜而不暇择也。”
〔1〕谢氏曰：“圣人心安于正，故于位之不正者，虽小不处。”
乡人饮酒，杖者出，斯ั出矣〔1้〕。乡人傩，朝服而立于阼阶。〔2๐〕
〔1〕杖者，老人也。“六十杖于乡。”未出不敢先，既ຂ出不敢后。
〔2〕傩：乃多反，所以逐疫，《周礼ึ》方相氏掌之。阼阶，东阶也。傩虽古礼而近于戏，亦
必朝服而临之者，无所不用其诚敬也。或曰：“恐其惊先祖五祀之神，欲其依己而安也。”此
一节，记孔子居乡之事。
问人于他邦，再拜而送之〔1〕。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢
尝。”〔2〕
〔1〕拜送使者，如亲见之，敬也。〔2๐〕范氏曰：“凡赐食，必尝以拜。药未达，则ท不敢尝。
受而不饮，则虚人之赐，故告之ใ如此。然则可饮而饮，不可饮而不饮，皆在其中矣。”杨氏曰：
“大夫有赐，拜而受之，礼也。未达不敢尝，谨疾也。必告之，直也。”此一节，记孔子与人
交之诚意。
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。〔1〕
〔1〕非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。盖贵人贱畜ไ，理当如此。
君赐食，必正席先尝之ใ〔1้〕。君赐腥，必熟而荐之〔2〕。君赐生，必畜之ใ
〔3๑〕。侍食于君，君祭，先饭〔4〕。疾，君视之，东〔5〕，加朝服，拖
绅〔6〕。君命召，不俟驾行矣。〔7〕
〔1〕食恐或馂馀，故不以荐。正席先尝，如对君也。言先尝，则馀当以颁赐矣。〔2๐〕腥，
生肉。熟而荐之祖考，荣君赐也。〔3〕畜ไ之者，仁君之惠，无故不敢杀也。〔4〕饭，扶
晚反。《周礼》：“王日一举，膳夫授祭品尝食，王乃食。”故侍食者，君祭，则己不祭而先
饭，若为君尝食然，不敢当客礼ึ也。〔5〕，去声。东，以受生气也。〔6〕拖，徒我反。
病卧不能ม著衣束带，又不可以亵服见君，故加朝服于身，又引大带于上也。〔7〕急趋君命，
行出而驾车随之。此一节，记孔子事君之礼ึ。
入太庙，每事问。〔1〕
〔1้〕重出。
朋友死，无所归，曰：“于我殡。〔1〕”朋友之ใ馈，虽车马，非祭肉，不拜。”
朋友死，无所归，曰：“于我殡。〔1〕”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”
〔1้〕朋友以义合，死无所归，不得不殡。〔2〕朋友有通财主义，故虽车马之重，不拜。祭肉
则拜者，敬其祖考，同于己亲也。此一节，记孔子交朋友之ใ义。
寝不尸，居不容〔1〕。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以
貌〔2〕。凶服者，式之。式负版者〔3〕。有盛馔，必变色而作〔4〕。迅雷
风烈，必变。〔5〕
〔1〕尸，谓偃卧似死人也。居，居家。客，客仪。范氏曰：“寝不尸，非恶其类于死也。惰
慢之气不设于身体，虽舒布其四体，而亦未尝肆耳。居不容，非惰也。但不若奉祭祀เ、见宾客
而已，‘申申ã’、‘夭夭’是也。”〔2๐〕狎，谓素亲狎。亵，谓燕见。貌，谓礼貌。馀见前
篇。〔3〕式，车前横木。有所敬，则俯而凭之ใ。负版，持邦ะ国图籍者。式此二者，哀有丧，
重民数也。人惟万物之灵，而王者之ใ所天也，故《周礼ึ》“献民数于王，王拜受之”。况其下
者，敢不敬乎？〔4๒〕敬主人之礼，非以其馔也。〔5〕迅，疾也。烈，猛也。必变者，
所以敬天之怒。《记》曰：“若有疾风、迅雷、甚雨则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。”此一
节，记孔子容貌之变。
升车，必正立执绥〔1〕。车中，不内顾，不疾言，不亲指〔2〕