c创造性直观的理论
造性的直观活动。
因此，观念的活动如何才能ม得到เ限定，这正是必须加以推演的。我们由以出
动设定为ฦ有限的，已๐经由观念的反映前一活动的活动给我们提供了根据。
理解：自我诚然是客体，但只是自为ฦ的，因此并非本来就在客体世界ศ，由于
不是事物，不是实际，而成了无穷无尽的非客观的东西。这一点可以这样来
部历史的纪念碑和证据之用。为ฦ了确切地周详地勾画ฑ出这部ຖ历史，重要的关
意识不断进展的历史，而那种具体表现在经验里的东西则ท仿佛不过是作为这
想”，同时也无情地戳穿了谢林的晚期哲学就是“在哲学幌子下的普鲁士政
马克思在给费尔巴๒哈的一封信里，历史地肯定了“谢林的真诚的青春思
c开始，向所有方แ向
cນA，cB
等等起作用的，在这种情况下，否定的力或吸引力将反过来从所有方แ向反作
用于同一点
c。关于肯定的力的方向所能提到的，对于否定的力的方向也是
适用的。活动和方แ向在这里同样绝对是一个东西，自我本身并没有把它们区
分开。
正象肯定活动与否定活动的方แ向没有同活动本身区分开一样，这些方向
互相之间也没有区分开。自我怎样才做出了这种区别ี，这是以后要研究的题
目，通过这一区别，自我就开始把空间作为ฦ空间、把时间作为时间区别出来
了。
了。
现在在两ä种力的关系方แ面给我们留下来的最重要的问题是：方向相反
的两种活动究竟何以能够结合在同一个主体之ใ内。从不同的点出的两种力
如何能在相反方แ向起作用，这是可以理解的；但从同一点出的两种力如何
能在相反方向起作用，则ท不那么容易理解。如果
cນA、cນB等等是直线，肯定的
力沿着这些直线起作用，那ว么，否定的力就必定与此相反，是在相反的方แ向
上起作用的，因而是在
Ac、Bcນ等等方แ向上起作用的。我们个肯定的力在
A
受到เ限定，那ว么เ，否定的力在为了作用于
A点而必须ี先通过
c和
A之ใ间的
所有中间点时，就和扩张力完全不能区分，因为它和扩张力将会在同一方แ向
起作用。否定的力既然是在和肯定的力相反的方向上起作用，所以也将有相
反的情况，这就是说，否定的力将直接地作用于
A点，限定
A直线，而不通
过
cນ和
A之间的各个ฐ点。
因此，如果扩张力只是连续地挥作用的，那么เ，吸引力或缓冲力则ท与
此相反，将起直接作用或距作用。
两ä种力的关系就按照这一点规定成这样了。既然否定的力直接作用于限
定点，那ว么，在限定点之ใ内存在的无非就是扩张力，但在这一点的对面，在
扩张力的相反方向上起作用尽管是从同一点开始的吸引力必然会把自己
的效力扩展到เ无限。
这是因为，既ຂ然这种吸引力是一种直接起作用的力，而且对它说来根本
不存在什么远不可及的地方แ，那就必须ี把它看作是作用于一切广度、因而作
用于无限的。
这样，两ä种力的关系也就是处在创造活动彼岸的主观活动和客观活动的
关系。如同在界限内部被阻滞的活动和越界限、进展到无限的活动只是创น
造性直观的两个ฐ因素一样，通过共同的对两ä种活动完全偶然的界ศ限区分
开的排斥ม力和吸引力在这两种力当中，排斥ม力是在分界ศ点内部被阻滞的，
吸引力却向无限进展，因为ฦ吸引力和排斥力共同的界限相对于排斥力来说也
只是吸引力的界ศ限也只是构成物质的两ä个因素า，而不是进行构造活动的东
西本身。
进行构造活动的东西，只能是第三种力，这种力是综合排斥力和吸引力
两者的力，而且是同直观内自我的综合活动相对应的。两种活动何以能够在
同一个同一性的主体里被设定成互相绝对对立的，只有借助这第三种综合的
活动才能加以理解。因此，与客体内这一活动相应的力将是这样的力，借助
这种力，那两种决然彼此对立的力就被设定在同一个同一性主ว体里面了。
康德在其自然科学的形而上学基础里，把吸引力叫做贯穿力，而他这
样做的原因，只是因为他已๐把吸引力看作重力因而没有作纯粹考察，所以
他在构造物质时也只需要两ä种力，而我们却演绎出构造物质所必要的三种
力。吸引力纯粹地来看，即当作构造的单纯