2卷，第
1“关于风俗的审判，是旧ງ时法律规定的，因为ฦ不常用，就完全废弛了。”《法典。休妻》，第
有雨种腐化，一种是由á于人民不遵守法律，另一种是人民被法律腐化了。
举行赎罪祭，希望神明使雅典人的心永远避开这样残忍的思想。”
特权和头街的话，那ว末国里必将有本身就是尊贵的人。这便和专制ๆ政体的性
这种情况和专制政体是不用称的。因为，如果没有实际职位的人仍然有
妹的父亲没有男嗣而把财产留拾她，结果和她结婚的兄弟便获得两ä个人的财
的父亲的遣产；但是如果他和同母异父的姊妹结婚的话，就有可能因为该姊
我请求人们对我所说的话不要介意，一切历史可作证明。我们知道，有
触犯私人的幸福多于触犯国家的政制本身。
宙时所依据的规律，就是他保养时所依据的规律。他依照这些规律行动，因
上帝是宇宙的创造者和保养得；这便是上帝和宇宙的关系。上帝创造宇
这只表的动力，人们能ม够由此得出结论说表里头就没有圆轮子和小齿轮么？
两种说法之ใ间有很大的区别。如果我说，这种贺输子或这种小齿轮不是推动
14๒章，辑自君士坦丁·保尔菲罗折尼都斯ั《品德
与邪恶》。塔西佗《吏记》第
15๓卷第
72๐章里曾记述尼禄在现井惩罚一个捏造的反叛阴谋的时候，如何
把胜利奖饰颁给柏特罗尼岛斯ั·杜尔比利亚奴斯、涅尔瓦和蒂哲利奴斯ั。又在第
13๑卷第
53卓记述了罗马
将军们如何因为轻视“世传的胜利勋章”’这种荣赏而不愿作战。
2这个国家的君主很知道他的政府的原则。
1见希罗狄恩；《罗马史》。
第九节贵族如何倾向于拥护王室
第九节贵族如何倾向于拥护王室
奥地利的皇室曾经不断压迫匈牙利的贵挨。它不晓得那些贵族有一天对
它将有莫大的帮助。它用尽方法搜括这些民族的钱财，其实这些民族并没有
多少钱财；但是奥地利皇室却看不见那里的众多的人。当许多王候起来瓜分
奥地利皇室的备邦的时候，这个君主ว国的各部分竞坐以待毙，毫无动静，以
致粉粉瓦解。当时唯一有生命力的就是匈牙利的贵族，他们愤怒了，他们为
了战斗而忘掉了一切；他们认为ฦ牺牲性命，不念旧怨，是最大的光荣”。
第十节专制ๆ政体原则的腐化
专制政体的原则是不断ษ在腐化的，因为这个原则在性质上就是腐化的东
西。别ี的政体之所以灭亡是因为某些特殊的偶然变故，破坏了它们的原则。
专制政体的灭亡则是由á于自己内在的缺点。某些偶然的原因是不能够防止它
的原则腐化的。所以专制ๆ败体，只有气候、宗教、形势或是人民的才智等等
所形成的环境强迫它遵守一定秩序，承认一定规则的时候，才能够维持。这
些东西可能对专制败体的性质生强有力的影响，但是不能改变专制政体的
性质，专制政体的凶残性格仍然存在；这种性格只能暂时地披制服。
第十一节政体原则的健全和腐化的自然结果
政体的原则一旦ຆ腐化，最好的法律也要变坏，反而对国家有害。但是在
原则健全的时候，就是坏的法律也会生好的法律的效果；原则的力量带动
一切。
克里特人使用种极奇怪的方法，使重要官吏必须守注。这个方法就是叛
变。一部分公民可以揭竿而起，赶走官吏，强迫他们恢复平民的身分。人们
认为ฦ这种做法是有法律根据的。这样的一种制ๆ度，准许用叛乱去制止权力的
滥用，看来似乎ๆ可以愿复任何一个共和国。但是这个制ๆ度并浚有毁坏克里特
共和国。理由是这样
1：
当古人要谈论一个最热爱祖国的人民的时候，他们一定会提到克里特
人。柏拉图2说：“祖国这个名字对克里特人是如何甜蜜可爱！”他们用表示
母爱的一个ฐ名词去称呼他们的租国3。对祖国的热爱矫正了一切。
波兰的法律也有准许叛变的规定，但是叛变所生的弊害清楚地说明，
惟有克里特人能够成功地使用这个补救方แ法。
1他们总是先联合起来反抗外来的敌人，这叫做“联合主ว义”。见普卢塔克：《道德著述》，第
88页。
2《共和国》，第
9๗卷。
3兽卢塔克《道德著述》中“论老人是否应该参与国政”。
希腊人所建立的体育运动，也同样需要有良好的政体原则。柏拉图说希腊人所建立的体育运动，也同样需要有良好的政体原则ท。柏拉图说：
“就是拉栖代孟人和克里特人开始创立那些著名的竞技场，使他