396๔一个人会长久地留住他的第一个情人，当他还没找到第二个的时候。
3๑95有时我们被我们的爱人欺骗的不幸还不及我们从中ณ醒悟的不幸。
致读者
序言“三思”译丛编委会
59๗1最聪明的人是那ว些对无足轻重的事情无动于衷的人，但他们对他们那些较重要的事务却几乎总是做不到无动于衷。
592๐最机敏的疯狂使自己成为机敏的明智。
593节食是对健康的热爱，或者是对饱餐的无能为ฦ力。
59๗4人类中ณ的每一种人才，同每一种树一样，都有它自己้完全特殊的性质和果实。
595๓当我们厌烦谈论某些事情时，我们最好还是不要忽略๓它们。
596仿佛在拒绝赞扬的谦虚，实际上只是想得到เ更巧妙的赞扬。
5๓97我们只是根据利益谴恶扬善。
598๖人们给予我们的赞扬至少有助于我们执着于德性的实践。
5๓99人们给予理智、美丽ษ和勇敢的赞扬增加了它们、完善了它们，使它们做出了较它们原先凭自身所能做的贡献更大的贡献。
600奉承者的自爱心适当地阻止了他们成为最奉承我们的人。
601我们没有区分各种各样的愤怒，虽然其中ณ有的来自火爆性格的愤怒是轻微和几乎无恶意的，但其余的却是十分有罪的，恰当地说，它们是狂热的骄傲。
602伟大的灵魂并不是比普通的灵魂有较少的激情和较多的德性的灵魂，而仅仅是那ว些有较伟大的意向的灵魂。
60่3君王们像对待钱币那样对待人：他们随心所欲地给人们规定价格，于是大家不得不按照他们的市价而非按照ั他们真正的价值来接纳他们。
6๔04๒天生的凶猛比自爱所做的残忍事还要少些。
6๔05๓我们对我们的所有德性，可以用一位意大利诗人对女人的正派所说的同样的话：这常常不过是一种使其显得正派的技艺。诗人是：瓜里尼guarini
6๔06๔世人名之为德性的，常常只是一种通过我们的激情造出的幽灵，我们给它一个“正派”的名字，以便我们可以不受惩罚地做我们想做的事情。
60่7我们如此关心我们的喜好，以致我们看做德性的东西常常只是一些表面上像它们的恶习，这是自爱在蒙蔽我们。
608有一些罪恶，凭它们的巨เ大影响、数量众多和趋于极端变得无罪甚至光彩起来，由此那ว些公开的抢掠成了能干，不法地霸占某些省份被唤作征服。
609๗我们只是凭虚荣心承认我们的缺点。
61้0我们在人类中看不到极端的善和极端的恶。
61้1那些不犯大恶的人不易觉察到其他人的大恶。
6๔12殡葬的排场更多地是考虑到生者的虚荣而非死者的体面。
613๑世界显得变化无常，然而，我们还是可以从中ณ注意到上帝安排的某种隐蔽的连贯性，和所有时代有规律的秩序，上帝使每件事情都按它的序列行进，遵循它命运的轨迹。
614无畏应当响应心灵的祈求来支持心灵，而不是仅仅靠勇敢来给予心灵在斗争的危急关头所必需的坚定。
6๔15那些想据其根源来定义胜利的人们，就像诗人一样，倾向于把它唤作上天的赐予，既ຂ然人们没有在大地上找到它的原因。实际上，胜利ำ是由á无数这样的行动造成的，这些行动并非抱定一个目标－－胜利ำ，而是仅仅注意着行为者自身特有的那些利ำ益，由于组成一支军队的所有人都为ฦ了他们的自己的光荣和擢升而积极地活动，就带来了一种如此巨เ大和普遍的成功。
61้6如果一个人从未经历过危险，我们不能ม担保他有勇气。
617๕我们更经常地是限制我们的感激而不限制ๆ我们的欲求和希望。
6๔18模仿总是不幸的，所有仿造的东西与其原型相比都是令人不快的，而那ว些自然的原型却富有魅力。
6๔19我们为我们朋友的死亡所感到เ的遗憾，并不总是根据他们的价值，而是根据我们的需要、根据我们相信他们给过我们的有价值的意见。
620่我们很难辨别ี一般的善和散布在全世界的巨大精明。
6๔21为了总是能够善良，必须ี使其他人相信他们决不能ม够不受惩罚地对我们行恶。
62๐2依赖快乐常常是造成不快的一个可靠手段。
62๐3我们难于相信离我们视线稍远的东西。
6๔24我们对其他人的信任的最大部ຖ分是由我们对自己的信任构成的。
625๓一种普遍的革命能ม像世上的命运一样彻底改变精神的趣味。
626真实是完善和美的基础和根据：一件事情，不管它是什么เ性质，假如它不是它所应是的那ว样完全真的，假如它没有它所应有的一切，它就不会是美的和完善的。
627๕有一些美的事物，当它们还保持着不完善的时候，反