有始览第一
有始
一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川ษ。何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐；东方曰苍天，其星房、心、尾；东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；北方曰玄天，其星婺女、虚、危、营室；西北曰幽天，其星东壁、奎、娄；西方曰颢天，其星胃，昴，毕；西南曰朱天，其星觜巂、参、东井；南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星；东南曰阳天，其星张、翼、轸。何谓九州ะ？河、汉之间为ฦ豫州，周也；两ä河之间为冀州，晋也；河、济之ใ闲为ฦ兖州ะ，卫也；东方为青州，齐也；泗上为徐州ะ，鲁也；东南为扬州，越也；南方为荆州，楚也；西方แ为雍州ะ，秦也；北方为ฦ幽州，燕也。何谓九山？会稽、太山、王屋、山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门。何谓九塞？大汾、冥厄、荆阮、方城、殽、井陉、令疵、句注、居庸。何谓九薮？吴之具区，楚之云梦，秦之ใ阳华，晋之ใ大6，梁之圃田à，宋之孟诸，齐之ใ海隅，赵之钜ไ鹿，燕之大昭。何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨เ风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方แ曰寒风。何谓六川？河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。凡四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。水道八千里，受水者亦八千里。通谷六，名川六百，6注三千，小水万数。凡四极之内，东西五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里。极星与天俱游，而天枢不移。冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。夏至日行近道，乃参于上。当枢之下无昼夜。白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。天地万物，一人之ใ身也，此之谓大同。众耳目鼻口也，众五谷寒暑也，此之谓众异。则万物备也。天斟万物，圣人览焉，以观其类。解在乎天地之ใ所以形，雷电å之所以生，阴阳材物之精，人民禽兽之所安平。
应同
二曰：凡帝ຓ王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝ຓ之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之ใ时，天先见金刃生於水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社ุ。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。天为ฦ者时，而不助农於ไ下。类固相召，气同则合，声比则应。鼓宫而宫动，鼓角而角动。平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥；山云草莽，水云鱼鳞，旱ທ云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示ิ人。故以龙致雨，以形逐影。师之所处，必生棘楚。祸ຖ福之ใ所自来，众人以为ฦ命，安知其所。夫覆巢ิ毁卵，则ท凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。物之ใ从同，不可为记。子不遮乎亲，臣不遮乎君。君同则来，异则ท去。故君虽尊，以白为黑，臣不能ม听；父虽亲，以黑为白，子不能从。黄帝曰：“芒芒昧昧，因天之威，与元同气。”故曰同气贤於ไ同义แ，同义แ贤於同力，同力贤於同居，同居贤於同名。帝者同气，王者同义แ，霸者同力，勤者同居则ท薄矣，亡者同名则觕矣。其智弥觕者，其所同弥觕；其智弥精者，其所同弥精。故凡用意不可不精。夫精，五帝三王之ใ所以成也。成齐类同皆有合，故尧为善而众善至，桀为ฦ非而众非来。《商箴》云：“天降灾布祥，并有其职。”以言祸福人或召之ใ也。故国乱非独乱也，又必召寇。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。凡兵之用也，用於利，用於ไ义。攻乱则ท脆，脆则ท攻者利；攻乱则义，义则ท攻者荣。荣且利ำ，中ณ主犹且为之ใ，况於贤主乎？故割地宝器，卑辞屈服，不足以止攻，惟治为足。治则ท为利ำ者不攻矣，为名者不伐矣。凡人之攻伐也，非为利ำ则ท因为名也。名实不得，国虽强大者，曷为攻矣？解在乎史墨来而辍不袭卫，赵简子可谓知动静矣！
去尤
三曰：世之听者，多有所尢。多有所尢，则听必悖矣。所以尤者多故，其要必因人所喜，与因人所恶。东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也。人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。抇其谷而得其鈇，他日，复见其邻之ใ子，动作态度，无似窃鈇者。其邻๑之子非变也，己则变矣。变也者无他，有所尢也。邾之故法，为甲裳以帛。公息忌谓邾๔君曰：“不若以组。凡甲之所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半耳。且组则ท不然，窍满则ท尽任力矣。”邾君以为然，曰：
将何所以得组也？”公息忌对曰：“上用之则ท民为之矣。”邾๔君曰：“善。”
下令，令官为甲必以组。公息忌知说之行也，因令其家皆为ฦ组。人有伤之者曰：