于斯文也；天之未丧斯ั文也，匡人其如予何？”
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎ๆ？天之将丧斯文也，后死者不得与
矣，不使不仁者加乎其身。有能ม一日用其力于仁矣乎ๆ？我未见力不足者。盖有之
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁
“绘事后素。”曰：“礼ึ后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素า以为绚兮。’何谓也？”子曰：
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能ม有养。不敬，何
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子曰：“君子不重，则不威แ。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮
而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
民无所错手足。故君子名之ใ必可言也，言之ใ必可行也。君子于其言，无所苟而已
矣。”
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”
请学为圃。曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则ท民莫敢不敬；上好义แ，则ท民
莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之ใ民襁负其子而至矣，焉
用稼？”
子曰：“诵《诗》三百，授之ใ以政，不达；使于四方แ，不能专对；虽多，亦
奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”
子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’
富有，曰：‘苟美矣。’”
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之ใ。”
曰：“既ຂ富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
子曰：“苟有用我者，期月而已๐可也，三年有成。”
子曰：“‘善人为ฦ邦ะ百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能ม正其身，如正人何？”
冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也，如有政，
虽不吾以，吾其与闻之。”
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之ใ言曰：‘为君难，为臣不易。’如
知为君之难也，不几乎一言而兴邦ะ乎？”
曰：“一言而丧邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之ใ言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而
莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎ๆ？如不善而莫之违也，不几乎一言而
丧邦乎？”
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则ท
大事不成。”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党
之ใ直者异于是，父为ฦ子隐，子为父隐。直在其中ณ矣。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
子贡问曰：“何如斯ั可谓之ใ士矣？”子曰：“行己้有耻，使于四方，不辱君
命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然，小人哉！抑亦可以为ฦ
次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗ç筲之人，何足算也？”
子曰：“不得中ณ行而与之，必也狂狷乎ๆ。狂者进取，狷者有所不为ฦ也。”
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”
“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之ใ，何
如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之ใ，其不善者恶之。”
子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之ใ。小
人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
子曰：“刚ธ、毅、木、讷，近仁。”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士
矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
子曰：“以不教民战，是谓弃之ใ。”