再去看正阳子，他的左ุ脸颊已经成了一个血窟窿，被活生生地啃掉了一块皮，露出了里面的牙齿，胸前也被抓的血肉模糊，样子甚是骇人。
在这千钧一的时刻，爷爷就地捡起一块石头，掏出透骨钉跑到เ跟前对着枇杷鬼的头顶“当”地一声就钉了进去，顿时闪出一道金光，刺的俩人睁不开眼，爷爷的虎口也震的麻。只听它出一阵撕心裂肺的惨叫，倒在了地上。那透骨钉是一种法器，大约有一尺长，在佛教和道教里都有记载。据说最早是从印度随佛教一起传到了中ณ国，后来随着各种宗教学说的融会贯通，连道教也用起了这东西，茅山道士出门做道场是必备的,鬼怪被这钉子钉ล入了天灵盖，都会永世不得生。。爷爷曾经问过这透骨钉的用处，正阳子也没对他说过，现在见被钉子钉进了天灵盖的枇杷鬼躺在地上，霎时间化做了一滩血水，顿时明白了它的用处。
“老爷！老爷我回来了！”正阳子正在为难，忽见外面院子里跑进来一个家丁，手里提个包袱上气不接下气地喊道。
“老天爷啊！您是想让我们上官家绝后啊！”上官崇良明白了正阳子的意思，忽然杀猪似地嚎啕了了起来，顾ุ不得旁人在了，把个肥胖的身体扑倒在正阳子脚下，死死地拽住他的道袍不放，旁边的家人和家丁见状也都齐刷刷็地跪了下来，眼泪一把鼻涕一把地乞求着正阳子。正阳子正在纳闷，怎么自己忽然变成老天爷了？但凡是人都喜欢被戴高帽，被上官崇良这么เ一求，就觉得自己้有些轻飘飘了。
据他回忆，他逃家的那天是个大晴天。他头一天晚上就收拾好了行李，将行李偷偷地藏在了去家里开的钱庄必经之路旁边的玉米地里，第二天去钱庄的路上就拿着行李飞也似地逃了。
爷爷十六岁那一年，看书看的入了迷，放着好好的家里的生意不做，哭着闹着要上崂山去当道士。比我还惨，每次他提出这个自己觉得很不错的主意的时候，招来的就是他爷爷的一顿数落，再不就是他爸爸的一顿ู打。可这个想法并没有因为每次被打过之后眼泪的蒸而蒸，而是历久愈坚，促使了他第一次也是最后一次逃家。
爷爷顿时嚎啕大哭起来，摇撸的家丁也禁不住潸然泪下。爷爷料理完正阳子的后事，已经无心再学，就回到了家。自此爷爷只是专心饱读诗书，将金钱看的很淡很淡，以至于祖上传下来的基业到เ了自己手里的却是每况愈下，一片颓๙然。
再后来，文革抄家，几个造反派将家里的唯一一点值钱的古物一把火烧了个一干二尽。幸亏爷爷趁他们不注意，将这本《上古神怪录》掖进了裤裆里，这才留了下来。
我自小从没见过这本书一次，因为ฦ爷爷从不在任何人面前将它拿出来。父亲却见了一次，那还是在爷爷一个人将它从箱子底下找出来的时候撞见的。父亲以为是本很平常的破书，因为那ว时文革尚未开始，爷爷保存的这类的古书多的是。到爷爷将这书传给了父亲，父亲又传给了我的时候，我懂事后才知道它的重要性。
包树娅是禹的一个臣子，相传文字就是他创造的，当然更多的说是“仓颉造字”。不管怎样，从那时起经过了四千多年，据汉代的班固所著的《汉书》中记载，在周显王四十二年的时候九鼎就掉入了彭城附近的泅水之下，后来秦始皇南巡派了几千人打捞，都无功而返，而这本书却不知被抄录了多少遍，传了下来。书里的内容有些像《山海ร经》，但里面却多是些象形字，虽说旁边有注释，但因我那时书读的少，却是看的似懂非懂ฦ。现在想来，我却觉得这本书并没有被广泛的抄录或印刷็，原因有二：一是此书里象形字居多，若按常理来说，经过多方抄录和校正，必然没有那么เ多了。其二就是目前为止我还未听说有类似的书存于世，更不必说同本了。
那几年的人一批一批下饺子似地“下海”做生意，我也就将刚ธ找的工ื作辞了跟着别人学起了做生意。我去上海进了一大批那年特流行的长条的“大大泡泡糖”，又进了一大批“长筒袜“之类的零杂，学着别人包了商场一个柜台卖了起来。谁知却赔的血本无归，还欠了一屁股债。从商场搬出来那天，家我是没脸回了，在大街上望着茫茫人海，心里那个沮丧，于是想干脆一死了之。
死也得来个好死。虽有位哲人说“好死不如赖活着”，但我认为，既然要死，那就得好死，不然还真就不如赖活着呢！我给家里留着封信，上面写了后事云云，然后就买了些猪头肉，“即墨老酒”之类的跑到เ了海边，打算边欣赏海景边吃，然后就从那悬崖上纵身一跃，将自己像“朝仓”一样融化在蓝ณ天白云和大海ร之中。