在歌“明君”颂โ“忠臣”，主子、奴才“喳喳”连声的文坛上，突然吹来一股清新า之风，让人心旷神怡，这便是读了“杨山林《颠覆宋史》长篇谴责小说系列十部”的感觉。
宋代的北平王郑恩正史上无记载，野史上也记载很少，但有关表现他的戏剧《打瓜园》和《斩黄袍》，以及“福神”“郑府仙师”等民间传说却几乎是家喻户晓。部《憨à魂》就根据这些残缺不全的史料、传说，将善良憨à厚、闯祸惹事，视富贵为苦，以自由为乐่的郑恩写得可亲可信、可笑可爱、可悲可叹，将被历代视为“英雄”“明君”的赵匡胤从吃喝嫖赌的纨绔子弟逐渐变异为ฦ大奸枭雄的过程刻划得惟妙惟肖，入木三分——巧为我们制作了一席别具风味的消闲大餐。
《玩官》将史定的、被历代文学艺术妖魔化的“大奸臣”贾似道返正为ฦ出身坎坷、有民生意识、不尊专制官场章法、玩弄官场的枭雄，更让人大吃一惊。
《星之陨》写了“大忠臣”寇准在官场窝里斗ç中不得不弄虚作假，假造天书，献媚皇上，也让人目瞪口呆。
《鬼瘴》中ณ那骇人听闻的权势争斗ç、人性变异；《官蛊》中那ว官商不由自主ว的坠落轨迹；《独狼》中那ว一代拗相黑暗中孤独的吟唱，天才、神童可怕的夭折；《幽灵花》中ณ那真爱与世俗的心灵搏杀；《花魁》中ณ那群丑不寒而栗的人格扭曲；《泥淖》中ณ那ว左冲右突，苦苦挣扎的盖世豪雄；《枭殇》中ณ那人性正邪善恶多侧面的细致刻划——
“杨山林《颠覆宋史》长篇谴责小说系列十部”每一部无不完全跳开了演义แ昏君明君、忠臣奸臣的老框框，从大文化、人性的角度审视历史，解析人物行为，揭示了世道人心。书中那啼笑皆非的人生无奈，那难测难卜的前程祸福、那荒诞无稽的官场规则ท，那鲜血淋漓的的泥淖挣扎，那ว触目惊心的人性变异，那聋振聩的心灵撞击，无不震撼人心，让人展卷难以放下的同时，感慨颇多。
纵观现代的一些演史小说、戏剧ຕ、影视制ๆ造者，针对作史者拍马不高明之处，将其荒唐、乖谬之ใ处涂ิ抹遮盖，用现代观念将其人物加工ื拔高，以强化“明主”的“明”、塑造“忠臣”的“忠”。一出生就奇香四溢的“香孩儿”演绎成了“当夜牡丹花开所熏”；危难时的“额头盖上巨เ龙飞舞”变成了自个儿的武功高强；荒淫腐化的宫庭变成了演绎至情真爱的殿堂，甚至皇帝ຓ到民间调戏侮辱民女，也演义成了颂โ扬皇帝风流潇洒的佳话——于是乎，一个ฐ个有情有义、日理万机、可亲可敬、智慧勇敢的帝王；一群群山呼万岁、爱民如子、为民谋富的忠臣；一个个盲目愚忠，依附他人，精神无根，逆来顺受，奴性十足的顺民，便活跃在当代文化的舞台上，宣告着封建王朝的辉煌，引领ๆ着愚昧的时尚，销蚀着本就微弱的民本思想、人道之光。仿佛真的是只要皇帝老儿明辨忠奸，对正撅屁股磕头的“忠臣”说声“免你一死”，中华便振兴有望；当官的只要时时孝忠君王，多呼几声“谢主隆恩”，“万岁，万岁，万万岁”，中华便民富国强；老百姓只要听天由命、逆来顺ิ受，当好任人宰割的奴才，便能够命运通达，福寿安康。
此情此景，实令人绝望，让人自杀的心都有。
站在不同于“奉旨修史”的、专制ๆ保镖的官员立场，也不同于以王朝为ฦ主、以帝ຓ王将相为ฦ主、以统治阶层自居的立场，更不同于现代患有“帝王癖”的奴性文人立场，不把利益所从出的王朝放在第一位，而把“中国”“民众”放在第一位，用现代人文科学的目光，循情度理，艺术化地还其历史本来面目，此当务之急，山林已๐开始做了。
“山林《颠覆宋史》长篇谴责小说系列ต”一反史学界及已๐有文学艺术作品对宋“盛世”成功经验总结的成果，以谴责为主，把表现的重点放在其专制ๆ、懦弱、腐败、卖国、反动、误国误民的教训上，显然，这一角度选择得颇有眼光，不仅独到，而且利于出新า，便于深掘。
“山林《颠覆宋史》长篇谴责小说系列”明显地颠覆了宋史标签性的“尊卑贵贱”、“忠奸正邪”，但这种“颠覆”，不是像有的架空历史的作品那样颠倒历史真实，只是用历史唯物主义的显微镜剖毫析厘，从历史的乱ກ石中ณ搜寻真金矿石；从野史逸闻的杂草中寻求神奇的灵芝；用x光的穿透力，洞穿被历代包装变型的彼时彼景的丰富多彩的生活内幕、真情，从而站在人民的立场，从人文的角度，用新的观点，重新叙述而已๐。
颠覆的是她的“标签”，是她的观念，保留的是她的真实，是她的义แ理。
全系列以正史记述人事为依据，参照野史、民间传奇，在背景实、事件实、主要人物实的基本把握下，去伪存真，去粗取精，循情度理，重新า演绎。事件框架实，展变化虚；人物生平实，性格演变虚；情节虚则ท理实，显历史之必然；人物虚则情真，现彼时彼景之民意。以史料为素材，联想推理，使其诸多虚假的“史料é”化为艺术化的真实，将其留下来的难解之ใ谜破解为“虚构”的真实。以揭示历史展的哲理及专制体制对人格的摧残、对人性的变异，探究时势同人性搏击的轨迹；掘人格之ใ美、智慧之美；颂โ扬真善美