肺在五行中ณ归于“金”。所以，可以通过效仿“金德”而养肺脏ู。
2、效仿“金德”。
1้、注意“饮食有节”，“谨和五味”。这在前面我们已经提到เ了。适量甜食（甘）有利于脾脏ู，但是过量甜食就会对人体造成伤害。
关于养脾，我们可以注意以下几个方แ面的问题。
在《黄帝ຓ内经素า问·上古天真论》中提到了几种守神的方法，即真人的“独立守神”，至人的“积精全神”和圣人的“精神不散”。所谓“独立守神”，就是心胸与天地合一，“提挈天地，把握阴阳”；所谓“积精全神”，就是自身道德主动与天地之德相合，“淳德全道，和于阴阳，调于四时”；所谓“精神不散”，就是主动避免自身道德与天地之ใ德相违背，“无恚嗔之心……举ะ不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之ใ患，以恬愉为务”。
《黄帝内经素า问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之ใ本始，神明之ใ府也。”大意是说，阴阳之理是天地之大道，万物运转的纲纪，事物变化的缘由，生灭变迁的根本，也是神明所依赖的府库。所以，要想“治神”，就要清楚阴阳之理，保持“阴平阳秘”的中道心行。
2oo6๔年1o月17๕日于北京
什么是魂魄呢？《黄帝内经灵枢·本神》：“随神往来者谓之ใ魂；并精而出入者谓之魄。”《黄帝内经素问·宣明五气》：“肺藏魄，肝藏魂……”可见，中ณ医认为ฦ，魂魄就是伴随着精与神的往来出入的精神性物质，其中ณ随神（精神）往来的是魂，与精出入的是魄，肺藏魄，肝藏魂。
什么เ是志意呢？《黄帝内经灵枢·本藏》：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”大意是说，志意就是我们的主观能ม动性，由此，我们主动地调御（驭）精神，摄收魂魄，与寒暑等外在气候情况相适应，积极稳定中和我们的情绪。
2oo6๔年1o月16日于北京
《黄帝内经素问·五脏ู别论》：“拘于鬼神者，不可与言至德。”对于病人，应该借助医学与自己“精神进，志意治”的心态与行为去努力克服疾病，不要亡失自我“主人公”，不应把自己交付于鬼神。
五是药形。根据其为何物而归入阴、阳、木、火、土、金、水等分类中ณ。
六是药性。即药物的寒、热、温、凉、清、浊、平等。
七是药能。即升、降、浮、沉、定、走、破等药品的能力，详见药气和药味的介绍中ณ。
八是药力。即宣、通、补、泄、渗、敛、散等药性的能力。宣可去壅（臃）；通可去滞；补可去弱；泻可去闭；轻（虚）可去实；重（实）去怯；滑（腻）可去着；涩可去脱；燥（干）可去湿；湿（润）可去枯；寒可去热；热可去寒；雄可表散；锐可下行；和可安中；缓可制急；平可主ว养；静可制动等等。
2oo6๔年1o月25日于北京