〔注三〕一九四七年二月，傅斯年发表《这个ฐ样子的宋子文非走开不可》，只追到เ皇亲国戚的罪状，而不追当今圣上的罪状。
二、国民党的“生殖器串连”
在《史记》里，有公然记录“大阴人”的故事，而不加删改；在《战国策》里，有公然记录“以其髀加妾之ใ身”的故事，也不加删改……可见我们的老祖宗并没像我们今天这样假道学。今天，以前进号召的我们，实在该努力反璞归真、实在该冲决网罗，建立我们的新า词汇！
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
只眼须凭自主张，纷纷艺苑说漫雌黄，
这些鬼话，都是五行迷信中相生相克的鬼话、或是相乘相侮的鬼话，不值一驳。不过它描写“强阳不倒”的硬生殖器，一旦“自倒之后，终岁经年不能ม重振”的现象，倒是观察入微的正确描述。陈显荣在“priapismyin茎异常勃起”《中正科技大辞典》医科“外科分科”条下说：
强阳不倒，此虚火炎上，而肺金之气不能ม下行故尔。若用黄蘖知母二味，煎汤饮之，立时消散。然而自倒之ใ后，终岁经年不能重振，亦自苦也。方用元参麦冬各三两、肉桂三分、水煎æ服，即倒。此方แ妙在元参以泻肾中浮游之ใ火，尤妙肉桂三分引其入宅，而招致其沸越之火，同气相求，大自回合。况麦冬又助肺金之气清肃下行，以生肾水，水足，火自息矣。
岂无他士？难道就再无他士？
子不我思，你如果并不诚意，
这些话，都指出了孔庙中用牌位，早于用塑像。牌位的运用。正好与传统中的生殖器崇拜若合符节。“主ว牌位以依神”、“木主栖神”，说来说去，都是用牌位做祖先的一个象征，这象征用生殖器做大特写，完成了生殖器崇拜的最有趣的建构。呜呼，中国文化、中ณ国文化，在我们这种专家眼里，文来化去，不过如是耳！
古者木主栖神，无像设之ใ事。今因开元八年之制ๆ，搏土而肖像焉，失神而明之之ใ义แ矣！