在《史记》里，有公然记录“大阴人”的故事，而不加删改；在《战国策》里，有公然记录“以其髀加妾之身”的故事，也不加删改……可见我们的老祖宗并没像我们今天这样假道学。今天，以前进号召的我们，实在该努力反璞归真、实在该冲决网罗，建立我们的新า词汇！
在发霉的情况下，竟使我们对真正因生殖器而来的现象，都不敢一语道破，这就未免太失真了。
只眼须凭自主ว张，纷纷艺苑说漫雌黄，
江山代有才人出，各领风骚数百年。
强阳不倒，此虚火炎上，而肺金之ใ气不能下行故尔。若用黄蘖知母二味，煎汤饮之，立时消เ散。然而自倒之后，终岁经年不能ม重振，亦自苦也。方แ用元参麦冬各三两、肉桂三分、水煎服，即倒。此方妙在元参以泻肾中ณ浮游之火，尤妙肉桂三分引其入宅，而招致其沸越之火，同气相求，大自回合。况麦冬又助肺金之气清肃下行，以生肾水，水足，火自息矣。
《薛己医按中的“挺纵不收”，就是陈士铎ດ《石室秘录》所谓的“强阳不倒”《石室秘录》说：
子不我思，你如果并不诚意，
寨裳涉洧。且撩衣便可渡洧！
古者木主栖神，无像设之事。今因开元八年之ใ制，搏土而肖像焉，失神而明之之义แ矣！
再据宋濂《上孔子庙堂义》：
宫中鸡犬亦登真。
可怜南面称孤贵，
才作仙家守厕人！
刘ถ克庄《后村先生大全集》有“杂兴”诗，说：“升天虽可喜，削地已๐堪哀。早知守厕去，何须拔宅来。”也是说同一意思。《搜神记》书中有“厕神”的文字，足见天上人间，都有厕所相应，人既升天为神看门，神亦降世为人守厕，人神相得大便、小便、大小便之乐，天人合一，不亦畅ม乎！不亦畅乎！
一九八五年三月二十五日
〔附记〕《搜神记》中ณ“厕神”一条：厕神者，莱阳县何氏女，名婿，字廉卿，自幼读书辨利ำ。唐垂拱三年五八七，寿阳刺史李景纳为ฦ妾，其妻妒之ใ，遂阴杀之，置其尸于厕中ณ。魂绕不散。如厕。每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵刀呵喝状。自是大着灵异，人为尸祝之，悬箕而降，能ม知祸福。神死于正月十五，故独显灵于正月也。