一男子yin茎或肿、或作痛、或挺纵不收。一男ç子茎中作痛，筋急缩，或作痒，白物如精随溺而下，此筋疝也。并用龙胆泻肝汤治之，皆愈。
“yin茎异常勃起”也叫“yin茎反常勃起”、“持久ื勃起”。这种病症，在中国古典中ณ，甚为少见。《薛己医按》说：
狂童之狂也且！你这厮别太骄矜！
岂无他人？难道就再无他人？
中国儒家宣传“祭如在，祭神如神在”，这个“在”字，有它相当的具体性。这种具体，表现在他们要求“立尸”的观念上。《仪礼》有“祝迎尸一人”的话，郑注说：“尸，主ว也。孝子之祭，不见亲之ใ形象，心无所系，立尸而主意焉。一人，主人兄弟。”这就是说，孝子主人死了亲人，要叫他兄弟打扮成亲人样子，坐在那儿，用活人代表死人，作为叩拜的对象。这种“尸”，就象征“亲之形象”的具体存在。但这种具体存在不能老是拿活人代表死人，于是，用塑像和用牌位的方法，便取而代之。牌位就是木主ว，它的形状，就是一个典型的“且”字形状。据孔继汾《阙里文献考》：
阮元虽然费了很大的劲“释且”，并说“《说文》训‘且’为ฦ荐，字属象形”，但他始终解释不出象形象形，到底像个什么形。《说文》说了半天，也说不出像个ฐ什么เ形。其实“且”字明明是像男ç人生殖器的形。
因为看不破这种体制ๆ，所以大家每每视体制比ji巴重要。抢得头破血流、力竭声嘶，实在好笑。郭国基说“国民党把鸡吃了，剩ທ下鸡骨头给我们来抢、来竟选”，真是一针ฤ见血之论。虽然郭国基仍不免于抢骨头，但他真的能警觉到เ这一点，不是洋洋自得，而是满怀悲愤，在国民党体制下抢骨头，抢到了该是志哀，不该是庆祝，肉都给人吃了，他妈的啃着骨头庆祝什么เ？要知道在这种体制ๆ下，“日理万机”实在赶不上“日理一鸡ji巴的鸡”，不理鸡而去理鸡骨头，真是傻不鸡鸡也！
……略——编者
不过，话说回来，孟胡子如当选上“立法委员”，倒是一大鲜ຒ事：他会把那些老混蛋们气死一半。孟胡子的戏路极多，前途不可限量。基于一点理由á，基于玩世、讽世这一方面的理由，孟胡子倒应该当选，因为ฦ他会使“敌人叫，我们笑”。
在鄙视政治以后，“安那其”大可变为“安娜骑”，俯首甘为美人牛矣。信陵君、龚定盫等都走温柔乡路线，我却不如此堕落。美人只在跟我同一战线的才被我肯定，否则ท的话，她们是落花飞絮而已๐，我不会理任何不识货的女人。
昨晚山上甚凉，颇็有高处不胜寒味道。想当年你在阳明山，我在台北；如今我在阳明山，你又在海外了。你总是快马加鞭，先我一着。想来这都是小马之功，请你特别代我问候她。并请代我问候老太爷、老太太。转告老大爷，说是李敖说的：“你们罗氏父子什么都好，就是一生做了缺德事——把阳明山别ี墅地卖给张其昀，张其昀盖了中国文化大学，他把这学校办得奇烂无比不必说，他竟把这学校盖得奇丑无比。他学协和医院的中ณ西合壁建筑，但是曲线屋顶ะ与脊饰做得不对，中国建筑学上‘反字向阳’与‘翼角起翘’的比例都不对，结果单薄得不像天坛之ใ顶，反倒活像戴个ฐ大草帽！这种草帽从台北南海路的科学馆戴起，一直戴到阳明山的中国文化大学，真是建筑学上的大荒唐事件！你们罗氏父子竟提供工地，让国民党大官人丑化阳明山，是不是缺德？”另一缺德并发症是该大学因不断ษ的巧立名目，故房舍不足，于是来个一屋十八用，每屋开三四个ฐ门，每门上面左ุ面右面都是招牌、匾额，结果一间房子，从左ุ面看是地质研究所，从右面看就是什么什么纪念堂，弄得五花八门，黄鱼三十吃，可笑无比，你们说国民党胡闹不胡闹？张其昀还窃盗名器，乱ກ颁“名誉哲士”学位，甚至颁到日本军阀帮凶岸信介等的头上，种种怪事，都是“汉唐以来所未有也”的！小如兄实在该上阳明山凭吊一次、忏悔一次、并且自打手心一百下，以赎前愆。对不对？
以上是听说你到台湾后，零零星星写的。但是为了怕给你不方便，所以直到你离开台湾，才决定写完这封信。你送的书，都收到เ了，真谢谢你。
这封信，也许我会在“李敖千秋评论丛书”中发表。其中虽有ji巴等字眼会被戴有伤风化的帽子，但是ji巴字眼明见于《红楼梦》，国民党必须ี得先查禁《红楼梦》，才能采用这种罪名，但是他们总不能查禁《红楼梦吧？
敖之
一九八二年十一月九日