或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。则ท此书之ใ不泯，不泯其可乎？”对曰：“君子之禁邪ิ说也，固将明其说于天下。使当世之ใ人，皆知其说之ใ不可从，然后以禁则ท齐；使后世之人，皆知其说之不可为，然后以戒则明。岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。故孟子之ใ书，有为神衣之言者、有为ฦ墨子之言者，皆著而非之。至于此书之作，则上继春秋，下到เ秦、汉之ใ起，二百四五十年之间，载其行事，固不得而废也。”
《战国策》中ณ因为记录了战国时代策士、说客提供的策略๓，其中自然不乏็有使道学家头痛的“邪ิ说”秦国宣太后用性交谈政略，自也是“邪说”之一，当然也动了查禁“灭其籍”的念头，所幸有惊无险，还是留存下来了。曾巩在序里说：
窃卦、爻之词，本为卜筮者断其吉凶，而因以训戒。有本甚平易浅近，而今传注误为ฦ高深微妙之说者，如：“利用祭祀เ”、“利用享祀เ”，只是卜祭则吉；“田à获之狐”、“田à获三品”，只是卜田à则ท吉；“公用享子天子”，只是卜朝觐则ท吉；“利ำ建侯”，只是卜立君则吉；“利ำ用为依迁国”，只是卜迁国则吉；“利用侵伐”，只是卜侵伐则ท吉之ใ类。
真正“学易”的法子，是在根本上把《易》还原为简易原始的本来面目，从“平易浅近”去看它。宋朝朱熹《答吕伯恭书》说：
在出这本《中国性研究》的同时，我另有一本《中ณ国命研究》出版，使“性”、“命”之学，开万古未有之ใ境界ศ与心胸。《论语》公冶长记子贡曰：“夫子之ใ文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”《史记》孔子世家亦记子贡曰：“夫子之文章，可得闻也；夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”如今我独发万古之秘，不但文章可得而闻，并且“性命”也可得而闻。孔子生而有知，必当说：“敖也，好勇过我，有所取材。”“著书有道，丘不与易也！”
第七组是《营妓考》、《国民党与营妓》、《国民党与“私窑子”》、《国民党“军中ณ乐园”及其他》、《写在的后面》、《雏妓问题》、《国民党与搞bຘi》，是以营妓、雏妓和国民党的关系为主的种种讨论和发挥。国民党是一个淫威แ泛滥下淫风大行的党，在它的统治之下，“汉唐以来，所未有也”的怪事，都会出现，令人称奇。我在这方面有独到的研究，特别作为ฦ大特写，收在本书之中。
治疗方法常以局部ຖ冰敷、镇静剂使用或回流外科手术为之。抗凝剂静脉注射以免引起凝结有时亦有效用。局部麻醉剂神经阻断、注射筒抽出血，或低分子量“菌葡萄聚醣”dextran也有人使用。无论如何，无一十全十美的效治法。
我很感谢林医生的扼要解说。
“yin茎异常勃起”也叫“yin茎反常勃起”、“持久勃起”。这种病症，在中ณ国古典中，甚为ฦ少见。《薛己医按》说：
一男ç子yin茎或肿、或作痛、或挺纵不收。一男子茎中作痛，筋急缩，或作痒，白物如精随溺而下，此筋疝也。并用龙胆泻肝汤治之，皆愈。
所谓“挺纵不收”，就显然是“yin茎异常勃起”了。
《薛己医按中的“挺纵不收”，就是陈士铎《石室秘录》所谓的“强阳不倒”《石室秘录》说：
强阳不倒，此虚火炎上，而肺金之ใ气不能ม下行故尔。若用黄蘖知母二味，煎æ汤饮之ใ，立时消散。然而自倒之ใ后，终岁经年不能重振，亦自苦也。方用元参麦冬各三两ä、肉桂三分、水煎服，即倒。此方妙在元参以泻肾中浮游之ใ火，尤妙肉桂三分引其入宅，而招致其沸越之ใ火，同气相求，大自回合。况麦冬又助肺金之ใ气清肃下行，以生肾水，水足，火自息矣。
这些鬼话，都是五行迷信中ณ相生相克的鬼话、或是相乘๖相侮的鬼话，不值一驳。不过它描写“强阳不倒”的硬生殖器，一旦“自倒之后，终岁经年不能重振”的现象，倒是观察入微的正确描述。陈显荣在“priapismyin茎异常勃起”《中正科技大辞典》医科“外科分科”条下说：
如勃起在几小时内不消失，用冰水灌肠可能得到เ解决，如无效，则用针筒及针头排出海绵体之沉积血，随后用抗凝剂冲流或控制ๆ低血压及全身抗凝剂๘应加以尝试。如这些方แ法皆失败，则ท应做隐静脉至同侧海绵体吻合或海绵体——海绵体分流，且愈早ຉ做愈好。纵使上述方法使勃起缓解，以后不能ม达成勃起为一常见之事。
“以后不能ม达成勃起为ฦ一常见之事”，就正是“终岁经年不能ม重振”的现代学理说明。
易被误会成“强阳不倒”的一种病症，是“强中ณ”。“强中”不是“yin茎异常勃起”，而是“yin茎坚长而精自出也”。在中医解释，这叫“常发虚阳，不交精出”，是生殖器一硬就自动shè精的。但“强阳不倒”并不自动shè精。“强阳不倒”只是一种乱挺，不来真的的。
一九七六年十一月swingle杂志有一则漫画ฑ，画一位老公躺在未盖的棺中ณ，他的老相好对另外一位女士说：“这是我第一次看到他不硬的时候。”“it'sthefirsttimeieversaທwhimwithoutaທnerectlon。”若把笑料当医理断之，此公生