王恭生活的时代，在都建康，丞相司马道子和眼前的红人王国宝弄权，国宝是王忱的哥哥，王恭与其颇有矛盾。事情回溯到多年前：淝水之战后，山西太原王氏渐渐取代了山东琅邪王氏和河南陈郡谢氏，成为执掌朝廷权力的家族。王国宝的表妹嫁给了司马道子；孝武帝的老婆则是王恭的妹妹。这样一来，太原王氏的两ä股力量以联姻的形式分别与皇帝和丞相挂上了钩。此时，司马道子专权，让孝武帝ຓ比较郁闷。皇帝和丞相的矛盾，渐渐在王恭与王国宝身上体现出来，二人争斗ç不已。太元十四年以后，在司马道子的支持下，王国宝的弟弟王忱被任命为ฦ荆州刺史；在孝武帝的支持下，王恭被任命为青、兖二州刺史，驻扎军事重镇京口，掌握北府兵。就这样，昔日的朋友从政以后分别有了自己的阵营。也许是念于旧情，王恭与王忱之间的对抗直到太元十七年王忱死于荆州ะ刺史任上时，一直没有彻底公开。但几年后，孝武帝ຓ因戏言意外被后宫所害，继位的安帝是一个傻瓜，建康的权力完全落到丞相司马道子和王国宝手里，矛盾公开了：国宝企图伪造孝武帝的遗照，干掉王恭。
身无长物与节俭无关，而是一种原则与境界：我所拥有的，定是我所必需的。这种生命与精神的简约与自足，让一个人的内心不为ฦ欲望所牵绊，说起来这实在引人称道。我的意思是说，于隐士或时代的无为者而言，能ม够拥有这种洒脱的境界，我们会说，你牛逼。然后，我们说，你继续在山里呆着吧！但是，你王恭是这样的人吗？
青山依旧在，夕阳尚未红。乐广望着天边的云影，突然想起了几十年前的三国往事和那个时代的人物。而现在风清云淡，一切都已经远去了。乐广感慨不已๐。他在水边坐下，西晋的午后一片寂静，阳光像金谷园里的珍宝一样金灿灿地洒在河面上。柳枝轻拂，乐广望着这万古奔流的河水，渐渐地，心中ณ升起一种难以说明的忧伤。
那一天正是酷夏的午后，长袍在身的乐广汗流浃背。由于正是午睡时间，洛阳的大街上没什么人。置身洛阳的街头，乐广感到一种莫名的茫然。这是当时这个国家最牛的城市，以清谈优游为核心的“洛阳精神”被士人们所迷恋和追求。乐广也曾一度陷落其中。他漫无目的地走着，沿着铜驼街一直走下去，不知不觉中出了宣阳门，来到เ洛水旁。
顺ิ便说一句，在黄初ม四年的时候，华歆曾给愤怒军师诸葛亮先生写了封信，从天时与人和的角度劝说他，叫他别ี北伐中原了，还是歇菜吧。当然，正在气头上的诸葛军师没搭理他。
B．入山林隐逸，而且是永久地隐逸。条件：心无旁骛，精神高洁，行为ฦ慢世，以追求人生的宁静与自然为理想；同时，又具有特别的才华，比如会写诗，擅绘画，长音乐，通书法，精清谈，并能交游上在都为官的世家大族。这方面的代表人物是许询、戴逵。
c．先隐逸，后为官。条件：当然也必须具有突出的才华，在隐逸一族中享有大名，以退为进，在山林中养足了宫阙之ใ下的名声，不出山是不出山，一出山就把朝廷的人全毙了。代表人物：谢安。
在东晋时代，一个人要想出名，大致也只有以上三种办法。范宣选的哪个呢？说起来有点特别。我的意思是说，虽然他是一位隐居的高士，但又不同于当时的这一类人物。因为，在当时，凡隐居山林者，在思想上多偏于玄学与道家。范宣呢，显然不是这样，他是那ว个ฐ时代硕果仅存的几个ฐ喜欢儒学的人。
自幼就很文雅的范宣，逆潮流而动，喜欢读儒家的经典著作；同时，无心官场，只是在父母墓前种田隐居，过成清淡的生活。当时，豫章太守是一个叫殷羡的人，有一天，殷太守视察民情，一不小心溜达到一片坟地，此时天色将晚，殷太守有点心惊肉跳，再看那边上，一处茅屋内有隐隐光亮，太守便问手下这是谁的住所。手下道：“这您都不知，是高人范宣的宅子啊！现在一定又在苦读。”殷羡听后大惊，虽然他在一些场合见过这位范高士，但却实在没想到他的宅子竟如此寒酸破败。殷太守心里盘算：豫章境内有此贤人，却住这样的地方，传说出去还以为俺不爱惜贤士呢！转天，他即派人到范宣那儿，告知政府要给他建新า宅子。范宣听后呵呵一笑，说你们请回吧，如果我想住豪华的宅子，早就去都建康做官啦！差ๆ人回去，把话重复了一遍。殷羡太守一听，觉得也是这个理儿。怎么办呢？那就先让他住着破茅草屋吧：“看了没有，看了没有，人家范宣这才叫真正的隐逸啊！”在此之前，殷太守听说在会稽隐居的高士们早就住上精美的小别墅啦！
我们说到，那ว天晚上，殷羡太守看到范宣的茅屋里闪烁着隐约的灯火，不错，范宣正在夜读诗书。魏晋时代，儒教崩溃，玄学盛行，那是别人，在范宣这儿可不是这样，他早就给自己定下一条规矩：读书，不看《老子》、《庄子》；谈话，不说《老子》、《庄子》，我就这样，你们看行么？所以，面对四乡八镇前来求学的后生，范宣所传授和品评的，都是儒学经典，尤其注重对儒家礼数的讲解，志在恢复。在这些学生中ณ，居然还包括远道而来的后来的著名艺术家戴逵。如果放在当下，上了TຄV，却也红了，可惜那时候儒家学说不吃香，玄学名士们认为那ว是