大师在家中排行第三，自然是父母娇็惯宠爱的“晚来子”。长兄名折桂、字从龙；次兄名秋桂，字攀龙。大师的长兄是当时村中饱读诗书的知识分子，自合阳老家往返于长安从事公务，究竟干何公务，亦未能详悉。自古长子有辅佐、代替父亲担当家中ณ经济命脉ำ的责任，是家中ณ的主ว梁骨，大师的长兄亦不例外，里外一切事务皆由á他料理，在光绪七年前一直奔波于长安。其次兄则主要料理家务、兼顾农事，似乎ๆ生来就缺少读书的天赋，再加上家中ณ缺少劳力的缘故，就一直死守在家中种庄稼。而大师却恰恰因年纪最小，上有父母的宠惯，下有二位长兄的作臂膀。所以，他因天生颖悟异常，又因从小疾病缠身，既不事生产劳动，也不操持家务，便以读书而自任。家中也把扭转家族命运的希望全寄托了大师身上，希望他能够将来科举ะ成就，仕途畅ม达。或许，就是因为这种缘故，才在当时家中ณ经济并不景气的情况下造就了苦读十年寒窗的大师，在极其艰难的情况下家中父兄给了他早ຉ年的求学机会与生涯，也奠定了他后来的以文字三昧弘宣佛法的基础，问根寻源，这不得不归功于他的父兄。
大师家中多男ç少女，父母只生了三个男ç丁。在自然半自然的社会经济条件下，传统的中国农村是相当重视劳动力的，再加上传统的继承本家香火非男子不可的习俗，一家能ม有三个ฐ男子的出生，这势必意味着当时家中ณ的人丁兴旺，也说明了祖上积有阴德。
秦代，真定人（今河北正定）赵佗任南海郡龙川县令，后为ฦ南海ร尉，于秦末兼并桂林、南海ร和象三郡，建立南越国，汉高祖时受封为ฦ南越王。此后，赵佗的子孙繁衍于今广东、广西一带。东汉末年，京师遭董卓之乱ກ，洛阳人赵达避难迁居江东。唐高宗总章年间，中原人赵端随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。五代时，刘龑在广州ะ建立南汉政权，洛阳人赵光裔ศ、光逢、光胤三兄弟因此而在南海ร安家；开封人赵廷隐、赵崇韬父子因仕后蜀而在四川ษ成都定居。南宋初，开封人赵用贤随宋高宗赵构南逃，移居江苏常熟ງ，郑州ะ人赵蕃移居江西上饶。南宋灭亡后，宗室赵氏散逃至澎湖、潮阳等地，后在闽、粤一带展繁衍。从清朝康熙年间开始，闽、粤赵氏6续有人迁居台湾，后又有不少人移居海ร外，分布于欧美及东南亚一些国家和地区。
二、迁徙分布
大师的童年应该是很不幸运的，病魔一直缠绵着他，也使他的性格从小变得孤僻好静，不愿与人往来、交游。而这种不同常人的好静性格，却为他后来潜心研读探悉浩瀚的佛典的增上因缘。特别是在大师刚刚ธ出生的六个月后，即罹患急性结膜炎，几乎ๆ丧明。后虽治愈，但目已不能久ื视，久ื视即模糊不能ม见物。在大师的一生中，眼疾一直困扰着他，这对终日必须ี与书本文字为伍的读书人而言，确是沉重的打击。
然而，是否还有其它的疾病？在现存的资料é中，并未现。但他在《复邵ๅ慧圆书》中云：“光乃犯二绝之苦恼子，二绝者：在家为人子绝嗣；出家为ฦ人徒亦绝嗣。此二绍也。言苦恼者，光本生处，读书人，毕生不闻佛名，而只知韩欧程朱辟佛之说。群者奉为ฦ圭臬，光更狂妄过彼百倍。幸十余岁，厌厌多病，后方แ知前人所说不足为ฦ法。”从这“厌厌多病”一语中ณ，可以猜测到目疾等种种病患都一直捆扰着他，使深刻๑地体悟到“吾有大患，因吾有身”的哲理，从而便引起了他对“生死”二字的思考。
他在《复郭汉儒书一》中ณ又云：“光宿业深重，生甫六月即病目，经六月之久，目未一开，除食息外，昼夜常哭。以此因缘，目不如人。”又在《护国息灾法语&ุ#8226;๙自叙》中ณ云：“印光乃西秦百无一能ม之ใ粥饭庸僧，宿业深重，致遭天谴。生甫六月，遂即病目。经一百八十日，目未一开，除食息外，昼夜常哭。承宿善力，好而犹能见天，亦大幸矣！及成童读书，又陷入程朱韩欧辟佛之漩涡中ณ，从兹日以辟佛为志事。而业相又现，疾病缠绵。深思力究，方知其非。”
从这些文字中ณ，可以知道大师一生最痛苦的就是目疾的捆扰与缠绵，这种病魔一直伴随到เ大师的往生西方为ฦ终止的。但令人觉得不可思议的地方แ是，大师曾经在普陀山法雨寺隐居三十余年，足外出户一步，朝夕遍阅三藏十二部ຖ经典，从未懈า怠。特别是在最后数十年如一日的弘化时期，他是昼夜不息地为ฦ信众回复书信，解答疑难，还帮人校对各种书籍，作许写疏ຕ题词，编辑《四大名山志》，重刊â《净土十要》等书。往往是回复书信至三更天，只能是晚课与早课一起作。就在这样的情况下，他的目力始终是能够支撑得住，要不能有今天一百二十万余言的文钞刊行于世呢？当然他是在手、眼二镜，或三镜的帮助下回复书信的，其艰难程度是可想而知的。
更令人觉得不可思议的是，大师平时从不戴眼镜，除非是在看书、字的时候才用。他生甫六月就病目，但至晚年依然丝毫看不出目有病相，给人的感觉始终是双母炯炯有神，慈光赫赫。关于这一点，张觉明居士在《印光大师画像记》中有详细的一段记录，今摘录如下：
“自民国廿三年春皈依大师后，屡思赴苏叩聆教诲，而久ื未如愿。廿五年春，忽梦有人导行赴苏礼ึ师，见上坐者法相庄严，祥光四照ั