他要急着回去看看他早ຉ上派出去寻访造纸匠人的人回来没有，结果如何。他临走前吩咐了雨荷，要这些人回来都在县衙等他。
周瑜先将其他人遣散，向鲁肃告了个罪，也偷个懒儿提前先走一步，留แ了鲁肃在校场慢慢登记。他前世的懒散虽被原本周瑜的勤勉冲淡许多，但毕竟本性难移，还是多少有些懒性儿。这种情况，留下也不过就是陪着鲁肃，帮不了什么大忙。而且，他也有事要忙。
用过早ຉ饭，略๓事消化后，周瑜又在院中练了回剑，然后就坐在书房中ณ。一边等着派出去的人寻访回来，一边思考着用什么东西及方แ法来制ๆ造牙刷。
如果实在是找不下有经验的从业人员，那不防再由自己这个ฐ稍微了解些的人带领一群生手来进行与试验吧！
蔡ກ伦在改造了造纸术后，因为得到国家政府的支持，当时还是获得过不小的推广。但到了现在，这些推广反而又大量的缩减与倒退了。这与汉末的混乱不无关系，黄巾之乱ກ、军阀混战，都使得民生遭受了极大的打击与退步。
战争也是制约造纸术推广传播的一大因素，尤其是在这军阀混战，几乎ๆ每天都有战争发生的年代里。在这种条件下想要推广，何其之难。而且战争往往还会带来毁灭与破坏，战争有时候会催生文明的进步，但更多的时候，却会毁坏现有的文明成果，使文明退步。许多的文明与技术，都会在战争中遭受到严重与毁灭的打击，甚至因此绝迹失传，在历史的长河中泯然无踪。这种例子不乏枚举ะ，尤其是与军事、战争无关的技术，更易遭受这种毁灭性的打击。
高离地面的坐具早已๐经出现，据传在春秋时的齐国就已出现了凳子的原型——马扎。最初ม是用来踩踏上马之用，后来也就有人拿来当坐具了。这墩在汉代早就出现了，是由á下层人士村野中闲坐的大石发展而来，为携带方แ便，多为竹藤编制而成。后渐流行开来，上层人士于野外闲坐时也有用之，为示区别与高雅，在墩面上装饰绣套，成为绣墩。
汉代还是行跪坐之礼，坐具也不过膝下一垫而已。但跪坐多是用于室内，室外通常也就不怎么เ拘礼了，尤其是在跪坐不方便的地方，下层人士家中ณ也不怎么严格守礼ึ。
鲁肃闻言更露欣喜之色，但却只是道了声“这就好！”长舒了一口气，终于心安地放下了心中ณ的愧意。
鲁肃先行礼，周瑜也只得拱手回了一礼，道：“劳子敬挂心了，我今日确实感觉全好了。”
而他在后世遭受贬低，并最终被蓄意丑化成了演义แ中的形象，也跟他的太过完美有关。他太完美了，完美的不真实，完美的像虚构。有一位学者曾在自己书里评价周瑜，说“这个人对孙氏忠；对朋友谅；划策有绝招；风头足；名声好；加上人漂亮；夫人更是美人………那些碌碌之辈自惭形秽之流难免不生嫉妒之心。瑜威声远著，故曹公刘备咸欲疑谮之。”曹操、刘备尚且如此，后世的凡夫俗子哪曾见过如此完美的人物，最主要的是周瑜投身的是孙吴集团。
周瑜周公瑾，就象他的名字一般如瑜似瑾，是一块完美无瑕的美玉，当真得是人如其名。
这，就是乱世的魅力。
乱世出英雄，时势造英雄。乱世，打破了一切的制度、规条与秩序，这往往意味着有更多的机遇，也往往有着付出一分的努力就能够收获比平时多一倍、双倍、三倍，乃至十倍、数十倍的回报。乱世江山，群雄割据，这正是男儿大丈夫建功立业的好时代。凭一腔热血，搏个封侯拜将、封妻荫子，甚至逐鹿天下，执掌江山，开国建业，得一个千古留名、万世流芳，让无数的后人去瞻仰、去歌颂。
雨荷不由一喜，以为ฦ周瑜打消了主ว意，连忙欢喜地转过身来，却不料周瑜只是道：“你先去厨房吩咐烧些热水来，我要沐浴，然后再去打孔。”
“哦！”雨荷垮下脸来，满腹地欢喜尽化作失望。但随即又带着希冀地道：“公子既要沐浴ภ，那婢子便来服侍吧！”
周瑜却摇头道：“今晚不用了，你还是先去打孔吧，我自己一个人也能ม洗得。”
婢女服侍男主人沐浴ภ，这在古代是很正常的。周瑜这几日来也渐适应并习惯了，毕竟有原本周瑜被人服侍沐浴了二十几年的经历，他习惯起来倒也很快。
“哦！”雨荷再次失望，耷拉着小脑袋出去了。
周瑜另召了名婢女来，将几上削刻的木片碎屑收拾干净。然后取过案头的一册简书来，打开来看。这是原本的周瑜在他未附身前所看的，是一卷兵书，乃战国时赫赫有名的齐师孙膑所著的《齐孙子》，也叫《孙膑兵法》。
这孙膑乃是兵圣孙武的后人，为ฦ与其先祖所著的《孙子》区别，所以名《齐孙子》。孙坚、孙策、孙权这些孙家人，相传也是孙武的后人。原本的周瑜记忆里对这一点是肯定的，从未怀有疑ທ过孙坚、孙策、孙权等不是孙武的后人。
不过现在的他对这一点持保留意见，猜测他们可能ม有附会名人之ใ嫌。这种例子，不论古代，还是现代，都不乏枚举ะ。尤其是一个人有了更高的身份和地位之后，就更会做这种事，附会名人先祖，以显示他们本来就不凡。就像唐朝的皇帝说他们是老子的后代，朱元璋这地里爬出来的皇帝也附会先祖是朱熹。
后世的现代人，对于一切都敢持怀疑态度，没有如