清世宗孝敬宪皇后，乌ไ喇那ว拉氏，内大臣费扬古女。育有一子，弘晖。八岁夭。世宗为皇子，圣祖册后为嫡福晋。雍正元年，册为皇后。九年九月己丑，崩。时上病初愈，**โ亲临含敛，诸大臣谏止。上谕曰：“皇后自垂髫之ใ年，奉皇考命，作配朕躬。结褵以来，四十馀载，孝顺ิ恭敬，始终一致。朕调理经年，今始痊愈，若亲临丧ç次，触景增悲，非摄养所宜。但皇后丧事，国家典仪虽备，而朕礼数未周。权衡轻重，如何使情文兼尽，其具议以闻。”诸大臣议，以明会典皇后丧无亲临祭奠之礼，令皇子朝夕奠，遇祭，例可遣官，乞停亲奠，从之。谥孝敬皇后。及世宗崩，合葬清西陵泰陵。乾隆，嘉庆累加谥，曰孝敬恭和懿ງ顺昭惠庄肃安康佐天翊圣宪皇后。
费扬古其人在康熙朝上确实有两个ฐ人，一个是孝献端敬皇后的弟弟，一个是内大臣费扬古，本文中引用的是内大臣费扬古，而且我查到เ雍正的皇后生母是宗室格格，现在那ว个资料找不到了，我记得是有这么一句话……默……
伸个懒腰，揉揉干涩的眼睛，纱蕊继续埋头苦干，良久，
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者换位至名符其实的成年者，对组成的新า家庭，对将出生的婴儿开始承担一
种家长的责任和父母的义แ务。也就是说，婚姻，是男ç人和女人真正成熟ງ的标
志。
死亡则意味着一个人生的结束。它是人从阳世转入冥冥世界的标志，是
一种生死转换。
无论是婚姻亦好，死亡亦好，民间与宫廷都赋予它极隆重、极庄严å的礼
仪和不可抗拒的传统俗制。它绵延了几千年，至清代更加盛大，更加繁褥，
更加程式化。
一）清代民间婚姻习俗
清代，民间婚姻ี形式较为复杂，阿注婚、冥婚、走婚、空妇婚、抢婚、
小儿婚、伍和婚、入赘婚、姑舅表婚、共妻婚、典妻婚、服役婚、转房婚、
自愿婚等等。这些婚姻ี形式多数可囊括进一夫一妻制的婚姻ี形态之中。
1婚俗中ณ的繁文缛节
1）清代婚俗对“六礼”的承继和变异
我国古代婚姻讲究“六礼ึ”，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎
六个程序，直至明代，一直延续此风。
到了清代，民间仍行“六礼ึ”，只是名称上有些演变，风俗亦有些不同。
宫廷则只重纳采、亲迎二礼，并多了个ฐ女家“铺房”一礼。《清史稿·志第
六十四》：“凡品官论婚，先使媒妁通书，乃诹吉纳采。”婚前一日，“女
氏使人奉箕帚往婿家，陈衾帷、茵褥、器用具”。届日，“婿承父命亲迎”。
2）清代汉族民间婚俗
清代汉族民间婚俗基本上包括说媒定亲、换帖纳彩、回奉、送彩礼、踩
花堂、过嫁妆、嫁娶、闹房、回门等礼仪程序。这种婚姻ี是依从“父母之命、
媒妁之言”的包办婚姻ี。
这里仅举山西南部地区的清代婚俗加以说明1：
说媒定亲是第一步。
婚嫁讲究门当户对。儿女到了成婚年龄，媒人便到男ç女双方家里提亲。
提亲时，要介绍另一方的生辰八字、人品、属相及家庭情况。男女双方家长
若觉得对方条件还令人满意，就要请来阴阳先生合八字和属相。若是马、牛
相合，则ท认为ฦ“白马怕青牛”，此桩婚姻不吉；若是鸡、狗相合，则认为“鸡
狗不到头”，此桩婚姻亦不幸。像这样的情况，提亲之ใ事自然告吹。若相合
后没有什么可忌讳的，那么，亲事便可以定下，并与子女相说。
换帖纳彩是第二步。
之ใ后，便要择吉日换帖。用红纸做成的帖上印着龙凤图案，内中写有门
第、姓名、生辰八字。男女家换帖时，男家还要随帖送给女方แ24๒块银元和
1้o件物品。这些物品包括裙料、袄料é、喜裤料、绸缎衣料é一身（算作两件）、
绣花带、绣花巾、一副手镯、一对戒指、一套头饰，以取“十全十美”之意。
回奉是第三步。
女家收了男方的物品，便要以礼相待，设宴招待男方，俗称“吃成饭”。
吃罢饭，待男方走时，要回奉物品，其中包括：文房四宝、面娃ใ娃、糕塔（一
种形似柱的馍馍，上面塑有1o样果子）、1้o个面石榴、1o包麸盐。文房四
参见《民俗》19๗88๖年第2๐期、1989๗年第2๐期，李兆祥文《晋南婚嫁旧俗》。
宝则象征着未来的女婿官运亨通、学识渊博。面娃娃、糕塔、面石榴都象征
着多子多福。面石榴要让女婿先吃一个ฐ，其余9个切成片送给邻里，表示婚
事已定。1o包麸盐要撒在公婆、妯娌的头上，象征有缘（盐）分，有福（麸）
分。
送彩礼是第四步。
定婚后，男方准备完婚时，要再给女家备12o块银元，代表1o分礼；
同时还要给女方六至八身绸缎衣料、一对戒指、一对耳坠、一套头饰、一条
勒子及数块各色内衣料é。过完大礼后，女婿便要给女家送“知帖”，“知帖ຆ”
中写着结婚的日子。若女方แ家里收下“知帖”，就说明女方同意，这样，结
婚的日子也就算定下来了。
踩花堂是第五步。
结婚前一天夜晚，女方家里要差遣两人到男ç方家里踩花堂。这两ä个人，