比如母亲在夏天生产，出生的一瞬间，婴儿九窍与天地之气相交通，夏天宣散，脏ู腑也如是，夏天又应在心，心在志为喜，孩子性格就会较开朗、喜悦。
为ฦ什么有长子继承权的问题：从出生的角度看，长子是开路先锋，受的磨难最多，意志力也因此而最坚定。其实，能ม守住家业的不见得是聪明，有时反被聪明误，而耐心和稳定才是守家业的秘籍。
命运讲天时、地利ำ、人和。
君子知命，如同孔子“四十不惑”，即君子不立危墙之下。
无论禁欲、纵欲还是遵守婚姻的法律，如果你不能摆脱肉体官能色欲的折磨，那ว都是一种能量的巨大浪费，是人生苦恼的源头，是无法痊愈的病态的伤口……只要你还纠缠于肉体，你灵魂的飞升，就始终维持在一个很低的水平。
这确实是对以往传统禁锢思想或情感泛滥的一种反动，是一场关于生命再造的精糙实践。它使我们从以往的肉体的鄙视或恐惧的态度中解放出来，并试图开始对肉体的挥。但由á于它完全摒弃了情感的介入，使得这场实践缺乏็人性。
4、彻夜难眠，身心憔悴，衣带渐宽。这时欲望对人的身体开始产生不良影响。
印度《欲经》认为人的欲望及其表现有十个ฐ阶段：
男权文明开始时，就创造了秩序——制度、历法、也创造了“性”禁忌。帝ຓ王不只是帝王，他除了臣民，还有帝宫，还有他的女人们。一切必须ี井然有序，而且“臣服”。他是星空宇宙的唯一核心，一切必须围绕他而存在，并以他的意志为意志。
年轻时越强烈地感受性爱灵动的人，在年老时更容易得到宗教上的解脱。这两ä个东西很类似。所以年轻时要沉醉于性爱，年老时要追求宗教上的解脱。没有爱欲的体验与感受，对神明的爱也不会生动。
不遇突事件，女人不太容易搞清楚自己于对方的意义。有一前辈，夫妻倒也恩爱，并育有二子。但76年地震的那一晚，丈夫一翻身抱着长子就冲出了门外，并跑了很远……那ว妻子过了很久才带着小儿子走了出来，那一瞬间，丈夫在她眼里是那么地陌生……后来，她就有了外遇。
女人，无论你多累็，都给你那拖着疲乏的脚步回到เ家的男ç人一个温柔的笑脸吧，这，不仅是在拯救他，更重要的是在拯救你的生活。怨恨只会使生活变得更糟，而不会变得更好。只要你选择了婚姻ี，你就要承担婚姻给你的好，和坏。
“草木道”是借助自然之力到处飘摇……。
这世上，能ม说清楚的都是事，说不清楚的都是情和命。在中国，认命也是种觉悟。