第一个入场的是《千古谁识鸿门宴》这是在网上游荡时间最长者尽管菜九对其评价早已降低但后来相当数量的虎狼身上都多多少少有其血统所以可视之ใ为虎狼之母是一支老牌绩优股创建于19๗97年199๗9年即开始出没于网络上过无数教学网站。不知是何种机缘在国学网首页ษ待了相当长的一段时间便泛滥成灾各种五花八门的网站上都能见到其身影。更是各色人等所作的以千古谁识为标题的五花八门的各种网文的老祖宗。这可是个爷爷级的老兵尽管相当老迈但也非得让它走在最前面。
菜九一手无缚鸡之力的江湖散人怎奈起了阅兵的念头就不禁要私下里清点一下家底盘算下来感觉良好自忖也有若干资本追踪苏军的风采把个虚拟的大阅兵搞得像那ว么一回事。
一般来说只要给出一个说法中ณ国人往往就认了这个说法而不去较真。所以伟大领ๆ袖说得好中国的事常常是挂起来不行的话可以挂个一万年嘛ใ。（此话是针对罗瑞卿事件而发）但伟大领袖又说了一万年太久ื。那ว么中国的事老是这样挂着也总不是个ฐ事。如果像菜九一样不轻易认可现行说法而想较个真就可能发现事情并不像人们以前认定的那样。于是那些本可挂上万把年的事或者也挂不下去了。
菜九以为其实只需举一件事就足以说明项羽是否才高九斗。这件事就是项羽起兵之初ม的屠襄城之役。秦二世二年二月项羽与其叔项梁奉召平所传的陈胜号令率部ຖ过江击秦。估计过江后项ำ羽立即率部西征目标是襄城至此年的五月完成任务回来销号行军作战来回共三个月。这可是个了不起的成绩。此襄城即今河南襄城其地在许昌西边距项ำ羽渡江之处恐怕真有千里之遥。不仅路途远而且这个地方基本上是陈胜部与秦军最后决战的地带属于彻底沦陷的敌占区。陈胜失败后反秦武装基本上处于守势如果有过什么胜利如吕臣与黥布合兵胜秦也只是属于反围剿的胜利。项ำ羽的胜利ำ则属于远征式的胜利相当于日后刘邦战略๓远征的预演。从这个意义上来说其胜利的意义无论怎么เ高估都不过分。为ฦ完成这个ฐ任务项羽所率兵马多少不详。项羽临死前说率八千子弟过江不知这八千是与项梁所率之总和呢还是由他带领西征的数字。在没有明显证据说明项羽率兵八千西征之前我们不妨姑且认为项羽所率人马只是八千人中的一部ຖ分估计这支西征队不得少于两ä三千人因为人手过少将不利ำ于完成任务。而两ä三千人在当时只能算是一支小部队。试想就是这么เ一支小部队要在人生地不熟ງ前无接应旁无友军配合的情况下作战其困难之大是不言而喻的。如果想想项羽要在从敌占区里一路杀将过去的同时还要自筹措粮饷安排宿营这些事连想一下都觉得头大更不用说去办了。而此时的项羽不过二十四岁的年纪居然一手抓生活一手抓作战而且两手都很硬把这一切搞的妥妥帖帖想不佩服都不行啊。可能有看官以为古代行军打仗不过小菜一碟让自己้去只会干得更好从而对项羽取得的成绩不以为ฦ然。我们姑且不说这个ฐ看法是否无知啦但至少是犯了看人挑担不吃力的毛病。如果拿我们熟ງ悉的事来类比大家对这个非常不容易可能ม会更好体会了。试想如果你们搞上个百把号人的旅游团队也用不着徒步从苏州走到襄城了徒步走到南京就可以了还一路上有各地的导游接应口袋里也有足够的钞票保证可以吃好喝好。结果会怎么样估计一定狼狈不堪。一个人的成长总要一个台阶一个台阶地上。以带兵而言总要先带一个班然后一个排、一个连、一个营、一个团然后才能成为一个统帅。项羽起兵之前还没有当过头头的经历其西征时所拥有者乃一群乌合之众纵然经过一段时间的训练其作战能力应该非常有限。而项ำ羽就带着这群训练不足的士兵远征千里在人生地不熟的环境里行军作战部队不仅没有散伙反而能ม凯旋๙而还。在兵荒马乱的年代里如果才能不足以服众部ຖ下又岂能把性命托付给你死心塌地地跟随你流血牺牲。而项羽才能足够所以能领着一支可能是历史上最袖珍的远征军向敌人兵力最雄厚的地方แ去并凯旋๙而还。这样看来司马迁对项羽“才气过人”的评价岂虚言哉？
提到项羽还会有人说一些大而无当、莫名其妙的话比如项羽是个出色的战术家但却是一个蹩脚的战略家。说这些话的人仿佛对战略๓战术都很精通似的其实与菜九一样只不过认识战略๓战术这几个字罢了。菜九好歹还知道战争是人类最高级的活动能成为ฦ战场上的常胜将军成为叱咤风云的军事统帅其才能ม其智能水平之高较之于本不知战略战术为何物却偏会拿其当经念的各色人等简直不可同日而语。因此各位深不以项ำ羽为然者都应该像菜九这样只管去对其顶ะ礼膜拜可矣如果要指责其水平低以显示自己水平高最好闭上鸟嘴。
中国人最不认真——何智丽、郎平何错之有
鸿门宴其实真不适合作课文来教学如果象菜九这样简化为抢劫说就没什么可讲了。但真要从前前后后盘根错节的背景上讲显然也不是课堂上讲得了的。而且这个前前后后盘根错节的背景专家教授老师大人们从来就没搞清楚过却以其昏昏使人昭昭还自鸣得意。菜九倒是比大人们清楚一点但也不想细说因为ฦ他们听不进去。早年菜九作《千古谁识鸿门宴》就被一些教师骂得狗血喷头。原因很简单不是菜九说得一点不靠谱无非是跟他们不一样当然啰仅凭这一点也确实就该骂。试想我们的专家教授中学老师大人或者几十年一贯或者辛辛苦苦备了半天课正准备云里雾里、唾沫横飞在课堂上神侃误己้误人并快乐่着给菜九一搅和就索然无味了。因此上菜九被骂得狗血喷头不亦宜乎。菜九为什么与大人们的见解相左ุ呢这还是要看鸿门宴的事实。简单地说吧鸿门宴之ใ后项王、范增不让刘邦王关中还“又恶负约恐诸侯叛之ใ”呢又如何能一杀了之ใ呢。显然诸侯叛之ใ是一个很大的可能性杀刘邦ะ只会增大这种可能性。从结果上看鸿门宴之后项羽既负了约又风风光光地主ว持了分封显然他是鸿门宴的大赢家。鸿门宴上如果不是项羽而是我们那些专家教授老师大人掌握局面肯定先杀了刘邦ะ至于诸侯叛之ใ分封不了大人们根本不予考虑留给项羽考虑可也。于是乎燕雀安知鸿鹄志水平的高下一下子就分出来了。但项ำ羽水平高又有什么用呢留下了隐患最后不还是死在刘邦手上了吗。人生哪能步步算到呢？总不能ม早知百岁死不如不出生吧。世局如人生也是走一步看一步。因此项ำ羽在鸿门宴的处理上根本没错他又不是神仙怎么知道后事。我们的专家教授中学老师大人们也不是神仙但他们知道后事。只是从结局上立论也没有什么เ高明可言。
丈夫那是像早ຉ先那样喊吃肉不行了要喊就直接喊大的。
丈夫我那是故意的我就看他们夫妻俩一堆暴露。
乱云飞渡仍从容。
各取所需连床混笑煞京都八旬ຒ翁。
华主席浑身都是胆一下子就把某某人的心肝宝贝抓起来了。
对文革认识深刻的还有老帅陈毅。当时毛主席第一次检阅红卫兵时的天安门城楼上陈对总政的肖望东说文革的目的就是要打倒全体老干部。这比金庸的马后炮要早若干年。
话虽这么说但陈胜的历史局限性还是应该给他指出来。前人指责其重用小人就是局限性之一种。赵高推介给秦二世的远者近之ใ、贱者贵之的统治术实际上是秦苛法之一种。陈胜重用朱房、胡武等人正是沿用了赵高的一套此举使部属寒心亲信疏远也是其迅速失败的重要原因。在陈胜来说也有他的不得已。他毕竟出身社会底层不谙统治之道只能拣现成的办法做起而现成的办法恰恰是他竭力反对的秦暴政。我们后人站着说话腰不疼如设身处地恐怕行事也没什么两样。谁都有局限性嘛。而且这个现象可能还不是一个局限性所能言尽。这里可能牵涉一个ฐ统治精髓是不是有一个以不干活的整干活的规律。当年延安整风好象也是不干活的在整干活的周恩来、彭德怀、陈毅等给批得死去活来此是题外话。不如此那些干活的尾巴翘到เ天上去了怎么办。陈胜身在局中在所难免这也叫无可奈何。不过尽管很快就失败了陈胜也确实过了一把当王的瘾他的老乡亲说他那个王当得还蛮像那么เ一回事就是这个意思。而且不止是王当得像回事他的话也没人敢不当一回事。武臣自立为王后陈胜还一个劲地催武臣击秦武臣一百个不情愿也只得照办。到陈胜死后楚王景驹的使者催齐国攻秦就让齐国给砍了脑袋。如果是陈胜的使者可能他们就不敢这么做。
古史杂识之千古谁识《鸿门宴》
本来这个段子可以就此结束了。可能有人会问啦既然项ำ羽杀不杀人都不讨好那ว么项ำ羽究竟应该怎么办？因此画ฑ蛇添足的功夫还是省不掉的。菜九以为项羽既ຂ然不能杀刘邦就应该对他好一点不该剥夺刘邦王关中的权利硬生生搞出个ฐ对立面来；也不应该出头主持分封他上面还有楚怀王嘛。项ำ羽击秦有大功分封时自己的那一块绝对不会小的。而他自己主持分封又把自己的这一块搞得特别ี大占到全国的四分之一还多。分银子还会有人骂娘何况你自己给自己多分了。于是嫌分少了的没分到เ的一齐冲着你来又如何能招架得住。如果你不出头分最后保住自己的那一块还是没问题的。以项ำ羽之才他不去打人人家就该谢天谢地了又有谁敢动他的脑筋。老子说夫不争天下莫能与之争。项羽的问题出在争字上想当皇帝因时局不允许便退而求其次当霸王搞渐进式的大一统。最后驾驭不了局面兵败身死。
在刘邦的帝ຓ王生涯里有一件事非常值得玩味这就是刘邦ะ杀丁公事件。在楚汉两军的对垒中楚占压倒优势有几次都差ๆ点将刘邦ะ拿住但最终都没能ม拿住。其中有一次季布的异父兄弟丁公基本上就要将刘拿下了也被刘说了几句软话就给放了。刘ถ邦战胜后那个放跑了刘邦ะ的丁公前来讨赏刘居然下令将丁公处死。这种做法与刘的一贯为人不符。刘ถ邦于人之功无所忘其功臣中有人仅仅因刘邦逃跑时提供了一匹马就得以封侯。诸如此类的还有开个门指条路都得以封侯。而丁公的功劳可远不止此但活该他倒霉。因为刘ถ邦处死丁公的理由á对于其它叛将也适合。比如项伯在鸿门宴上以身遮蔽项庄舞剑的行为ฦ就与丁公没什么两样。刘邦杀丁公的理由也让人理解不了《季布栾布列传》称高祖以丁公徇军中ณ“丁公为ฦ项王臣不忠使项ำ王失天下者乃丁公也。”遂斩ล丁公。曰“使后世为ฦ人臣者无效丁公。”对此后人论之甚众如《致堂读史管见》“起义兵诛暴乱ກ而自为无道者项羽也。既ຂ伏其辜矣枝属何责焉。恶恶止其身忠厚之至也。高帝ຓ以丁公二心而杀之乃侯项伯何也。项伯所以免帝于危者明为ฦ羽讲解此公道也。丁公刃已及沛公而纵之ใ去此私情也。岂可比而同之ใ乎。若夫以己之姓易人之姓则前贤已论其失矣。”诸如此类的言论甚多但都取了刘ถ邦言论的一个ฐ方面而忽略了另一个方面。另一个方แ面是什么呢？就是刘邦说的“使项王失天下者乃丁公也。”刘项ำ二人为了得天下拼得你死我活使项王失天下对刘邦ะ来说岂不是件天大的好事？为什么还要表现得如此痛心疾首好像非杀了丁公才能解气解恨。这里面应该是有隐情的这个ฐ隐情就是刘项ำ二人既是生死对头又是结义แ兄弟在不共戴天的同时还有个惺惺相惜的问题。而活该丁公自寻晦气他前来讨赏之时正是刘ถ邦想起项羽的旧情来的时候。刘ถ邦正念及项羽好处的时候这个当年放了刘邦ะ一马的丁公却撞到刘邦因怀旧ງ而起的怒气上来于是尚方宝剑一挥这个丁公就莫名其妙地送了命。所以说通过这件事我们可以说在当了皇帝无限风光的刘ถ邦ะ心里还会时不时地泛起对项ำ羽的缅怀之情。
千古谁识刘项情（改进稿）
仔细分析一下说刘ถ邦ะ是”流氓无赖”不外乎ๆ以下几条理由一是刘邦”生有异象”。据说刘邦的母亲曾经在一个大水湖的旁้边休息梦与神龙交合生下刘ถ邦。二是刘邦少小不事家人生产作业喜欢游手好闲结交社会闲散朋友且好酒及色。三是说刘邦”弃子抛父”。一为楚汉相争时刘ถ邦彭城兵败只身逃走由á于后面楚军追赶急迫刘ถ邦嫌车重太慢将两ä个孩子推下车去。二为一次项ำ羽为了要挟刘邦将刘邦的父亲抓去做人质两军阵中项ำ羽将刘父推至阵前说”你若不撤兵我就把你的父亲烹吃了刘邦不为所动。四是说刘邦脸皮厚喜好大言不惭。一次沛县县令好友吕公为避仇携带家眷来到เ沛县投考朋友城里众官吏前往祝贺刘邦身无分文却在自己的贺柬上手书”贺钱万”并不谦让做了宴会的第一嘉ล宾。五是说刘ถ邦为ฦ人倨傲轻侮儒生。据可知的事例来看主要有他”为ฦ泗水亭长廷中吏无所不狎侮”。（《史记高祖本纪》）再就是书生郦食其求见刘邦ะ时刘邦的侍卫对郦ດ食其说”(刘邦)不喜欢儒生许多头戴儒生帽子的人来见他他就当众把这些儒生的帽子摘下来往帽子里撒尿。”待郦食其获见刘邦时”沛公方踞床使两ä女子洗足。”（《史记高祖本纪》）
除了以上可见的刘邦的所谓几处”无赖”做派之外其余再也很难找到刘邦的”无赖”之处了。如果据此就武断ษ地说刘邦ะ是”无赖之徒流氓天子”实在也不值得一驳。
当然这样的归纳并不完全还可以增加几桩但性质上并没有多少变化。比如欠账不还比如胜利ำ后得意忘形比如骑在臣子头上撒野。这其中有几分率性而为有几分不得已๐似乎ๆ都不牵涉到品质问题。比如汉高祖欠债不还钱的主要原因是还不起钱而非有钱不还。这是汉高祖仗义แ疏财的秉性决定了的明明没有钱还要充老大周济接交他人。好在古人不同于今人当时没有文化的人也知道爱惜人才。那ว些没有多少文化的村姑村妇也知道刘邦的欠钱不还决非存心赖账而是实在还不起。刘邦的平素为ฦ人大概已形成了一个巨大的无形资产那些没有多少文化的村姑村妇私下里清理掉刘ถ邦的欠账又继续对其赊账。与那些无知无识的村妇相比我们今天的读书人实在是没脸见人。那些村妇本身就不宽裕但知道为ฦ社会爱惜人才即使自己的真金白银消失于无形也没有怨言。而我们今天的读书人倒好汉高祖可没欠你一分一文啊居然恨不得把人家给宰了真不知是中了哪门子邪噢。
司马迁记录在案的刘邦的那些”不良记录”是他长期以来收集到เ的想来在刘邦ะ生前这样的”不良记录”应该更多更广为ฦ人知。但为什么有这样不良记录的人还有这么เ多人愿意追随他干事业呢？其实原因很简单与刘邦ะ的数不胜数的良好记录相比这些区区不良记录实在算不上什么。再说了人的一生当中谁没几件不光彩的事呢？谁又没几件非常出彩的事呢？如果只看出彩的事则肯定个个ฐ都是圣人；相反如果只看这些不光彩那么全世界基本上就没什么เ好人了。世界ศ哪能ม都是由坏人构成的呢？刘邦踢子女下车的记录确实不好摊到其他人身上就一定能做得很好吗？当今社会歹徒敢于在大庭广众之下调戏妇女甚至调戏人们自己的亲友也没什么人敢于出面制止就很能ม说明问题嘛。不过就是怕挨歹徒的老拳嘛基本上还不牵涉送命呢。刘邦为逃命扔下子女不管也是一种人之常情啊。他如果能舍命相救当然更好如果做不到เ也很正常。如果说刘邦ะ不够英雄应该没有一点问题。如果因此说刘邦卑鄙无耻就有点过了。贪生怕死是人的本能本性这样说没什么不好意思。能舍生取义的人永远是极少数绝大多数人为了能活下去比刘邦逃命更严重的事都干得出来比如大饥荒年代的易子而食。谁想这么干还不是没办法吗？在生死问题上人可以做的选择非常少。只要不是舍生取义一般都会表现得非常龌龊做人难难做人在这里得到强烈的体现。除非你不想活想活就得龌龊。人生的尴尬莫过于此。刘邦最不光彩的事就是逃命换了其他人会怎么做恐怕差别不会太大。正因为ฦ如此他同时代的人并不会因此背他而去。
因此刘邦那些被我们今天的人深恶痛绝、铭记心底的不良记录在其生前没有产生任何负面影响。并且与我们今天对刘邦ะ的看法奇差正相反刘邦ะ生前的口碑可是好到不能ม再好了。司马迁在《高祖本纪》一开篇的那些好印象应该是来自于刘邦同时代的人。其曰”高祖为人隆准而龙颜美须髯左股有七十二黑子。仁而爱人喜施ๅ意豁如也。常有大度不事家人生产作业。”总体来说取得最终成功前的刘ถ邦是个老少皆宜的人乡下人对他印象好城里人对他印象好；基层干部对他印象好楚国的高级干部ຖ对他印象好；自己的部下对他印象好敌人阵营里的人对他印象也好；简直就是个万人迷。难道这些与刘邦ะ相处的人都不如我们今天根本没见过刘邦、却泼口谩骂刘邦的人有见识？没准那些骂惯了刘邦的人还真的这么认为ฦ的呢。顺便说一下那些骂惯了刘邦的人通常以为自己是全世界ศ最好的人完全有资格骂任何人。当然这也只是他们个人的定位这种定位他们相互之间也是不认可的而且也是很容易相互谩骂的。
为什么大家都对刘ถ邦ะ印象如此之好呢？因为ฦ刘邦一贯以来的所作所为ฦ为其赢得了一个长者的名头。长者就是厚道老实与我们今天的评价差距实在太大了。刘邦当时拥有的这个长者名头听起来很一般但这可是刘邦的金字招牌也是对后世不懂事的人的错误观点的最有力批判。司马迁也是这样给刘邦ะ定性的他在《高祖本纪赞》中这样说”夏之政忠忠之敝小人以野故殷人承之ใ以敬。敬之ใ敝小人以鬼故周人承之以文。文之敝小人以僿故救僿莫若以忠。三王之道若循环终而复始。周秦之间可谓文敝矣。秦政不改反酷刑法岂不缪乎。故汉兴承敝易变使人不倦得天统矣。”孟子说君子之ใ德如风小民之德如草。刘邦一个人的作风就开创了一个时代的风气。刘邦是什么作风？肯定不是现在人所认为的流氓作风、无赖作风而是一种长者之风。什么是长者之风？当然少不了”仁而爱人喜施”等特点也少不了大度公正仗义敢担戴等特质少不了一有可能就让大家受益的禀性。早年刘邦欠了一大堆酒债基本上就是充大爷请客用的目的在于施ๅ惠于人。这种做法固然有慷他人之慨的嫌疑但他不是恶意的。一旦出了纰漏刘ถ邦是勇于承担责任的；一旦ຆ捅了娄子刘邦是很愿意自责的。像押运民工ื进京劳役一出发就发生了大批逃亡刘邦就把剩下来没跑的也给放了自己跟他们一道逃亡了。起义之初没有人敢于出头干沛县反秦武装的首脑刘邦也就勉为ฦ其难接受了这一重任。错误地处罚了萧何刘邦立即向全国人民谢罪。估计刘邦ะ生前像这类事件非常多如果将其一一记录在案那是很容易就能做成汉高祖先进事迹汇编的。楚怀王心主持战秦大局时就看中了刘邦的长者素质让他收集陈胜、项ำ梁残部扶义而西。看来楚怀王也看出秦政之暴虐需要用仁厚来纠正。他选择了刘邦ะ正是选择对了人。
从记录来看刘邦绝对是一个心高气傲的人但他又具备从善如流的品质。别人只要有一点可取之处立即就能得到เ刘邦ะ的重视重用再加上刘邦战胜予人功得地予人利你有一点功劳就被他牢牢记住并设法在日后报答所以在刘邦手下做事非常爽。难怪群雄肯为之驱驰原因就在于刘邦能为ฦ大家提供最好的施展自己才华的舞台。结果仁者效其仁勇者效其勇智者效其智力者使其力这样一来刘邦的胜利ำ就一点也不奇怪了。老子曾说过”是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。”老子的这些主张似乎也可以看作是为长者的定性而刘ถ邦ะ对老子的主张应该是实践得最好的。在司马迁看来刘邦所为ฦ就是”忠”《史记正义》为ฦ此”忠”字加注说”汉人承秦苛法约法三章。反其忠政使民不倦得天统矣。故太史公引礼文为此赞者美高祖能变易秦敝使百姓安宁。”司马迁对刘邦的评价是拨乱反正开创了历史的新局面。拨乱反正原本是孟子加之ใ于孔子的只是孔夫子的拨乱反正是纸上作业而汉高祖的实践才是对社会、对时代、对人民的真正造福。历史家司马迁可能就是基于这些考量才封刘邦ะ为ฦ大圣的。是啊刘邦ะ的拨乱反正使社会生活走上正常轨道人民群众安居乐业过上了好日子。用现在的话来说就是非常符合三个ฐ代表精神。哪三个代表啊？无非是代表先进的生产力代表文化发展的前进方แ向及代表最广大人民群众的利ำ益。三个ฐ代表两个率先这些我们今天非常推崇的执政理念两千年前汉人的老祖宗刘邦就提前实践了而且货真价实、童叟无欺。可能人们会说啦刘邦ะ杀韩信、诛彭越也是其人生污点这话应该没大错。但在家天下的时代这样的做法正是一种正常的做法圣明如刘邦也不能超越时代嘛。
想不到拨乱反正为民造福的汉高祖在两ä千多年后还要由á菜九为其名声做拨乱反正的工作这应该是我们不争气的后人造的孽。人们固然可以说对刘邦的印象之坏是司马迁的书上刘邦ะ的那些负面形象白纸黑字地记着呢。而深究评估一下其社会影响这些负面形象不过是干了一些丑事还远远谈不上是坏事。这些丑事除了杀韩信、彭越属于损害他人基本上都是于己้有损、于人无害的自己给自己抹黑脸是用来娱乐大众与后人的。从这个意义上来说人们对刘邦的憎恨实在是有点来历不正、莫名其妙了。
凡是给老百姓好处的人后人都会纪念他。故直到元代刘邦的庙中香火始终很盛。田秉锷先生告我元以前的皇帝通常都要供奉八个先人他们是尧舜禹汤文武周公加上刘邦。前七人的具体记载不多最可参照ั者刘邦而已。历代统治者都自觉或不自觉地以刘为参照为楷模来难验证自己的统治是否得人心。历朝历代的统治者供奉刘邦ะ一事本身就很有说服力。刘ถ邦又不是他们的老祖宗凭什么要供奉他？原因很简单因为刘邦所做的事那些善举对人民与社会的贡献是历代统治者想做而未必能ม做到的事所以他们要以他为楷模。因此刘ถ邦的存在相当于树立了一个ฐ标杆衡量着当皇帝合格与否的尺度。由此可以看出汉高祖的名望在终封建之世始终是相当高的。这就是刘ถ邦是竖子吗？
菜九是老中医出身最喜欢干的事就是下诊断。在菜九看来人们对刘邦的这种无比憎恨应该算是一种病态菜九就忍不住要对这种病态下个诊断看看这个病是怎么生起来的。
对刘ถ邦深恶痛绝的首要原因肯定要归咎于中国人一贯以来的不认真。因为不认真所以在看书时没抓住要害以偏概全只看小节不看大节。而即使是刘邦的小节也是以长者风范为主的只不过这些良好小节那些不认真的人是无论如何也不愿意看的。当然造成刘邦人人喊打的根源不应该由全体不认真的人来承担而只能让文化程度较高的读书人来承担。普通老百姓很少会去读《史记》那ว么普通老百姓对刘ถ邦的认知是从哪里来的？当然是知识分子影响的。马克思说过人最可以原谅的弱点是轻信。轻信当然也是不认真。但普通老百姓不轻信知识分子怎么行呢总不能人人都去研究司马迁的书吧？当然知识分子也不是一边倒地全是骂刘派像某些有真知灼见的知识分子如苏东坡兄弟就是典型的拥刘派。但这些人数量较少又沿用司马迁的推崇没啥新意而且讲一遍就算。倒刘派则ท不然常常花样翻新า、怪话连篇颇聚人气且不依不饶、不死不休。于是久而久之影响深远大行其道深入人心。又真知灼见者永远是少数而俗儒陋儒满世界ศ都是且代有传人。难怪刘邦一见这些人就忍不住要下他的帽子大尿一泡实在是太可恶了。
天下的读书人差不多齐刷刷地讨厌刘邦难道都是不认真？这个问题深究起来话就长了一旦扯开懒โ婆娘的裹脚布难免又臭又长。但不扯开就不能识得小脚的真面目。于是菜九就尽可能ม选择较短的那条裹脚布试着把它抖落开来看看除了不认真之外人们讨厌刘邦的内涵还有哪些。
读书人中存在的对刘邦的普遍厌恶情绪可能ม还牵涉到เ同气相求的问题。因为刘邦ะ有往腐儒帽子里撒尿的记录人们往往会以为刘邦从骨子里厌恶知识或知识分子。既ຂ然你对我等不仁休怪我等对你不义。何况人们还以为刘邦ะ是个大老粗不是读书人的自己้人。加上唐人章碣作了一首《焚书坑》的诗颇็有名气更使人恍然大悟怪不得刘ถ邦要这样对待读书人原来整个一个没文化。《焚书坑》曰”竹帛烟销帝业虚关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱刘项原来不读书。”其实本诗的立意不是在贬抑刘邦、项羽而是在讥讽秦始皇焚书坑儒没达到目的。菜九没什么鉴赏力没看出此诗有什么เ好。自忖其之所以出名恐怕是在其结句”刘项原来不读书”上。”刘项原来不读书”的句子深入人心刘项不读书的名声大振秦始皇焚书坑儒的劣迹反而被人忽略过去了如果章诗人地下有知可能ม也要哭笑不得了。可能正因为这个因素在一般人看来刘项ำ二人没受什么教育没教养是老粗。这里肯定有极大的误会很难想象一两个老粗能ม打平天下。记得儿时正在闹文革没书可看也不知从哪里弄来了一册台湾的高中国语课本其一开篇就是项羽的《垓下歌》接下来就是刘邦的《大风歌》并且评价极高是不是还有什么เ诗歌之祖之类的评语。如此成就又岂是不读书的人所能ม达到？
所以说此二人不读书如果是误会肯定是天大的误会；如果是误解则是深入人心的误解。应该说刘项原来都读书只不过都不以学问见长。刘邦ะ的弟弟楚元王刘交就与几个大儒是幼时同学刘邦的教育当然也不会太差这方面只有与卢绾是同学的记载。即使他所受的教育不如刘交但以其天资聪颖其所得或不会在刘交之下。而项羽未出道之ใ前就有学书学剑学兵法的记载。这三件事除学剑外少不了要多读书。因此这两个人不仅有政治家、军事家、权术家的身份同时也有文人的身份。既然是文人就脱不了文人相轻的特点。而有了这个特点就难免得罪人得罪了当时的人也就算了但物伤其类后世的读书人就很不是滋味会有什么后果就用不着说了。一般来说真正的老粗反而不会看不起知识分子。你会的他不会他怎么เ会看不起你只会敬重你。所以凡是看不起知识分子的往往都是知识分子。因为ฦ在他看来你会的他都会凭什么要看得起你？所以他要看轻你看低你看扁你不是很正常的事吗？而刘ถ项ำ既然都读书他们有看不起知识分子的劣迹又有什么เ奇怪呢？
相比较而言刘ถ邦轻视知识分子在面子上而项羽轻视知识分子是在骨子里。刘邦大骂儒生为腐儒历史留下了他遇儒生”辄解其冠溲溺其中ณ”；骂陆贾”乃公居马上而得之安事诗书”等等不良记载。这里的情况可能ม要探讨一下刘的这些无礼ึ举ะ动可能与那些顶着知识分子称号的人没有真才实学有关像那些大骂刘邦为ฦ流氓无赖的读书人刘邦肯定是看不上眼的。只是刘ถ邦往人家帽子里撒尿之举ะ也太酷了太有个性了怎么เ会想得出这么一招呢？菜九以为可能那些不懂事的读书人特别能烦人他们提供不了什么เ有益的知识也就罢了却会一个劲地自说自话尽说一些听起来很在理、实际上行不通的鬼话不仅耽误工夫还损害脑细胞。刘邦的时间何等宝贵哪能让这帮没眼色的家伙瞎耽搁而一旦给他们缠上了就没完没了。刘邦可能ม也给他们逼急了只好出此绝招让他们知难而退。于是乎ๆ刘邦一看到这些人就有气这些人一看到刘邦就开骂两不亏欠非常公平嘛ใ。知识分子尤其好个面子刘邦ะ如此不给面子就难免给人留下”慢而少礼”的印象于是”士廉节者不来”矣（陈平语）。只是这陈平的这个话要修正一下是那些见识不高、肚量不大的读书人不陪刘邦玩了。而那些水平高有真才实学的知识分子还是很愿意陪刘邦ะ玩的反过来刘邦也是很买账的。比如张良、萧何、陈平、陆贾、郦食其、叔孙通等知识分子刘ถ邦ะ怎么也不会对他们的帽子里撒尿啊。刘邦ะ的这副德性菜九就很理解。早年菜九写过歪诗自以为颇有气象；在古籍出版社干了十几年自以为能读懂点古书；打熬党史一生自以为ฦ尚属精通之辈。所以菜九一看到เ有人说他会写诗菜九就等着说你那两下还好意思说是什么诗；一见到เ老中ณ医自承熟读经史就准备看他出丑；一听有人讲述中ณ国革命史就等着看他出错。其情状就如《笑傲江湖》里江南四友中的丹ล青生一听说令狐冲会使剑就一脸的不相信。看来有点所谓道行的人都会自觉不自觉地流露出这种倾向。以己้度人刘邦的情况大致如此。而一旦你讲出些有道理的话他也就会另眼相待。最典型的还是陆贾他说马上得之不能马上治之。刘邦一听立即就收敛起原先的傲慢态度让陆某将前朝失败的教训总结出来。这表明如果你有真本事刘ถ邦还是认账的况且从善如流也是他的招牌式特点嘛ใ。但菜九就没有汉高祖的那ว个肚量了如果看到เ哪个大牌人物说了无知无耻的话哪怕他在别的方面很有特长、非常正确菜九也是忍不住要往他头上撒尿的。只不过这些人也照不到面就只好在网上刻薄他们啦。
既然说到项ำ羽刘邦遭人厌恶的原因与项羽关系也不小。因为爱项ำ羽的人实在太多了而且人们有多爱项羽就会有多恨刘邦ะ。只不过这个对项ำ羽的爱与对刘邦的恨基本上都文不对题属于自说自话、强加于人的爱与恨。
在痛恨刘邦ะ的病态上与不认真因素相邻๑相关的因素就更多了。
菜九以为刘邦ะ遭后世人痛恨的原因还有一个非常重要的方面那就是人性中的自视甚高元素在起作用。人总是自以为是的总是老子天下第一的总是以为自己是最重要的、最牛的对别人的突出总是心怀不满的。谚语说鸟恶其网民恶其上。这个其上并不仅仅是说管着人们的那个上而是包括了所有地位高出于人们的那个上。有了那个上人们的感觉就会不爽因为人们总是以为自己才是普天之ใ下、古往今来最了不起、最正确的而那些个上的存在就严重破坏了人们的良好感觉。即使圣明如司马迁人们的心里也是非常不愿意买账的只不过不方แ便骂上门去罢了。那么司马迁笔下的刘邦似乎是为了满足人们犯上冲动而出现的。所以人们一看到刘ถ邦ะ这个汉高祖的这个高心里就有气。就凭你那些个ฐ不入流的德性跟高又如何能拉扯上关系应该是汉低祖才对啊。这样一来又启动了人的好骂人之天性不骂人难过啊。而一旦骂起人来当然是来头越大越好越过瘾越解气。像刘邦这样一个显赫人物一眼望去似乎处在一个道德可疑的位置这就给了一向平凡的人一个好机会可以彰显自己的所谓崇高或高明了。于是乎一下子就群情振奋蜂拥而上以己之长较人之短。至于自己是否有这个ฐ长别人是否就是那么短不在考虑也。因为人所具有的严å于律人、宽于律己的天性决定了人总是对他人要求很严而对自己้要求很松。别ี人的错是罪不容诛自己的错是理所当然。人性中还隐藏着小泥鳅掀大浪的原始冲动。小泥鳅掀不了大浪是一句古话实际上只要有可能小泥鳅就要掀大浪ฐ。与刘邦等声名显赫人物相比我等芸芸众生实在是微不足道但一旦抓住或自以为抓住他们的错误即使是疑似错误或偶尔出错那可是机会难得我们这些微不足道的家伙就来劲了扑过去又撕又咬的形同发疯何其畅快。
与自视甚高元素关联最密切者当属人性中的不服气元素不服气的普遍存在又强化了对刘邦ะ的痛恨。刘邦ะ起义之前社会地位微不足道；起义之ใ后的历年战事中看上去也不像有多大本事居然把整个天下打了下来。这不免要让人们犯了红眼病醋坛子一打翻什么เ污言秽语都刹不住车地奔涌ไ而出。何况大文学家阮籍说世无英雄什么的那么เ刘ถ邦不是英雄就肯定无疑ທ了；那么他这个得天下就是走了狗屎运。这么一桩大便宜让一个竖子得去不骂这个竖子又将去骂谁呢？
当然除了阮籍的竖子评价之外人们不服气汉高祖的原因有相当一部分是刘邦ะ自己้造成的。因为ฦ他的那个ฐ对汉三杰点评太经典了经典得太深入人心了给天下所有的人包括刘ถ邦ะ自己都下了套了。刘邦ะ说”夫运筹策帷帐之中决胜于千里之ใ外吾不如子房。镇国家抚百姓给馈饟不绝粮道吾不如萧何。连百万之ใ军战必胜攻必取吾不如韩信。此三者皆人杰也吾能ม用之此吾所以取天下也。”看了刘邦的这个评价人们就很自然地会以为ฦ汉高祖屁本事也没有人们就会以为汉高祖的成功也太过容易了文靠张良武靠韩信再加上萧何等人的帮衬是个ฐ人就能成功。显然不认真的因素在这里又开始起作用了。问题在于如果你没两下子人家能让你靠吗？如果你就是那个有本事的人愿意让无能的人靠吗？帮衬一件两件事还问题不大但要全心身地帮那ว个没本事的人恐怕任谁也没那个雅兴。当然脑子坏了的人除外。只是张良、韩信、萧何等人怎么看也不像是脑แ子坏了的人啊。张良说过一句话可能注意的人不多或者说咂出味来的人不多。张良说沛公殆天授。此话很有分量也能解释很多东西。所谓天授也就是原本没有什么基础但一经点拨就很有气象表现得水平不是一般二般非常人所能及就像一直以来就很在行一样。什么叫水平这就叫水平；什么叫才能这就叫才能；什么叫天赋这就叫天赋。刘邦就是这样一个ฐ水平、才能、天分都极高的人从不会到เ会再到精这个过程非常之ใ短还常常一举超过老师。但汉高祖也因为他那个永垂不朽的汉三杰点评被后人骂为低能ม无用只是这些骂人者骂错了对象骂汉高祖干什么干脆骂张良、韩信、萧何等人是一点眼色也没有的蠢蛋更好。
刘邦与项羽作战的成绩实在太差可能ม也强化了人们对刘ถ邦无能的认同感尤其是项羽也是常常被后人认为弱智的。你连弱智都打不过你就只能更弱智了。实际上项羽根本不是弱智其才华之高应该是前无古人、后无来者的。刘邦打不过项ำ羽实在是因为项羽的才气为刘所不及。但放眼当时也只有刘能与项抗一膀子其他人还都不够这个斤两。因为刘邦的最后胜利ำ使人忘记了项羽的才华这也是刘邦之所以被低估的原因。尽管刘邦的本事不如项羽大但也不是轻易就可以被打发的。当时有句行话叫做智勇俱困说的就是刘项相持不下形成僵局。这个智指的就是刘ถ邦。本来刘邦的聪明才智是在项ำ羽之下的只是项羽的勇力太出色了只好把这个智的特色让给刘邦了何况刘ถ邦说过宁斗智不斗力。项羽智过刘邦勇过刘邦ะ势力还大过刘邦也不是一下子就能将刘邦拾掇下来刘邦的这个本事之大实在用不着多说什么了。
看人挑担不吃力事非经过不知难。没打过天下的人评价打天下的人很难说到เ点子上去。刘邦的问题也是这样。后赵高祖石勒的一席话可能会对如何理解汉高祖的水平有帮助。大概ฐ是石勒的臣子将石勒比作轩辕黄帝一般圣明石勒知道自己重几斤几两与轩辕黄帝没啥可比性只自认其资质处于两汉开国皇帝ຓ之间。其笑曰”人岂不自知卿言亦以太过。朕若逢高皇当北面而事之与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武当并驱于中原未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落如日月皎然终不能如曹孟德、司马仲达父子欺他孤儿寡妇狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳轩辕岂所拟乎ๆ？”嘿嘿这个ฐ敢与韩信、彭越争勇斗狠的家伙还非常愿意在刘邦面前低下其高傲的头颅。这个打天下的英雄的评价较之根本不知道打天下为何物的人的评价更值得重视。原因很简单打天下不是玩嘴也不能事后诸葛亮。不打天下而只会事后诸葛亮的人无论怎样胡说八道都不必负任何责任；而打天下则不然那可是稍有闪失就可能满盘皆输。所以刘邦的成功岂容易哉？有了石勒的这个评价作为参照不认真、不懂行、连纸上谈兵也谈不好却非常喜欢说三道四的人的那些屁话可以休矣。
关于痛恨刘邦的这个ฐ毛病菜九可以开出的诊断大致如此。总病根是不认真其他相邻๑相关的种种症状基本上都可以归咎到这个总病根上。换言之不认真是纲其余都是目。一般的人可能会认为不认真是小节算不上什么เ大的过错。其实不认真这种品质是非常误事的一个ฐ不认真就将拯民于水火的汉高祖弄得人不人鬼不鬼。即使那ว些真正犯下了弥天大罪的人可能也不会落到像刘邦这样遭人恨的地步。而人们也绝非仅仅在刘邦ะ问题上不认真如果一一清点那个损失可就不敢想喽。看啊一个不认真耽误多少事哟。回到刘邦问题上来病根找出来了治疗就非常简单。最简单的方แ法司马迁怎么说你就跟着怎么说千万不要别出心裁。费事一点的方法如果对司马迁的界ศ定还不敢放心大胆接受只消把司马迁的书再看一看盘点一下刘邦ะ的那ว些劣迹究竟损害了谁；与刘邦对社会的贡献相比那些劣迹占到什么เ比例。这样一来基本上可以得到持平之论。其实在转变观念方面人们最看不上眼的刘ถ邦正是我们学习的好榜样。刘邦自我感觉一向最好也最有主见但别ี人只要有一点长处他就认可；别人的建议只要比他高明他立即就能放弃自己้的原有主ว张择善而从。苏东坡说汉高祖是”圣人无我”岂虚言哉？当然人们已๐经老子天下第一惯了连司马迁都不放在眼里连司马迁的话都当了耳旁风菜九的这番๘私得管见又如何能ม听得进去？菜九可不管人们能否听得进只管把自己้的一点心得体会说出来也算是对司马迁、对汉高祖尽到เ一份心意。
最近田à秉锷先生向我出示ิ新作一篇既可以充分说明刘ถ邦的当下意义แ也表明菜九为ฦ刘邦的声名不懈地做漂白工ื作绝非只是发思古之ใ幽情而是很有现实意义。田先生的文章题目是《汉高祖刘邦的”遗产”点击》为刘邦梳理出近二十条当代积极意义。这个段子即以此作结以志我与田先生多年来致力于刘邦这个ฐ课题的努力。这近二十条当代积极意义具体如下
第一汉高祖刘邦给华夏族群留下一个”汉”的文化符号。”汉”原为地域符号如汉江、汉中。刘邦ะ由”汉王”而”汉皇”让”汉”的符号突破空间意义而具有了国号、族号的政治意义和文化意义。臣下劝”汉王”登基称帝”汉王”三让不得已乃曰”诸君以为ฦ便便国家。”（《史记高祖本纪》）”便国家”三字最终使”汉”的符号获得国家级、民族级升华。
第二他留给中国人一面大红旗。秦二世元年九月刘邦应陈胜号召于沛县起义称”沛公””祭蚩尤于庭而衅鼓旗帜ຒ皆赤。”（《史记高祖本纪》）又据《史记封禅书》汉高祖微时曾斩蛇（白帝子）故被称为”赤帝子”。汉元年十月入关灭秦”因以十月为岁首而色尚赤”。汉朝建服制虽有尚黑、尚黄之变但至汉文帝时服又尚赤旗帜则一直红到底。
第三他给中ณ国人留下”五星”吉照。如果给”五星”以红旗背景说”五星红旗”不为无据。汉元年十月沛公西征军攻入关中”汉之兴五星聚于东井””五星同色天下偃兵””五星合是为易行有德受庆改立大人奄有四方แ”。（《史记天官书》）上世纪九十年代末新***疆ຆ古精绝王国汉锦出土上织”五星出东方利中ณ国”八字是为”五星红旗”的前兆伏笔。
第四他留给中国一个”一国两ä制”的政治模式。据《汉书地理志》汉代”郡”领ๆ”县”1้432个约占全国91%；封”国”领”县”142个约占全国9๗%ื。郡县制与分封制并行不悖相互依存垂延为历代不变的政治分权模式。
第五他留给后世一个祭孔尊儒的政教传统。汉十二年十月平英布之乱后刘邦ะ回沛县宴父老乡亲此后又带伤北上曲阜以”太牢”（祭天）之礼祭孔子开后世帝王祭孔及封爵孔氏之先河。至汉武帝”独尊儒术”而尊儒始作俑者实为ฦ刘邦ะ。重用叔孙通、陆贾等即为显例。
第六他留给中国一个民族和亲政策。汉八年刘敬献和亲政策建议汉朝廷选皇室公主远嫁匈奴以利胡汉和好。汉九年汉高祖选皇室女嫁匈奴单于民族和亲政策正式启动。（《史记刘敬列传》）而在汉七年当汉高祖刘邦御驾亲征平城、被匈奴主围困之时陈平的计谋里已经有和亲政策的雏形。
第七他留给国人一个ฐ重农政策。楚汉战争一结束刘邦即罢兵归田à后又推出一系列鼓励农耕政策。（菜九按曾经有一个ฐ时期我国的治国口号是无农不稳无工不富无商不活。作为一个人口大国农业的重要性是毋庸置疑的。）
第八他留给国人一个ฐ低税制。从汉初的十一之税、十五一之税到汉文帝ຓ、汉景帝时的三十一之ใ税创น中国两千年封建社ุ会税制低谷。低税制藏富于民是为善政。
第九他的后代创造了一个”退税制”、”免税制”。据《汉书食货志》载文帝时朝廷接受晁错进言”令民入粟授爵下诏赐民十二年租税之半。明年遂除民田à之租税。”这证明文帝时代既有退半税政策又有免税政策。”孝景二年令民半出田à租三十而税一也。”看来”退半税”是文景之治的经济德政。
第十他留下一个ฐ”以孝治天下”的基本国策。汉高祖称帝ຓ后听太公家令言尊父亲为”太上皇”以彰显孝道。后来汉朝皇帝皆以”孝”字追谥如孝惠、孝文、孝景、孝武等。
第十一他创了一个”三公”分权的文官政府。汉初丞相、太尉、御史大夫三权鼎立各有分工承担了行政、军事、司法等政府综合职能ม。皇帝垂拱而治相对反而轻松。（菜九按菜九的老乡唐德纲先生对中国古代的文官制度相当推崇以为除了西方现代文明政府之外这是一个最好的制ๆ度。）
第十二他留下一个”五行”生克的命相哲学。”五行”学说虽起于战国邹衍但秦灭六国后兵戎极烦”五行”之说复又沉沦。汉王刘邦在兵出三秦后见秦人只祭四帝便以”北畤”（黑帝）自任。这标志”五行”正借”五帝”而复苏。后来五德终始之说大倡实由汉高祖刘邦推动。