准确地说张良的真实功劳只被记下了两条即解鸿门刘项ำ冲突及讨要汉中一郡ຉ。这两ä条功劳都不小。但推算起来刘邦得张良之ใ助事应该有四起一是下南阳二是攻武关三是鸿门解难四是多要了汉中ณ一郡。这四件功劳确实非常人所能ม及。但也只是出谋划策而不及其他与决胜千里挨不边。
幼时读《三国》诸葛亮出场前就有许多渲染当时流传其自比管仲、乐毅但水镜先生向刘备举ะ荐时认为诸葛亮的自比并不恰当。刘关张等人揣测是不是比高了谁知水镜先生说是比低了应另拟两人才更恰当。这两ä人是兴周八百年的姜子牙、兴汉四百年的张子房。张子房就是张良。当年帝王将相被统统逐出了生活的全部角落。至此才知道有这么一号人不禁令人神往。幼时的心灵猛然会冒出了个念头这个ฐ张良能耐那么大干嘛不自己้弄个天下耍耍？难不成他是个活雷锋？估计世世代代包括现下的成人也会有类似的想法。究竟怎么破解这个难题可能ม到头来不过是还他个高风亮节完事。毛主席说过世界ศ上怕就怕认真二字共产党就最讲认真。菜九这个ฐ共产党人偏偏不理这个茬斗胆篡改一下可能更贴切这句话应该这样说世界上怕就怕认真二字中国人就最不认真。张良问题应该是中国人不认真的典型表现。前些年菜九曾发布一短帖ຆ道是“张良的地位是知识分子捧起来的”现将其细细拾掇看看中国人的这种不认真造成了多大的历史误会或者会因此而误人误己也未可知。
菜九段
第二项羽现象提出了历史人物作用的阶段性命题。彼得原理有无能极一说即某个系统里的人达到其力难胜任的岗位不称职现象便随之ใ产生。项羽的情况正合此理。可以说在反秦风暴中如果没有项羽的摧枯拉朽之力其成功是不可想象的。他在夺权前对形势的正确判断在救赵时的果敢绝决奠定了其历史地位。但以此为限其后的局面就非项羽所能ม胜任。归降的二十余万秦军既是项羽的最辉煌胜利ำ也成了他失败的开端。这些与诸侯联军人数相去不远的俘虏如果不杀总是心腹之患。而一旦杀降项羽就失去了道义上的支持并且无法在关中立足。又如分封也非项羽份内事项羽挟威势强行包办弄得怨声载道。于是项羽就从顺应历史潮流走向了反面。对此项ำ羽本人固然有推卸不了的责任。他以为自己既ຂ然在军事上有一套其它方แ面估计也差不了。耐人寻味的是时过两千年项羽的思维方แ式在中国仍可以大行其道。生活中经常能ม看到เ某些领域的成功人士情不自禁地要对各种事物指点江山。那么项ำ羽同时代的人默认了他的自负就不足为奇了。但事实让天下及项ำ羽本人大失所望。如果项羽当时不去争夺支配权他肯定不会迅即覆灭。或许应了老子的一句话“知止可以不殆”（王弼《老子注》）。可惜项羽及其它情形相类者当时绝不会有这份自觉。人类注定要在错误中成长。
教案
教案
从项羽对刘邦ะ家人的松散管制一事也可以看出为什么在战场上也不对刘死死相逼的合理逻辑了。人们也容易理解那个放跑刘ถ邦的丁公事后似乎也没受到เ项羽的追究的原因所在。为什么会是这样？大概在项羽看来真正抓到เ刘邦也不是太好办。所以有点达尔文主义แ让他适者生存了。所以日后武涉说韩信的说辞中有“且汉王不可必身居项王掌握中ณ数矣项王怜而活之ใ。然得脱辄倍约复击项ำ王其不可亲信如此。”从这个记载来看刘ถ邦有跑脱的也有通过立约脱身的。我们可以肯定地说楚汉战争远非如今记载的那么单纯其复杂性远超出我们的想象只不过材料缺乏我们也只能认可目前的记载模式。
司马迁在《史记》里记载的张耳、陈馀为刎æ颈交、忘年交人们没有注意到เ的是也就是在同一时段这层关系在刘项之间也存在并结局也同样是闹翻了。刘项两人初ม识时刘的年纪大出项羽一倍联手击秦无坚不摧捷报频传。他们与黥布一起成为楚国的最尖利爪牙离开他们几个ฐ项梁基本上没戏。而项梁正是在这几个人不在身边时被秦军偷袭身死。这几个军事天才居然重兵在握却方แ寸大乱相约退守彭城。所以人才的成长是要有一个过程的。明明已是才华盖世但在他人麾下作战时还是以他人为主心骨。一旦这个主心骨不在了便不知所措。如果刘项二人能ม封锁项梁战死的消息挥军痛击章邯秦国的这只最锋利的爪牙就可能提前一年折断也会加速秦灭亡的进程。但历史不容假设时光无法倒转。两个盖世之才表现得像菜鸟一样开始寻求新的依靠。这时楚怀王挺身而出成为ฦ了二人及楚地其它将领的主心骨。刘项二人在楚怀王治下结为兄弟这与张陈的刎颈่之交也差不多。由于有共同作战的经历我们说他们的友情是鲜血凝成的也不算出格。
此话正中项羽心态。日后分封天下时项ำ羽声称“怀王者我家项ำ梁所立耳。”
项羽失势后楚军将领包括项氏族人成批投奔刘邦靠的正是这种彼此捻熟的老关系。刘ถ项间的上述渊源是广为人知的但两ä人间另有一要害关系恐怕容易被忽略即刘ถ邦是从秦嘉、景驹部投靠项ำ梁的靠着项氏的兵源支持才得以羽毛丰满终成气候。
“褚贤弟我若不给你报仇誓不为人只可惜……只可惜唉你去得太快没将仇人的姓名说了出来。”这褚镖头在镖局子中也无过人之处和林震南并无特别ี交情只是林震南心情激荡之ใ下忍不住落泪这些眼泪之中其实气愤犹多于伤痛。
从古至今都不乏好事者像编个故事什么的事就大有人去做。于是将项ำ虞二人的编成故事与戏文正是应有之义。于是有了虞姬ภ轰轰烈烈的死。近年的电视剧里更有项ำ羽钜鹿破秦时虞姬坐在高处大弹其琴为项助战的画面。今人能ม编的程度看来绝不在古人之下。当然像菜九也属于好事者只是专门喜欢这样坏人好事的好事者。
而据菜九考证虞并没有像我们今天以为的那样拔剑自刎而应该死在随项羽逃跑的途中属于迷路走散。ᣥ๑3;๙
怎奈常常故事比真实更能迷倒人。侠骨柔肠的项羽总比凶神恶煞的项羽可爱而爱项者那么多想让他不侠骨柔肠也不行啊广大群众不答应啊。不过菜九记得当年广大群众也不答应地球围着太阳转。
一般总把垓下歌解作
虞啊虞我该拿你怎么办。
但也不妨解作
虞啊你看我该怎么办。
以项羽自私的个性后者更可能一些。百战百胜突然面临溃败典型的造化弄人项羽发出时运不济之叹是再正常不过的事了。怎么会是这样我该怎么เ办也正是项羽想求得的解无解而一叹三咏不是很正常吗。如果这个时候偏偏去说什么马怎么办虞怎么เ办就不那么谐调嘛。
有这样一些好事者特别喜欢无中生有。把根本不存在的事说得有鼻子有眼。记得当年万里任安徽省委友指出万里不是红军。但当时万里是省级干部菜九一邻居三八式军人只是个ฐ团长以此类推以为其必是老红军）但菜九不信有什么用当时的人纷纷到传说中的处所去朝圣得不亦乐่乎而偃旗息鼓则是后来的事。霸王别姬的故事是不是这样的呢基本上可以归于这一类毕竟司马迁与班固都没这么说后人的胡说乱道又何必当一回事。这个故事原形最搞笑沈采的千金记里唱完了喝完了虞自尽了好象还是项让虞自尽的然后项羽将虞的头斩下来系在马脖子上逃跑。
天下人都爱项羽一事本身就有点莫名其妙。项羽是继暴秦而起的统治者天下受其苦非常大。但他后世所受到的尊敬与他对世界ศ的贡献很不相称。这里有追究一下的必要。
在菜九看来天下人尊敬项ำ羽的原因之一可能是大家都是失败者怎么失败的时不利兮骓不逝运气差了所以没干出名堂。而项羽则是最大的失败者人们从项的身上看到了自己的影子原来项羽这个顶天立地的英雄是咱们自己人不追捧自己人追捧什么人呢。到了李宗吾先生出来说什么不黑不厚大家就更有共鸣了原来咱们的不得意是不黑不厚的关系。就好象没有人认为自己不厚道一样所有人都会认为自己怀才不遇生不逢时。其实更多的情况下大家都是事后诸葛亮每每把时机错过才发现自己曾经英明过只不过没使出来。这种生不逢时除了自己可能没人会当真所以只能骗鬼。当然在有连项ำ羽这样的大英雄都失败了为ฦ参照我等的失败岂不是再正常不过的事了。于是乎可以心安理得一些。人生贵在能心安项羽能起到这样的作用可能他本人也要哭笑不得。但后人却可以自欺欺人并快乐่着。
尽管司马迁没有记载此别但可以根据项羽垓下突围后的行军路线地名标识及地名标识及后人对此路线的确认考证推算虞项此别ี的时间地点。《项ำ羽本纪》载项王歌罢虞姬和毕“项王泣数行下左ุ右皆泣莫能仰视。于是项ำ王乃ี上马骑麾下壮士骑从者八百余人。直夜溃围南出驰走”。没有留下别姬ภ的时间。显然垓下非别姬ภ之地。《史记正义》引《括地志》曰“虞姬墓在濠州定远县东六十里。”此地即今安徽定远距项羽突围之垓下（今安徽灵壁东南）路程不近。如虞姬自刎于垓下项羽携其尸身突围于情于理不合。所以虞姬或厕身于八百余壮士之中。那ว么虞项又于何时别ี离的呢?据《项羽本纪》项ำ羽渡过淮河后从者仅百余人“至阴陵（《括地志》云定远县西北）迷失道问一田父田父绐曰左。左乃陷大泽中ณ”“项王乃复引兵而东至东城乃有二十八骑”。可以肯定虞姬不在二十八人中。东城在定远县东南五十里距虞姬墓葬又间隔一段路程。看来虞、项ำ失散的最有可能地点为大泽之中。项羽一行由á北南下田à父所绐之左正是向东。陷于大泽之后虞姬ภ未能跟上项羽。她和多数人一样仍按田父指示的方向东行最终死在日后的墓葬附近。而其死亡形式又不为人所能断定。必须ี指出前文“项王乃复引兵而东”之“东”似为“南”之ใ讹。只有往南他才有可能抵东城。总之霸王别ี姬的今天模式只是艺术而非历史。
是不是可以这样说中国人不仅最不认真而且还最会搞笑。
看来中国人不仅是不认真而且会造假。
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