2卷，第
历史家们所叙述的确切事实是有力的证据；所有这些法律虽然可以证明相反
有雨种腐化，一种是由于人民不遵守法律，另一种是人民被法律腐化了。
外，全部被屠杀了。在把腓罗克列ต斯处死之前，里山大责备腓罗克列斯，说
特权和头街的话，那末国里必将有本身就是尊贵的人。这便和专制政体的性
多数的君主ว国家都明智地规定，那些指挥权稍稍广泛的人，不得隶属于
妹的父亲没有男ç嗣而把财产留拾她，结果和她结婚的兄弟便获得两个人的财
欠异母的姊妹结婚，但不许和同母异父的姊妹结婚3。这个习惯是渊源于共和
我请求人们对我所说的话不要介意，一切历史可作证明。我们知道，有
开，所以叫做私罪，是因为ฦ它们对私人的侵犯多于对整个社会的侵犯。
宙时所依据的规律，就是他保养时所依据的规律。他依照ั这些规律行动，因
存在物”，还有比这更荒谬的么เ？
这只表的动力，人们能够由此得出结论说表里头就没有圆轮子和小齿轮么？
世界ศ各国都将令人憎恶，因为无论在世界ศ的哪一个国家，道德都是需要的。
1้问如呵利用康熙的权力上塞忧官吏恫的嘴巴。一官之间老是诅，
按照ั中国庆津，外国人不得庄帝回内投敕。
2๐见本拓，茶
23卓，邓工
4……
人口这样众多，如果生卦困乏便会突然生扬乱ກ。在别的国家，改革弊贝所
以那么困难，是因为ฦ弊政的影响不那ว么明显，不象在中因那ว样，属上受到เ急
撞的显著的警告。
人口这样众多，如果生卦困乏便会突然生扬乱ກ。在别ี的国家，改革弊贝所
以那么困难，是因为ฦ弊政的影响不那ว么เ明显，不象在中因那样，属上受到เ急
撞的显著的警告。
中日虽然有弃婴的事情，但是它的人口却天天在增加1，所以需要有辛勤
的劳动，使土地的生产足以维持人民的生活。这需要有政府的极大的注意。
政府要时时刻刻关心，使每一个人都能够劳动而不必害怕别人夺取他的劳苦
所得。所以这个政府与其说是管理民败，毋宁说是管理家政。
这就是人们时常谈论的中国的那些典章制度之所由来。人们曾经想使法
律和专制主义แ并行，但是任何东西和专制主义联系起来，便失掉了自己的力
量。中ณ国的专制ๆ主义，在祸患无穷的压力之下，虽然曾经愿意给自己带上锁
链，但都徒劳无益；它用自己的锁链武装了自己，而变得更为凶暴。
因此，中ณ国是一个ฐ专制的国家，它的原则ท是恐怖。在最初的那些朝代，
疆ຆ域没有这么เ辽阔，政府的专制的精神也许稍为ฦ差些；但是今大的情况却正
相反。
1见一总督主ว张开荒的奏议，载《耶稣会士书简集》，第
21辑。
第二卷
第二卷
第一节共和国如何谋取安全
一个共和国，如果小的话，则亡于外力；如果大的话，则亡于内部的邪
恶。
这两种难处，就是民主国家和贵族国家也不能避免，不论这些国家是好
是坏。这种弊害出自事物的本性，不是任何法制的形式能够医治的。
要是人类没有创造出一种政制，既具有共和政体的内在优点，又具有君
主政体的对外力量的话，则很可能，人类早ຉ已被迫永远生活在单人统治的政
体之下了。我说的这种政制就是联邦共和国。
这种政府的形式是一种协约。依据这种协约，几个小邦联合起来，建立
一个更大的国家，并同意做这个国家的成员。所以联邦ะ共和国是几个社会连
合而产生的一个新的社会，这个ฐ新社会还可以因其他新า成员的加入而扩大。
就是这种联合使希腊ຘ1那样得到长期繁荣的。罗马人依靠这种联合，向整
个世界进攻；而整个ฐ世界也就仅仅依靠这种联合来保卫自己，抵抗罗马人；
当罗马极盛时代，野蛮人就是依靠这种联合，才能抗拒罗马。野蛮人因惧怕
罗马而在多瑙河及莱茵河彼岸结成了联盟。