世尊啊您是最尊贵的圣人您的智慧好比太阳一样无与伦比。好多年以来你为ฦ众生演讲这些佛法循循善诱勤勉不息。您说您自己้已证德如是诸法十种智力、四无所谓、种种神通三昧、四禅八定、八种解脱等一系列不可思议的法门。佛通过长期修道所得到เ的微妙之法是实智而不是权智所以声闻、缘觉之人都不明白也没有人能够发问。这种法只有佛这才能ม明白佛所达到的这种意境是很难揣摩测度的所以也是没有人能发问的。没有人问世尊便自己้宣说这种法并称扬赞叹佛所行的无上圣道。由此佛道而得的真实智慧与权宜之智不同它是极其微妙的只有诸佛才能得到的。经佛这么一说如今无论是已断ษ除烦恼的罗汉还是求证涅ื盘的辟支佛等众弟子们都已堕入疑网之中ณ他们都在暗自发问佛为何今日又这么เ说呢？那ว些追求缘觉的比丘、比丘尼以及诸天神、龙神、鬼神还有干闼婆等大众疑虑重重面面相觑。他们都望着释迦牟尼佛期待着佛为ฦ他们解释其中的原由á。在所有声闻弟子中佛说我是智慧第一但即使以我的智慧如今也不能理解佛的意思了。到底什么เ法是究竟的法门什么道是佛所行的圆满之道？作为佛口所生的真子——菩萨都已๐合起掌来恭敬地看着佛等待着佛开口说法盼望佛说出最美妙的法音道出最真实的道理。如恒河之沙那ว么多的天龙八部神约八万都求证佛果的各类菩萨以及亿万国土等都来到เ佛的面前他们都合起掌来虔心敬佛想听闻世尊演说所修证的这种具足圆满的无上菩提大道的真实义理。
世间和出世间唯一的大英雄——佛其实是高深莫测的无论天上的神众还是地上的世人所有一切众生都不知道佛的深妙境界ศ。佛的十种智力和四种无所谓佛的各种解脱之道和诸多禅定还有佛的其它道法都是无法测度的。我本已๐跟从过无数个佛具足了他们的所有道法这些道法个ฐ个甚深微妙一般人很难见到เ也很难明了。佛已在无量亿劫数以前广泛地修持佛的道法终于在修法行道的所得成正果。所有这些我已悉知悉见。像刚才所说的十种大果报尤其是其中法性与法相的深奥义趣只有我和十方诸佛才能明白。因为这种法不可以随便就讲给人听它是究竟实相的法门在这里没有用言语表达的路也没有用心思考的余地它是超言绝象绝对寂灭的一种至高境界无论是哪类众生都不能理解其中的义趣。除过信力特别坚固的大菩萨之ใ外佛的其它弟子即使曾供养过许多佛消เ除了一切烦恼和欲望只余下最后这一次轮回果报之ใ身行将获得最终解脱他们也是无法测知佛的智慧的。假使全世界ศ的人都像舍利弗那样富有智慧他们即使穷尽思想和智力来揣测佛的智慧也是揣测不到的。别说一个世界ศ就是十方所有世界ศ中的众生都像舍利弗或其它所有的佛弟子那样智力超群挖空心思共同来度量、揣测佛的智慧也还是不能理解的。因为这些声闻弟子的智慧只是权宜之智而非体悟实实相境界的实智。比声闻乘更高一级的辟支佛乘๖具有锐利的智慧他们已๐断尽烦恼即将最后解脱。可就是这些辟支佛即使像竹林一样密密麻麻地布满十方世界他们万众一心在亿万劫那么长的时间里共同思量佛的实智也是连一点点都无法知道的。初ม发心的菩萨已曾供养过无数的佛他们对佛法的道理宗趣都通达无碍而且还善于讲说。假使这些初发心的菩萨像稻子、麻、竹子和芦苇那么充满了十方แ世界他们一心一意用其微妙的智慧在恒河沙劫那么长的时间里共同思量也无法知道佛的智慧。那些发心之后不再后退的菩萨即使像恒河之沙那么多他们一心共求佛的智慧也是不得知晓的。
“就在其父家业大振之时那位贫困潦倒的儿子走乡过村沿门乞讨经历许多国家、城镇刚好来到其父当初ม所落户的那座城市。多少年来父亲常常想起自己的儿子与儿子离别五十余年但从未向别人提说过这件事。如今他念子之ใ心更切经常一个人独自沉思心中充满无限的悔恨。他自感身体日益老朽家中虽有大量的金银财宝仓库甚至都要溢出来了可没有儿子一旦命终所有的财物都将散失无人可以委付继承。所以他日夜都在想念自己้的儿子。他想如果自己能够得到เ儿子将所有的家产都委托于他那该是多么坦然快活、无忧无虑啊
“世尊就在老父日夜思念儿子的时候这位穷子作劳工为佣人在外辗转流离刚好来到เ其父的宅院。他站在院门旁边远远看见父亲坐在师子床上双脚放在宝几上面。一些婆罗门、刹帝利、居士等都毕恭毕敬地站立周围。其父身上装ณ点着价值千万的珍珠、璎珞。仆人手持白拂侍立左右。床上盖着宝帐屋里悬挂着花幡地上洒着香水到处都摆放着奇花奇草还罗列着其它许多宝物出出进进随时取而予之ใ。如此种种表明这位主人的尊贵和威严。那位穷子看到เ这种景象觉得其父气势太大于是心生恐怖后悔来到เ这里。他暗想这家主ว人可能是国王或者是与国王地位相当的人这不是我受雇作工获得食物的场所不如到贫穷的地方去那里出力之活好找衣食也容易得到เ。我如果久留แ此地有可能受到เ压迫威แ逼。想到这儿穷子便快步走开了。
此时那位富贵的长者坐在师子座上一眼便认出了自己้的儿子。心里十分高兴心想这下我的家产可有了付托的人了过去我日思夜想盼望儿子一直未能见上。今天他忽然自己来了这简直是天遂人愿我虽然已经年纪老迈但依然贪爱怜惜自己的儿子和财产。于是这位父亲急忙派人将儿子追回。那位使者一路急跑拉住了穷子。穷子感到เ十分惊愕大喊大叫抱怨道我并没有惹你为何要抓我呢？越是这样那使者越是强拉硬拖死活不放。这位穷子暗想自己无罪而遭捕囚看来凶多吉少。想到这儿他就更加惶恐吓得喘不过气来一会儿便跌倒在地。父亲在远处看到เ这种情形便对使者说不需要此人了请勿强行拉来他。后来使者用冷水洒在穷子的面部使其清醒过来。其父也不再与他说任何话为ฦ什么呢？父亲知道自己的儿子志向低劣性格自卑自己的豪强富贵儿子一下子很难适应。经过审慎分析后他决定用方便权宜之法引导自己的儿子并不告诉别ี人这是他的儿子。使者见穷子苏醒过来便对他说我现在放你走你愿意去哪儿就去哪儿吧。穷子一听自然十分高兴也深感意外急忙到贫穷的地方自求衣食度日去了。
须菩提等上首弟子接着讲道“那ว时长者为了诱引其儿子而设计了一套权宜方便之法他密遣两个形色憔悴又无威德气势的人临ภ行时嘱咐二人说你们去了之后可以语气缓和地告知穷子就说这里有活可干并加倍付给报酬。穷子如果同意就可将其带来让他在这里干活。如果人问干什么เ活就说雇他打扫粪便我们二人也同你一起干活。这两ä人听罢立即去寻找那位穷子找见之后便按照长者的吩咐一五一十地向穷子敍说了一遍。穷子听后表示ิ同意于是先拿了工ื钱接着便与二人一同扫除粪便。其父看见儿子后既怜悯又责怪。一天父亲从窗户之ใ中远远看见儿子的身躯只见儿子一副消瘦憔悴的模样满身粪渍尘土污秽不净。这位父亲便脱去璎珞点缀的上等衣服和其它珍贵器具换上破旧的衣服手里拿着扫粪便的器具装出畏畏缩缩的样子来到扫粪便人中ณ间对他们说你们都干活勤快点不要懈怠。父亲便通过这种办法接近其子。过了好长时间父亲又找到儿子对他说嗨小伙子你常在此干活哪里也不去当增加你的工钱。以后你所需要的盆器、米面、盐醋等东西都无须担心我会叫人随时送给你的需要多少就给多少你可放心下来。你可以把我当成你的父亲请不要再有什么忧虑了。为什么呢？我年纪已经很大了而你还年轻力壮。你平常干活时从未有过欺骗、懈า怠、恼恨和怨言等各种劣迹恶行与其它作活的人是大不一样的。从今以后你就如同我亲生儿子。这时穷子虽然非常欣喜自己能遇到这等美事但心中仍自认为是受雇劳作于他家的贱人。所以在二十年当中ณ他一直干着清除粪便的工作。经过这么长时间之后穷子的内心与外表都体现出信心出进自在大方แ。不过他所干的仍是原来的工作地位也未发生根本的变化。
须菩提等人接着又说“世尊有一天那位长者忽然病倒他自知死期不远便对穷子说我如今拥有大量的金银珍宝各个仓库也都装行满满的。到底有多少财物哪要拿出支付开销这些你都知道。我的这种心情你应当明白。为什么呢？今天我与你已没有区分你应更加用心不断ษ提高自己不要再松懈后退了。听罢此言穷子立即接受教敕直接管理各种财物以及金银珍宝和各个ฐ仓库但他并没有谋求一餐的意思。虽然他已掌握了所有财物但他所达到的内在层次仍然与扫粪便没有多少分别他的下劣之心也并没有舍去。又经过一段时间父亲知道儿子的意境已泰然自若可以成就远大的志向而对于原来下劣之心业已๐反省认识自我摈弃。这位长者临ภ终时将自己的儿子以及亲族、国王、大臣、刹帝利、居士等全都召集来向他们宣布说‘诸位仁君应当知道这位男子是我的儿子我亲生的儿子。当年曾在某城中离我出逃五十余年孤身一人受尽辛苦。他原叫某某我名叫某甲â。过去我曾在本城满怀忧伤四下寻找没想到忽然在此相遇。他确实是我儿子我确实是他父亲。如今我所有的一切财物都归这位儿子所有。此前家中ณ的各项收支这位儿子也都知道。’世尊此时穷子一听其父此言顿时大喜叹为三生难得之事。他心中激动地想‘我本来并无仰慕追求之心如今这丰富的宝藏竟自然而得。’
须菩提等人讲完这个譬喻故事后对释迦牟尼佛说道“世尊那ว位大富长者就是如来佛我们这些人都像是佛的儿子。如来佛也不是常说我等为ฦ子吗。世尊由于我们摆脱不了身体故有的种种苦即苦苦、身体渐渐衰残的坏苦以及业运迁流的行苦这三苦所以在生生死死之中常受五蕴火的热恼压迫。我们迷惑无知热衷于小乘之法。今天世尊令我们体察并捐除昔日所习的诸法谬论之粪。过去我们在此小乘๖法中勤勉精进只为ฦ获得涅盘一日之价。得到这种偏空涅盘之后便满心欢喜自以为足自我相谓道我们精勤修行佛法获得的可真不少啊可是世尊早已知道我们内心执着于低俗的欲望热衷于小乘之法所以便放纵我们舍大乘而习小乘也不为我们分别演说无上的大乘妙法也不宣布我们皆有如来的智慧之法我们从佛闻法修行终于得到证入涅ื盘的一日之价。对于小乘低级果位我们还以为得到了巨大的果报所以对大乘佛法便没有任何志求。另外我们因为受如来佛智慧加被为诸菩萨开示演说佛道之法可是我们自己却对此佛道没有志愿。为什么เ呢？佛知道我们心里喜欢小法所以通过方แ便之力随顺我们的品性为我们演说权宜之ใ教。我们还自以为是始终不知道自己也是如来佛真正的儿子。今天我们听了世尊的说法才知道世尊对于自己无上佛智是毫不吝惜的。为什么呢？我们这些人往昔以来本是佛真正的儿子本身具有成佛的种子可我们不知不觉一心热衷于小法。如果我们有喜爱大乘之心如来佛就会为我们说大乘๖法。今天佛见时机成熟便为我们宣示ิ深奥、唯一的佛乘。昔日佛于诸菩萨前诃责声闻小乘热衷小法乃是开阐无遮欲度怀疑、诽谤大法之辈究其实质佛还是以大乘之法施行教化。所以说我们原本无心仰慕求取佛道可今日法会之上法王如来佛的无上妙法之宝不求自至。作为佛的儿子我们应该从佛那里得到的如今皆已得到了。”
这时摩诃迦叶欲重宣其义便又以偈语形式说道
我等今日听闻佛音受教无不欢喜踊跃叹为ฦ稀有。佛今天说声闻弟子也将成佛这真是无上妙宝不求自得。譬如有一童子幼稚无知舍父而去远走他乡漂泊国五十余年。其父忧伤不已๐深念儿子于是奔走四方到เ处寻求。可一直未能找见加之多年奔波劳累已疲惫不堪于是便在某一城中居住了下来在此建造舍宅五欲自娱。慢慢地家业兴盛成为一个豪富之家拥有许多金银、砗磲、玛瑙、珍珠、琉璃、象、马、牛、羊以及各种车乘和大量田产、童仆、佣工。出入的息利遍布各国跑生意的无处不有。如此一来这位父亲威势日高受到了亿万人的追随和敬仰并经常受到国王的爱护和眷念百官群臣和所有的豪门望族都一致尊重于他。因此经常来往的人极多。由此可见他是多么เ的有钱有势。可是随着年纪的日益朽迈他越来越忧伤地思念自己的儿子。他早晚都在想那位愚痴的儿子离开我而去五十余年了如今我死期不远库藏的大量财物该由á谁来继承呢？
“恰好就在这时那ว位儿子为生活所迫到处求衣乞食穿州ะ过县往来各国有时有所得有时无所得经常忍饥挨饿身体日渐消瘦身上也长满了疮癣。这位穷子到处漂泊刚好来到其父居住的城市。他辗转受雇作工ื从而到เ了其父的舍宅。这时那ว位长者在其门内挂着大宝帐坐在师子座上眷属环绕周围仆人侍卫两旁有的人还在统计核算金银宝物并对出入财产进行登记注册等。穷子看见父亲如此豪贵尊严å认为他是国王或者与国王相当的人。他感到惊慌恐惧责怪自己为何来到这个地方。他接着又想我如果长久ื呆在这里就有可能ม受到เ他们的逼迫以强使我作活为难于我想到这里他立即拔脚๐跑去另外打听贫穷人家想在那里受雇作工。这时长者在师子座在远远看见他的儿子默然无语便一眼认出。他立即命使者将儿子追回。穷子见有人追捕惊叫不已昏倒在地心想此人抓我必杀无疑我怎么เ会因为寻衣求食而来到这个ฐ地方。
摩诃迦叶接着说偈道“那位长者知道自己的儿子愚痴低劣是不会相信他的话也不会相信他是自己的父亲的所以他没有直说而是以权宜之法另外派遣独眼、低矮、相貌丑陋、又无气质的人让他们传话其子说愿雇他扫除粪便将加倍付给工钱。穷子一听便高高兴兴地同他们来了从此就在其父家中干起了清除粪便、打扫房舍等肮脏而低贱的工作。此后长者时常从窗户之ใ中看见自己的儿子心想自己的儿子真是愚痴低俗竟然只喜欢干这种卑微的工作。有一天长者穿上破旧ງ油污的衣服手持除粪器具这种方便权巧ู之策来到儿子呆的地方。使他得以接近儿子。他告诉儿子要勤快劳作并增加了他的工ื钱满足他的饮食为他的卧床铺上优质芦席和厚实而暖和的被褥。就这样长者苦言相劝要他一定要振作起来勤奋工作。另外长者还以柔和的语调安慰他说以后将把他视同自己的儿子一样。这位长者是有智慧的他逐渐引导儿子让他自由á出入心境慢慢提高。在长达二十年的家务劳作过程中长者逐渐将金银、珍珠、玻璃等各种财物的支出、收入等情况全告知自己的儿子。不过儿子并不知道父亲良苦用心他仍然将自己视为外姓之ใ人一直住在门外的草庵之中他心中ณ也只盘算些贫穷低微的事项不认为ฦ自己会有父亲这样多的无量财宝。
“当然二十年的权宜教诲穷子也确实提高了许多。父亲发现儿了的心境渐渐开阔就准备将财物转赐给他。于是他将亲族、国王、大臣、武士、居士等各方面人士全都召集到一起对他们宣布说‘这位男子是我亲生儿子。过去他离我而去长达五十年自从我重新见到เ他以来也已二十年了。当年在某城时我丢失了这个ฐ儿子后来我到เ处寻找从而来到这里。如今我要将所有的房宅和佣工仆役全转交给他由á他随便使用。’这位儿子头脑แ中所想的本来只是昔日贫穷的日子对父亲这样高贵的生活从不敢奢望。今天忽然在父亲这里获得大量的珍宝和豪华的宅院以及其它所有的财产穷子顿时惊喜万分叹之为亘古未有的乐事
摩诃迦叶话题一转又说“您释迦牟尼佛也同那位长者一样您知道我们只喜欢小乘之法所以直未说我们也可作佛而只是说我们可以断尽烦恼获得清净自在从而成为小乘๖声闻弟子。佛曾令我们为众生宣讲至高无上的佛道之法并说凡修习这种无上道者都可成佛。我们遵照ั佛的教诲以各种因缘、譬喻和言辞为ฦ大菩萨们讲说无上佛道。佛弟了从我们这里听闻佛法之ใ后日夜思索ิ精勤修习这样诸佛便为他们授记说‘你于来世当可作佛。’三世十方一切佛的秘藏之法都只为ฦ大乘菩萨敷演其如实妙道并非为我们这些二乘人说其真实至要之道。好像那位穷子虽然能够接近他的父亲并由此知道各种财物但其心中并不慕求。我们虽然在讲说佛法宝藏但我们本身并不志愿追求这种宝藏这与那位穷子一样的。我们得入小乘偏空涅ื盘便自我满足所以只了结了此事便再不想其它的了。我们如果听到เ庄严清净佛国世界、教化普度一切众生等大乘菩萨修行都不感兴趣。为什么呢？因为我们总以为一切法皆悉空寂无生无灭无大无小所以也无所畏烦恼无所畏ั造作变迁。基于这种考虑我们对大乘菩萨行并不喜爱。我们这些人长期以来对于佛的无上智慧无贪无着也无志愿。我们认为自己所修习的佛法已是最圆满的了所以我们于漫漫长夜之中勤勉不息地修习空法从而脱离了三界苦恼之ใ患如今只留แ下这最后一次轮回果报之身从而证入有余涅盘。佛所教化的道法是真实不虚的我们证得这种道法就算是报佛之恩。我们虽为佛弟子们说大乘菩萨法门教导他们求证佛道但我们自己却对这种法并无愿乐导师看透了我们的心思所以您暂舍大法先不鼓励我们修行可成佛果的菩萨道只说那些有现实好处的小乘๖之法。好比那位富裕ษ的长者他知道儿子志向低劣所以先以方便权宜之法柔伏其心然后才付给他一切财物。佛也是如此他示ิ现为一位平凡的老比丘但却一眼看透众生喜欢小法的低劣心境所以佛便通过方便权巧法门慢慢调伏其心然后才教其大智大慧令入无上佛道。
摩诃迦叶接着诵偈说“我们这些人今天获得从未有过的妙法这并不是原先所期望的可如今不求自得就好像那ว位贫穷的儿子忽然得到无量财宝一样。世尊我们今天得到了无上的实相妙道得到เ了无上的大乘圣果在佛道妙法之中得到了清净佛眼从而大开佛知佛见。过去我们长期严持净戒终于真正的在今天获得果报。我们在法王如来佛的道法之ใ中久修梵行今天才算证得无上清净的大果。我们如今才是真正的声闻弟子即以佛道之声令一切众生普闻无余。我们如今才是真正的阿罗汉于一切世间的天、人、魔、梵之中ณ普受供养。
“世尊普施恩德以稀有的举措怜悯教化我们为我们带来无尽的利ำ益。佛的大恩大德即使在无量亿劫当中也难以报答。就是以手足布施以及其它所有的供养都是不能报答的。如果有人头戴肩扛在如恒河沙数之多的漫漫岁月中尽心恭敬于佛或者以美味佳膳、无量宝衣、各种卧具、种种汤药进行供养或者以牛头檀和各种珍宝建立塔庙并以宝衣铺地如此种种供养即使长达恒河沙数那ว么เ多年月也不足报答佛的恩情。
“诸佛真是稀有难得个ฐ个ฐ具足无量无边不可思议的神通之ใ力。诸佛清净圣洁是各种妙法之王他能为下劣众生暂时舍去这种无上道法能为执着于事事物物外相的凡夫俗子们随宜说法应机教化。诸佛对于自己的道法通达无碍任运自如他知道众生的种种欲乐及其志向大小所以便根据众生所能接受的程度以无量种譬喻为ฦ众生开示佛法。诸佛知道众生世宿世种下的善根也知道哪些业已成熟哪些尚未成熟ງ。分别得知各种情况之ใ后诸佛便于一乘佛道之中随众生之机宜开示了三乘之法。