白话佛经妙法莲华经法华经姚秦三藏法师鸠摩罗什译方แ便品第二
这时世尊结束禅定安详地告诉舍利弗说“诸佛的智慧深奥无比难解难入所有声闻、辟支佛二乘之ใ人不得知晓。为什么เ呢？因为ฦ佛之所以能ม成为佛关键在于他曾亲近供养过成百上千、数万数亿以至无量无数个ฐ佛并随顺诸佛修习尽行诸佛无量种道法勇猛无畏精进不怠名声普闻于大千世界ศ成就了前所未有的深妙法门。佛随宜说法因机施教所演法义แ微妙难解。舍利弗我自成佛以来曾为众生广泛宣讲过去、现在、未来种种善恶因缘还曾以各种各样的譬喻为众生讲解佛法、通过无数巧妙方法的教化引导众生转迷成智远离各种执着系缚获得开悟和解脱为什么呢？因为ฦ如此来虽然是从真如实象中如实而来得以成佛但他同时又具备了权巧方แ便的法门能以种种因缘譬喻广演言教。佛这种权实并用、事理圆融的知见波罗蜜全都完整具备舍利弗如来佛的知见广大而深远无数无量无有障碍。佛的十种特有力量和四种无所畏ั惧佛的禅定和解脱之定等皆深奥无边为亘古未有的法门。舍利弗如来佛能ม通过各种不同方式非常巧妙地宣说各种法门其说法之辞柔和细软使众生听后无不欢心愉快。舍利弗取要言之如来佛已成就了无量无边、亘古未有的法门。算了舍利弗不必再说了。为ฦ什呢？因为如来佛所成就的第一稀有难解之ใ法只有诸佛与释迦牟尼佛才能穷究尽底领悟诸佛法实相非实非虚无相而不相的微妙理趣。而诸法实相则是从诸法的相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等十几个ฐ方面来把握的。所谓相即外观形相；性即本性；体既众生之ใ质伴；力即事物所具有的功能；作即身、口、意三业的作为ฦ；因即因、根源；缘即辅助原因；果即结果；报即报应、果报如是本来究竟等指本末皆空。
这时世尊想重宣此义แ便以偈颂形式说道
世间和出世间唯一的大英雄——佛其实是高深莫测的无论天上的神众还是地上的世人所有一切众生都不知道佛的深妙境界ศ。佛的十种智力和四种无所谓佛的各种解脱之道和诸多禅定还有佛的其它道法都是无法测度的。我本已跟从过无数个佛具足了他们的所有道法这些道法个个ฐ甚深微妙一般人很难见到也很难明了。佛已在无量亿劫数以前广泛地修持佛的道法终于在修法行道的所得成正果。所有这些我已๐悉知悉见。像刚才所说的十种大果报尤其是其中法性与法相的深奥义趣只有我和十方诸佛才能明白。因为这种法不可以随便就讲给人听它是究竟实相的法门在这里没有用言语表达的路也没有用心思考的余地它是超言绝象绝对寂灭的一种至高境界无论是哪类众生都不能理解其中的义趣。除过信力特别坚固的大菩萨之外佛的其它弟子即使曾供养过许多佛消เ除了一切烦恼和欲望只余下最后这一次轮回果报之身行将获得最终解脱他们也是无法测知佛的智慧的。假使全世界ศ的人都像舍利弗那样富有智慧他们即使穷尽思想和智力来揣测佛的智慧也是揣测不到เ的。别说一个世界就是十方แ所有世界中的众生都像舍利ำ弗或其它所有的佛弟子那样智力超群挖空心思共同来度量、揣测佛的智慧也还是不能理解的。因为这些声闻弟子的智慧只是权宜之智而非体悟实实相境界的实智。比声闻乘๖更高一级的辟支佛乘具有锐利ำ的智慧他们已断尽烦恼即将最后解脱。可就是这些辟支佛即使像竹林一样密密麻麻地布满十方世界他们万众一心在亿万劫那ว么长的时间里共同思量佛的实智也是连一点点都无法知道的。初发心的菩萨已๐曾供养过无数的佛他们对佛法的道理宗趣都通达无碍而且还善于讲说。假使这些初发心的菩萨像稻子、麻、竹子和芦苇那ว么充满了十方世界他们一心一意用其微妙的智慧在恒河沙劫那么长的时间里共同思量也无法知道佛的智慧。那些发心之后不再后退的菩萨即使像恒河之ใ沙那么多他们一心共求佛的智慧也是不得知晓的。
释迦牟尼佛又告诉舍利弗说“这种清净超凡、不可思议、甚深微妙的实相之法我今天已全部证得。只有我和十方诸佛才知道实相之ใ法的深妙义趣。舍利佛你应当知道十方三世一切佛的话语是没有什么两样的都说的是真实的、同样的妙法所以对于佛所说的各种法都应当坚信不疑ທ。我说法已很长时间了各个时期所说之法皆不相同在这说法的最后时期我就应该将所有的真空的、终极的佛法和盘托出。过去我说四谛法教化声闻乘弟子说十二因何缘法教化缘觉乘๖弟子都是为ฦ了让他们脱离痛苦的系缚迅速达到涅盘解脱的彼岸。佛善于随宜说法因机施教针对不同时期、不同众生佛示以声闻乘缘觉乘、菩萨乘๖等三乘之教其中菩萨乘๖才是最真实的、最终极的教法。众生不理解这种终极之ใ法处处执着看不破放不下从而难以获得彻底的解脱不得达到佛的境界。今天我将宣说这种终极之法以使众生从执着束缚之ใ中解放出来。
那ว时参加法会的大众之中ณ有些修习声闻小乘已断除烦恼的阿罗汉如阿若·陈如等一千二百多人还有些发心求声闻乘和辟支佛乘的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等他们各自都在想今天世尊为ฦ什么要反复而周备地称赞诸佛随机施ๅ教的方便法门呢？今天他为什么เ要反复强调佛所证司的妙法甚深难解他所讲的佛法其真实的旨趣都是很难理解的所有声闻弟子和辟支佛都不能领会其中的奥妙。佛以前所讲的那种涅盘解脱法义我们都已领会并将依此进入涅盘境界ศ。可是现在佛的意思是说以前所讲的法并不是究竟彻底的实法只是权宜方便的权法;以前说的并非实智而是权智。佛这么一说把我们都搞胡涂了不知佛所说的到เ底是什么เ意思究竟的义理到底是什么。当此之ใ时舍利弗知道大家心中ณ的疑ທ惑加之他自己้也不明白于是问佛道“世尊您今天为ฦ何再三称赞三世诸佛那ว些灵活方แ便而又深奥的法门呢？我舍利弗自从跟着您学法修行以来已四十多年了还从来没有听您这样说过。今天四众弟子对此都不明白恳望世尊为我们讲讲其中ณ的道理今天您到เ底为何要如此殷勤地赞叹如来佛的奥妙难解之法门？”
这时舍利弗想在复述一下自己้的想法便以偈颂形式说道
世尊啊您是最尊贵的圣人您的智慧好比太阳一样无与伦比。好多年以来你为众生演讲这些佛法循循善诱勤勉不息。您说您自己้已证德如是诸法十种智力、四无所谓、种种神通三昧、四禅八定、八种解脱等一系列不可思议的法门。佛通过长期修道所得到เ的微妙之法是实智而不是权智所以声闻、缘觉之ใ人都不明白也没有人能ม够发问。这种法只有佛这才能ม明白佛所达到的这种意境是很难揣摩测度的所以也是没有人能ม发问的。没有人问世尊便自己宣说这种法并称扬赞叹佛所行的无上圣道。由此佛道而得的真实智慧与权宜之智不同它是极其微妙的只有诸佛才能得到的。经佛这么一说如今无论是已断除烦恼的罗汉还是求证涅盘的辟支佛等众弟子们都已堕入疑ທ网之中他们都在暗自发问佛为ฦ何今日又这么说呢？那ว些追求缘觉的比丘、比丘尼以及诸天神、龙神、鬼神还有干闼婆等大众疑虑重重面面相觑。他们都望着释迦牟尼佛期待着佛为ฦ他们解释其中的原由。在所有声闻弟子中佛说我是智慧第一但即使以我的智慧如今也不能理解佛的意思了。到底什么法是究竟的法门什么道是佛所行的圆满之道？作为佛口所生的真子——菩萨都已合起掌来恭敬地看着佛等待着佛开口说法盼望佛说出最美妙的法音道出最真实的道理。如恒河之沙那么เ多的天龙八部神约八万都求证佛果的各类菩萨以及亿万国土等都来到佛的面前他们都合起掌来虔心敬佛想听闻世尊演说所修证的这种具足圆满的无上菩提大道的真实义理。
这时佛对舍利弗说“算了算了不必再说了。若说这种至高无上的奥秘之ใ法一切世间的诸天神和人类都会惊异怀疑ທ。”
舍利弗又对佛说“世尊啊请您说吧为什么呢？参加这次法华盛会的亿万众生皆曾见到เ过佛他们的根性非常聪明他们的智慧都十分明亮通达。他们听过佛的宣说之后就会产生出敬信之心来的。”接着舍利弗想重新表达自己的意思便以偈颂โ形式说道
妙法之王世间最尊贵的佛呀您不必担心就为我们讲解无上道法的奥秘吧。这次法会中有无量无数的众生肯定有能够敬信奉持的弟子。
佛又制止舍利弗说“如果我宣讲这种佛法一切世间中的天神、人众、阿修罗都会惊惧而怀疑ທ的尤其是那些虚伪傲慢的比丘他们自以为一切佛法都懂ฦ了不会相信还有未解的妙法的。这些人的后果是不堪设想的他们将堕于地狱、饿鬼或畜生道中。”这时世尊又以偈言形式复述道“算了算了不必说了。我这种甚深微妙的法门一般人是想象不来的那些虚伪傲慢之辈听后肯定不会恭敬信受的。”
这时舍利ำ弗又对佛说道“世尊啊请您为我们宣说吧请您为我们宣说吧在今天的这个ฐ盛大法会中与我们同辈份的弟子们足有亿万之众他们世世代代接受佛的教化这样的人必然会对佛所说的妙法产虔诚的信仰的。他们一旦听闻佛说这样的妙法就会在漫漫的长夜之中身心安稳得到无穷的益处。”这时舍利弗想再说一遍于是又以偈颂形式说到เ
至高无上、福慧双圆的世尊啊请您为我们宣讲这独一无二的妙法吧。我舍利弗是佛的大弟子今日恳请您详细地分别解说。请您放心这次法会中的无量众生都会恭敬信受您的妙法的。他们已多生多世蒙佛教化怎能忘记佛的法乳之恩呢？您看他们都已๐诚心敬意虔诚合掌静等着听受您的话语了。我等一千二百人及其它一些求证佛果的弟子愿为在座的大众请法于您恳请您分别解说佛的无上妙法。我们这些人如果听到这等微妙之ใ法必定会皆大欢喜。
这时世尊告诉舍利说“你已๐连续三次恳切请求我怎好不说呢？现在你就洗耳恭听仔细思考我将为你们分别解说。”
就在如来佛说这话时法会中有部分比丘、比丘尼、优婆塞优婆夷等约五千人立即从其座位上站起来对佛行礼ึ之后退出了法会呢？因为ฦ他们前世种下的罪恶之根太深重了这些人福薄慧浅毛病很多尤其是骄傲自满他们本来没有得到上人法却说自己้已๐经得到；本来还没有证得某种果位却自认为已经证得。这些人有如此的过失所以他们又坐不住了看来他们是无缘听法华经的。对此世尊默然而不加制止。接着释迦牟尼佛对舍利弗说“现在留下的已๐不再有碎枝杂叶全是有善根有真纯信心的人舍利弗这些傲慢水平面浅薄的人走了也好你们喜欢听我就为你们说吧。”舍利弗连忙说“太好了世尊我们非常喜欢听您说法。”
佛告诉舍利ำ弗说“这种妙法不是任何时候都能听到的只有在各种条件成熟时诸佛如来才宣示它于众生就好比优昙钵花一样只是到了一定时间才开放。舍利弗你们这些人应当相信佛所说的教法佛说的一切话语都是真实不虚的。舍利弗诸佛为了显示ิ真实的法旨而以一种权宜之法随机施ๅ教因人说法这其中ณ的道理是不容易明白的。为什么เ呢？多少年来我一直以种种方แ便法和因缘法并举出许多譬喻的言辞来演说诸法。这种法不是一般的认识所能理解的只有诸佛才知道这种法的奥妙。这是什么原因呢？因为所有的佛都只有为ฦ着一件大事才出现于世的。舍利弗怎样理解诸佛只是为ฦ着一件大事才出现于世呢？诸佛见众生为无明所缚生生死死轮回受苦不得解脱为了使众生打开佛知、佛见之门从而剔除愚昧洞明诸法实相证到เ清净的果位。所以诸佛才出现于世；为了给众生指示佛知、佛见使他们明白人人都有佛知、佛见所以诸佛才出现于世；为了使众生觉悟自身本有的佛知、佛见使他们内心深处真正领受所以诸佛才出现于世；为了使众生实际证入佛知、佛见从而证得佛果最终解脱所以诸佛才出现于世。舍利弗这就是诸佛因为一件大事的缘故才出现于世的道理。可见所谓大事因缘实际上就是欲令众生开、悟、入佛知、佛见从而了脱生死离苦解脱”
释迦牟尼佛接着又对舍利弗说“诸佛如来只是教化让他们明白所有一切作为常常就为着这一件事即唯以佛知、佛见开示、觉悟众生。舍利ำ弗如来佛仅仅以唯一的佛乘来为ฦ众生说法除此佛乘๖之外再没有其它什么乘了既无所谓大、小二乘也无所谓声闻、缘觉、菩萨三乘。舍利弗所有十方แ诸佛所说的法也都是如此只有唯一的乘๖而无其它的乘。舍利弗过去世中的诸佛以无数方便权宜之法通过种种因缘果报、各类譬喻、美妙的言辞等为ฦ众生演说了一系列佛法。这些佛法无论是以小乘、大乘还是以声闻乘๖、缘觉乘、菩萨乘的形式出现佛的本怀只是为了演说这唯一的佛乘。众生跟从诸佛听法修习最终将获得一切种智即唯佛具有的中道智慧。舍利ำ弗未来世中的诸佛他们出世之后也将以无数方แ便之法借助于种种因缘、种种譬喻以及美妙的言辞为ฦ众生演说一系列ต佛法。这些佛法无论以何种形式出现它们最终的目标都是为了说明唯一的佛乘๖。未来世中的众生随佛听法最终也将证得无所不知的一切种智从而成佛解脱。舍利弗现在世中的十方无数佛国中所有的佛都在饶益众生使众生得到เ安稳和快乐。这些佛也是以无量方แ便之法利用各种因缘、譬喻和言辞为众生演讲各类佛法。这些佛法都是围绕着唯一的佛乘而展开的。十方世界的众生听佛法终将获得佛的无上圣智。舍利ำ弗所有过去、现在、未来的佛的宗旨就是教化菩萨欲以佛的知见指示ิ众生欲以佛的知见觉悟众生欲使众生证得佛的知见从而得到佛的圣智达到เ佛的果位。
“舍利弗我如今也是这样。我深知众生有各种各样的欲望这些欲望已深刻地植根在众生的心念之中所以我便随顺ิ众生的本性用各种因缘果报、譬喻故事及其它各种方便之力而他们说法。舍利弗我这样教化众生也都是为ฦ了使他们理解唯一的佛乘从而最终获证无所不知的佛智达到佛的境地。舍利弗十方世界中尚且没有二乘之ใ分更何况还有什么三乘呢？舍利弗诸佛出现于五浊恶世所谓五浊是指劫浊即整个世代灾难不断；烦恼浊即众生充满贪欲、恼怒、愚痴等各种烦恼；众生浊即众生不信善恶报应不持禁戒而受众苦；见浊即众生持邪恶或错误的见解佛教正法日益衰替；命浊即众生因作恶业寿命极短。所以说舍利弗当劫浊大乱时众生的罪垢非常严重悭吝、贪婪、嫉妒、从而种下了不善之根。所以诸佛便以其方便之力分别讲三种佛法以逐渐引导他们归入佛乘。舍利弗如果我的弟子有人说自己是阿罗汉、辟支佛但却不闻不知诸佛如来方便法门教化菩萨证入佛果的微妙之ใ法那么เ他们便不是佛的弟子不是阿罗汉不是辟支佛。另外舍利ำ弗这些比丘、比丘尼自认为已证得阿罗汉果已处在最后一次轮回果报之ใ身以后将不再轮回转生将证入究竟的涅盘所以这些人便不再发心追求无上圣智了。要知道这种人都是些骄傲无知之ใ徒。为什么เ呢？如果有的比丘的确已๐证得阿罗汉果位但他若不再信受这部ຖ妙法的话也是绝对不正确的。除非在佛灭度后众生面前没有佛。为什么呢？因为佛灭度后像《妙法莲华经》这样的经典很难找到能受持、读诵、理解义趣的人。如果能遇到其它的佛那么对于《妙法莲华经》中的这种开权显实的道理便会明白了解。舍利ำ弗你们应当专心一意地信仰、理解、受持佛所说的这种法。诸佛所说的话语没有虚妄不实的没有其它什么乘๖只有唯一的佛乘。
这时世尊想再说一遍刚才的意思于是以偈颂形式说道
比丘、比丘尼中有些傲慢浅薄的人优婆夷中ณ也有这样的人包括优婆夷中的那些狐疑不信者这四类人一共有五千人。他们持戒不严å看不见自己้的过错而且还护着自己的毛病。这些小智之人已经出去了他们是大众之中的糟粕因惧怕佛的威แ仪和德行所以才离开了。这些人福薄德寡不能信受这样的妙法。现在留在法会中的人已没有碎枝残叶全是真实的具有大乘根器的人。舍利弗善于听闻诸佛所得之法。诸佛的教法是以无量的方便之力而为ฦ众生随机演说的。每个ฐ众生心里所想他们各种各样的行为各种各样的欲望和根性他们前生所造的善业这一切如来佛全都知道因此佛就用种种因缘法、譬喻法、并使用一些美妙恰当的言辞来为众生讲经说道以使所有听法者都能心领神会欣然接受。也正因为如此在长期的说法生涯中ณ佛曾说过各种形式的法有时说长行直述的契经即修多罗有时就每句字数固定的偈颂即伽陀有时说弟子们前世因缘的本事有时说自己้前世因缘的本生有进说佛显现种种神通的稀有之事即未曾有有时说各种因缘有时说各种譬喻有时说重宣契经教义的重颂即·夜有时说阐释佛法意义แ的论议即优婆提舍那些愚钝的人眼光短浅看不到大乘佛法的微妙旨ຈ趣只喜欢小乘之法这些人看不透生死贪着于人生。他们过去在无量个ฐ佛面前未曾修行深奥微妙的佛道所以生生世世遭受诸苦心恼意乱无由解脱。对于这些人我就讲说涅盘解脱之法先将他们从生死贪着之ใ中ณ解放出来。通过这种随宜施教的权且之ใ策引导他们逐步入无上圣智。过去我从来没有明确说过你们这些人都会成佛果。之所以没有这样说是因为时机尚未成熟。今天正上时候我决定要说大乘的妙法。
我这九部法门都是随顺众生的根性和各种机缘而说的最终目的都是引导众生归入大乘佛法因此我今天才说这部ຖ《妙法华莲经》。其实有许多佛弟子本来已具备了大乘๖的根基他们心地清净性情柔和头脑聪明。这部ຖ分人已在无量个ฐ佛那ว里修行过深奥微妙的佛道。今天我就为这一类人说此大乘๖经典并为他们授记这些人来世必将成佛。由于他们内心深处非常敬慕佛多少年来一直严持净戒所以一旦听说自己也将成佛他们肯定会充满欢乐的。佛深知此类众生的思想和修行所以才为ฦ其讲说大乘๖无上法门。无论是小乘声闻弟子还是大乘๖菩萨弟子只要听了我的这次说法甚至只听了一句偈颂他们将来都会毫无疑问地成佛的无上果位。
在十方所有的佛国世界之中只有唯一的佛乘之ใ法没有大小乘之ใ分也没有声闻、缘觉、菩萨三乘之别除过佛的各种权宜方แ便说法之外。不过佛的这些权宜法门仅仅是以假借的名言概念来引导众生修证佛智佛慧的。为了宣说佛的科研智慧诸佛出现于世只有这件事是真实其它如二乘或者三乘等都不是真的只能算作方便权巧的法门。可是诸佛终究并不是以小乘之法济度众生。佛本身就住在大乘法中ณ与其所证得和无上妙法融为一体。所以说佛是用最深的定力和最高的智慧武装ณ起来的佛也是用这种无上的佛法来救度众生的。佛自己้已证得了无上的佛道即大乘๖的平等之法所以我如果还以小乘这法教化众生即使是一人便算我堕于悭吝与贪婪这是绝对不可能ม的事。
如果有人信仰佛法皈依于佛佛就会以诚相待绝不欺诳也没有任何贪婪、嫉妒之意佛将谆谆教化使其断除恶业一心向善。所以佛是最大公无私、光明磊落的人他能于十方世界中泰然自居毫无畏惧。我释迦牟尼佛以各种殊妙的相状庄严å自身我的光明已๐照ั遍一切世间引起无量众生对佛的尊崇这都是为了今天演说微妙的实相法印。舍利弗你知道我的本意我早已๐立下誓愿要使一切众生证成佛果与我毫无不同之处。昔日的誓愿如今已付诸实施即教化一切众生使他们都证得入佛道。
如果我遇着众生全讲些高深无上的佛道那么没有智慧的人便会思想混乱迷惑不明所以也就不会信奉。我知道这些众生未曾修行善业没有种下善根他们贪着于财、色、名、食、睡等五种欲望愚痴爱恋穷追不舍从而产生了种种烦恼。由á于贪着于五欲造下了无尽的恶业所以他们总是轮回转生于地狱、饿鬼、畜生等三恶道之ใ中ณ或是在整个六种轮回之道中生生死死死死生生备受诸苦的煎熬。受孕胞胎生微末之形今世出牛胎下生入马腹今生张家子来世李家女生生世世轮回不息。功德微薄、福业很少的人总是要受各种痛苦的逼迫的。这些人已陷入邪见的密林之ใ中他们或执着于有或执着于无坚持此等错误的观点其数共有六十二种之多。这六十二种观点全是荒谬不实之法可他们却坚定信受不愿放弃。还有他们傲慢自大善于谄媚奉承不正直坦率心地不诚实。这些人于千万亿劫之中ณ连佛的名字都没有听过也从没有听闻过真正的法义所以说这类人的确难以度化。
舍利弗由á于这些人福慧太浅邪ิ见太深。所以我便为他们设计了一套权宜之ใ法给他们讲断除诸苦的办法为ฦ他们指示出清净妙乐的涅ื盘解脱境界。我虽然为他们说涅盘寂灭之法但这只是权巧方便之计并非究竟真实的寂灭之法。其实任何东西本来就是自性空无寂灭无实的。佛弟子只要依佛的教法修行循序渐进回小向大必然会体悟到一切非真本自寂灭的实相妙法所以他们终将在未来的世代里证果成佛。
我通过方便权巧之力为众生开示三乘法门虽然有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的区分但从本质上讲所有的佛都只是说一乘的道法。说三乘之权教是为ฦ显示一乘之ใ实教从开始的三乘必将会归于一乘๖。所以今天在座的所有大众皆应该消除疑惑要知道诸佛的话语没有两ä样他们所说之法只是一乘而无二乘。在过去的漫长岁月中ณ曾有过无量无数的佛相继灭度其种类成千上亿多得不可思量。所有这些佛都通过各种因缘法、譬喻法等许多方便法门为众生演说佛法引导他们体悟真实之法相。这些佛其实讲的都是一乘佛法他们相继教化无量无数众生使其最终证入佛道。这些大圣之主的佛知道一切世间的天众、人众等各类众生内心深处和各种欲念所以才随宜巧设种种方便法门借此来显出第一义的佛乘。
如果有这样一类众生他们在过去生中ณ曾遇到过许多佛只要他们能ม听闻佛法并依法修行即布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度·恚精进度懈怠禅定度散乱智慧度愚痴如此修持六度万行增长福业慧根那么เ这些众生都已成佛了。诸佛灭度之后如果有人怀着纯善温软之心修习正法日积月累功德圆满那么这众生也均已๐证成佛道了。诸佛灭度之后那ว些供养佛舍利的人修建起成千上万个佛塔并以金银、玻璃、砗磲、玛瑙、玫瑰、琉璃、珍珠等清净庄严的宝物进行全面的妆饰同时还用铰链庄严诸塔。或者有人建造石庙用·檀香及沉水香恭敬供养或者以香木及其它木材和砖瓦泥土等盖佛庙或者在旷野之中积土成一座佛庙或者小孩子玩耍时聚沙为佛塔等等像这样的人都该证果成佛了。如果有人要为ฦ佛树立形象用种种不同的材料雕刻成佛像这些人皆已证成佛道了。或者以七种宝物·石、赤铜、白铜、白·、铅、锡、铁、木、泥、塑料、漆布等作成佛像这样的人也都成佛了如果有人彩画佛像将佛像画得非常圆满庄严这些人无论是自己้画还是请别人画他们也都成佛了。甚至小孩子玩耍时用草、树枝、笔或者指甲等画作佛像这类人渐渐积累功德具备大悲之ใ心从而最终证成佛果并在佛位上教化菩萨度脱无量众生。
如果有人在塔庙之ใ中面对佛的庄严宝像或画像以鲜花、诸香、宝幡、宝盖等恭敬地进行供养；或者请人演奏音乐如击鼓、吹奏长角、贝螺、笙箫、竹笛、箜篌、弹琴、琵琶、敲打铙钹等等将所有这些美妙的音乐่全用来供养佛；或者以欢快喜悦的心情歌唱梵音赞颂佛的德行甚至于只唱了一小微小的声音像这样的人都以证得佛位了。有的人定力不足心常散乱这类人如果能ม在画像佛面前用甚至一朵花进行供养那么他们将慢慢地见到无数个佛。或者有人以礼拜、合掌甚至只举一手或只稍微低一低头等方式供养佛像他们也会逐渐见到无数个佛。这些由最初ม的一念发心渐积功德直到得见无数佛的修行者自然而然地至高无上的佛道并广行教化度脱无数的众生使他们都进入无余涅盘的解脱彼岸就像薪尽火灭一样永远解除众生的痛苦。另外如果有人精神散乱但只要能到塔庙中念一声“南无佛”他们最终皆可证成佛的无上圣道因为ฦ万德圆融始于一念所种的佛因将来必定得佛果。
如果有人在过去世当中无论是过去诸佛在世时还是灭度后只要能听到《妙法莲华经》这样的佛法那么他们就都已成佛了。未来世中ณ的佛有无数之多这些佛也都是通过方แ便法门来说法的。任何时代任何世界的佛都以无量无数的权宜方便之法演说权教显示实教引导众生逐渐证入佛的清净圣智。所以佛的说法就没有不成佛的。一切佛当初誓愿都是不但自己้要修行佛道而且还要让所有的众生也都来修行他们所修行的佛道并最终证得这种无上的佛道。未来世中的诸佛有百千上亿的法门但无论有多少方便法门其最真实的法只有一乘法。十方诸佛都是福慧具足的两足尊他们了知诸法本无自性不过佛种种的法门是从缘而生起的所以为ฦ这一乘的佛教才显说其它的各种教门如藏教、通教、别ี教等。这种一乘佛法所住的法位总是在世间去追求这种无上的佛法。我释迦牟尼佛在菩提道场成佛以后明白了这种道理所以如今我作为你们的导师便用世间的种种方แ便法门来阐释这种微妙的一乘佛法。
天上和人间所一致恭敬供养的佛在现世的十方แ之中足有恒河沙数那么เ众多。所有这一切的佛为了使众生得到安稳故而出现于世他们也都在讲说这部ຖ《妙法莲华经》。这些佛都知道最彻底、最圆满的寂灭之ใ法知道万法寂灭的实相妙义可是他们若一开始就讲这种至高无上的实相妙理就不会有人明白于是他们便以方แ便之力显示出各种各样的道法当然这一切方便法门究其真实都是为了显示唯一的佛乘使所有众生最终都能成佛从而得至高无上的解脱。佛知道众生的一切行为知道他们内心深处的所思所想知道全心全意前生所习染的各种业果也知道从生欲望、本性及其精进之力还知道众生的天赋聪慧或愚钝所以佛便以各种因缘、各种譬喻和各种不同的言辞随顺众生的各种不同根性、不同状况而应机说法方便教化。
今天我也是如此为了使众生获得安乐隐逸以种各样的法门宣示ิ佛道。我以佛的无上智慧之力深知众生的各种欲望和本性。所以我才通过各种权宜之法为ฦ众生演说各类法门以使他们都能法喜充满欣然奉行。
舍利弗你应当知道我以佛眼观看看见天上、人间、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道之中的所有众生他们不懂ฦ佛法不修正业所以毫无智慧是真真正正的穷困者。一旦进入这种生生死死死死生生的险恶之ใ道就必然会相继轮回转生世世受苦绵绵不绝。因为众生为无明所缚个个深深地执着于钱财、美色、名誊、饮食、睡眠等俗世之ใ欲无休止地追求眼、耳、鼻、舌、身对色、声、香、味、触五境的快感就像牦牛贪爱其尾巴一样由á于贪爱的缘故自我蒙蔽犹如黑暗之中ณ的盲者什么也看不见所以他们也不去寻找威力无比、能ม救拔一切苦难的如来佛也不求佛为他们指示ิ断ษ除苦难的方法。如此以不这些众生便越不越深陷于各种错谬观点之中而不能自拔。痛苦中煎熬的众生要想舍弃他们的苦根是多么เ的不容易啊佛看到这些尚在苦海里沉浮又无出期的苦难众生便产生了大慈大悲的愿力发誓要救度这些可怜的受苦者。
我最初成佛坐在道场的时候在菩提树下静静观察有时也绕着树漫步整整二十一天我都在不停地考虑如何救度众生的问题。我所看到的智慧微妙难测是宇宙间至高无上的智慧。可是众生的根基却非常愚钝他们迷于眼前的欲乐不知自己的愚痴。像这些没有智慧如同盲有一般的众生我如何去度化他们呢？这时色界天的大梵天王、忉利天的帝释天王、守护世界四大天王、住在色界之顶ะ的大自在天王还有其它许多天神以及各天王的眷属千万之ใ众都不到我的面前恭恭敬敬地合掌致礼恳请我讲说佛法。我心中暗想假若我只称赞、演说唯一的佛乘而不说那ว些浅显易懂的小乘๖方便法门那么เ这些沉沦苦海之中根性愚钝ๅ的众生是不会皈信这种高深的佛法的。而且由于他们不信此法甚至会造成极大的罪过将来反而更惨会转回堕入地狱、饿鬼、畜ไ生等三恶道之中ณ这么说来我宁愿不说这种微妙的佛法还不如赶快进入涅ื盘不要在世间说什么法了。
忽然我想起过去世中的诸佛及其所施ๅ行的方便之力由此使我意识到我今日所证得的无上佛道之法也应该通过三乘法门演释。当我这么思考时十方诸佛一下子都显现在我的面前他们用佛的清净梵音安慰我说“太好了释迦文佛你真不愧是世间第一个大导师你获得了这种无上的妙道并依照佛的办法运用权巧方便的力量为众生分别讲说。我们十方佛也都得到เ了这种最微妙的第一法因为ฦ众生根性的缘故我们分说声闻、缘觉、菩萨这三乘法门。愚钝无知的人喜欢小乘之ใ法他们不相信自己้还能成佛所以只能用权巧方แ便的法门分别讲说初果、二果、三果和四果阿罗汉等声闻果位以及缘觉果位菩萨果位、直至佛的果位。虽然说了三乘法门但实际上乃ี是为ฦ教化菩萨修行终极的佛乘法门。
舍利弗你应当知道当我听见十方แ诸佛上述极其清净微妙的声音时我立即口称“南无诸佛”心中又这样想我现身于这个娑婆世界这是一个充满污浊和罪恶的世界。诸佛刚才说得很对我也应该像他们那样以各种方便法门教化众生。我这样想过之后便立即前往波罗奈国的鹿野苑最初随我修行的那ว五们侍者至今依然在此修道。我所证悟的佛法是微妙的实相之ใ法在这种道法里面一切事物和相寂灭之法只可理会不可言传。于是我便以方便之力假没了四谛、八正道等种种权宜法门为·陈如、阿说示ิ、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五位最早的比丘讲经说法这就叫作转法轮。我在鹿野苑初ม转法轮为众生指出了一种妙乐寂静的涅盘境界从此便有了涅盘之ใ音有了阿罗汉之名有了苦、集、灭、道等各种法和须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等各种僧的相互差ๆ别ี之名。我从久ื远劫修持佛道以来就一直称赞这种涅盘解脱之ใ法。众生若能ม证得涅盘的妙理就会永远断ษ除人生的各种痛苦所以过去我常常给你们说这种法。
舍利弗你应当街道我看见佛弟子中立志追求佛道的人足有无量千万亿之众他们都怀着极其恭敬的心情来到佛的所在地。这些人过去曾在其它诸佛那里听闻过佛用方便法门所说的法。鉴于这种情况我又在想如来佛之所以出现于尘世乃是为了演说佛所证悟的无上妙慧。今天正是说此佛慧的时候。舍利弗你应当知道那些诸根愚钝少有智慧的人不仅贪着于事事物物的相状而且自以为ฦ是轻浮ด傲慢他们是不会信受这部ຖ大乘之法的。现在这些愚痴傲慢的人都已退出法会了所以我已欣喜无畏在这些菩萨之中就应该径直舍弃权宜的方便法门而以开门见山的形式直截了当地讲说至高无上的佛道。我相信在座的菩萨们听了这部大乘๖之ใ法后笼罩在他们心头的一切疑网将消除无余在座的一千二百多名罗汉也将与所有菩萨一样全部ຖ证成佛果。
同过去、现在、未来三世诸佛的说法仪式一样我今天也说唯一佛乘、更无余乘这种毫无分别的微妙之法。诸佛出现于世是非常难以遇到的往往要经过极其久ื远的年代才能碰到一佛出世。即使佛出现于世但要碰到เ佛说这部《妙法莲华经》也是非常难得的。就是等无量无数劫这么เ漫长的时节要听到这部ຖ无上之法也是很困难的。即使佛开始讲这部法而真正能听到的人也是极其难得。就像优昙花那样名贵而难得一见无论天上诸神还是地上人类都非常喜欢这种花可它非到一定时候是绝不会开放的。如果有人听了这部《妙法莲华经》之ใ后欢喜赞扬甚至只说出一句称赞的话这也算是已๐经供养了过去、现在、未来三世十方中的一切佛这些人是比优昙花更难得、更可贵的。所以在座诸位能听闻如此妙法真乃ี三生有幸你们切莫怀疑切莫犹豫请相信我释迦牟尼佛是诸法之王我已得到เ了无上妙乐的真实智慧。今天我就如实普告参加法会的各位以及未来的一切众生我只用一乘๖的佛道来教化一切菩萨。在此一乘佛道里面没有教化声闻弟子的小乘法也没有声闻弟子所追求的小乘果位。舍利弗你们这些佛弟子无论是声闻众还是菩萨众都应当知道这部微妙的《法华经》是三世十方一是最奥秘、最核心的道法切莫再生一丝怀疑之心。
诸佛弟子如今正值五浊恶世邪见泛滥贪欲横流灾社祸连绵污浊不堪。人们只知享乐欲壑难填。这类迷昧的众生终究是不会追求佛道的。未来世界ศ中的邪恶之人一旦听闻佛说一乘佛法肯定会心生疑惑不能信受甚至还会毁谤佛法由此造成无尽的恶业从而在轮回转生过程中堕于地狱、饿鬼、畜生等三恶道之中但是也有这么一部分众生他们面对浊恶的世风生出惭愧之心有意改恶从善追求清净立志得无上的佛道。对于一部分人如来佛就应当为ฦ他们宣讲、赞颂《妙法莲华经》的一乘无上道法。
舍利弗你应当知道十方แ诸佛法都是一样的。为ฦ适应时代的特性他们都以亿万种方便法门而随宜说法因材施教化导众生。如果众生不随佛修习是不会明白其中的道理的。在座诸位现在都已知道这种真实有妙法了。诸佛是世界ศ的导师他们都是以方แ便之力随宜说法对此你们不要再有什么疑惑了。现在你们听了这部ຖ《妙法莲华经》应该生大欢喜心生难遭遇想。你们也该明白自己将来一定会成佛。