乌仗那国。周五千余里。山谷相属川泽连原。谷稼虽播地利不滋。多蒲萄。少甘蔗。土产金铁宜郁金香。林树蓊郁花果茂盛。寒暑和畅风雨顺序。人性怯懦俗情谲诡。好学而不功。禁咒为艺业。多衣白□少有余服。语言虽异大同印度。文字礼仪颇相参预。崇重佛法敬信大乘。夹苏婆伐窣堵河。旧有一千四百伽蓝。多已๐荒芜。昔僧徒一万八千。今渐减少。并学大乘寂定为业。善诵其文未究深义。戒行清洁特闲禁咒。律仪传训有五部焉。一法密部。二化地部。三饮光部。四说一切有部。五大众部。天祠十有余所。异道杂居。坚城四五。其王多治瞢揭厘城。城周十六七里。居人殷盛。
乌仗那国钵露罗国
若乃阴阳历运日月次舍。称谓虽殊时候无异。随其星建以标月名。时极短者。谓剎那ว也。百二十剎那为一呾剎那。六十呾剎那为ฦ一腊缚。三十腊缚为一牟呼栗多。五牟呼栗多为一时。六时合成一日一夜昼三夜三居俗日夜分为八时昼四夜四于一一时各有四分月盈至满谓之ใ白分。月亏至晦谓之ใ黑分。黑分或十四日十五日。月有小大故也。黑前白后合为一月。六月合为一行。日游在内北行也。日游在外南行也。总此二行合为一岁。又分一岁以为六时。正月十六日至三月十五日。渐热也。三月十六日至五月十五日。盛热也。五月十六日至七月十五日。雨时也。七月十六日至九月十五日。茂时也。九月十六日至十一月十五日。渐寒也。十一月十六日至正月十五日。盛寒也。如来圣教岁为三时。正月十六日至五月十五日。热时也。五月十六日至九月十五日。雨时也。九月十六日至正月十五日。寒时也。或为四时。春夏秋冬也。春三月。谓制ๆ呾罗月。吠舍佉月。逝瑟咤月。当此从正月十六日至四月十五日。夏三月。谓頞沙荼月。室罗伐拏月。婆罗钵陀月。当此从四月十六日至七月十五日。秋三月。谓頞湿缚庾阇月。迦刺底迦月。末伽始罗月。当此从七月十六日至十月十五日。冬三月。谓报沙月。磨袪月。颇勒窭拏月。当此从十月十六日至正月十五日。故印度僧徒依佛圣教坐两安居。或前三月。或后三月。前三月当此从五月十六日至八月十五日。后三月当此从六月十六日至九月十五日。前代译经律者。或云坐夏。或云坐腊。斯皆边裔ศ殊俗。不达中ณ国正音。或方言未融而传译有谬。又推如来入胎初生出家成佛涅盘日月。皆有参差ๆ。语在后记。
健驮逻国
捕喝国伐地国
赭时国怖敷发反捍国
佛迹精舍侧不远有大石柱。高三十余尺。书记残缺其大略曰。无忧王信根贞固。三以赡部洲施佛法僧。三以诸珍宝重自酬赎。其辞云。大略斯在。
故宫北有大石室。外若崇山。内广数丈。是无忧王为出家弟。役使神鬼之所建也。初无忧王有同母弟名摩醯因陀罗唐言大帝ຓ生自贵族服僣王制。奢侈纵暴众庶怀怨。国辅老臣进谏王曰。骄弟作威亦已太甚。夫政平则国治。人和则主ว安。古之ใ则ท训由来久矣。愿存国典收付执法。无忧王泣谓弟曰。吾承基绪覆焘生灵。况尔同胞岂忘惠爱。不先匡导已陷刑法。上惧先灵下迫众议。摩醯因陀罗稽首谢曰。不自谨行。敢干国宪。愿赐再生更宽七日。于是置诸幽室严å加守卫。珍羞上馔进奉无亏。守者唱曰。已过一日余有六日。至第六日已既ຂ深忧惧。更励身心便获果证。升虚空示ิ神迹。寻出尘俗远栖岩谷。无忧王躬往谓曰。昔拘国制欲致严刑é。岂意清升取证圣果。既无滞累可以还国。弟曰。昔羁受网心驰声色。今出危城志悦山谷。愿弃人间长从丘壑。王曰。欲静心虑岂必幽岩。吾从尔志当为崇树。遂召命鬼神而告之曰。吾于后日广备珍羞。尔曹相率来集我会。各持大石自为床座。诸神受命至期毕萃。众会既已王告神曰。石座从横宜自积聚。因功不劳垒为虚室。诸神受命不日而成。无忧王躬往迎请止此山庐。
故宫北地狱南有大石槽。是无忧王匠役神功作为此器。饭僧之时以储食也。
故宫西南有小石山。周岩谷间数十石室。无忧王为近护等诸阿罗汉。役使鬼神之所建立。傍有故台余基积石。池沼涟漪清澜澄鉴。邻国远人谓之圣水。若有饭濯罪垢消灭。
山西南有五窣堵波。崇基已๐陷余址尚高。远而望之郁若山阜。面各数百步。后人于上重更修建小窣堵波。印度记曰。昔无忧王建八万四千窣堵波已。尚余五斗舍利。故别崇建五窣堵波。制ๆ奇诸处。灵异间起以表如来五分法身。薄信之徒窃相评议云。是昔者难陀王建此藏以储七宝。其后有王不甚淳信。闻先疑议肆其贪求。兴动军师躬临发掘。地震山倾云昏日翳。窣堵波中ณ大声雷震。士卒僵仆象马惊奔。自兹已降无敢觊觎。或曰。众义虽多未为确论。循古所记信得其实。
故城东南有屈居勿反咤阿滥摩唐言鸡园僧伽蓝。无忧王之所建焉。无忧王初信佛法也。式遵崇建修殖善种。召集千僧凡圣两众。四事供养什物周给。颓毁已久基址尚在。伽蓝侧有大窣堵波。名阿摩落伽者。印度药果之名也。无忧王构疾弥留。知命不济。欲舍珍宝崇树福田。权臣执政诫勿从欲。其后因食留แ阿摩落果。玩之半烂握果长息。问诸臣曰。赡部ຖ洲主今是何人。诸臣对曰。唯独大王。王曰。不然。我今非主。唯此半果而得自在。嗟乎。世间富贵危甚风烛。位据区宇名高称谓。临终匮乏见逼强臣。天下非己半果斯在。乃命侍臣而告之曰。持此半果诣彼鸡园施诸众僧。作如是说。昔一赡部洲主。今半阿摩落王。稽首大德僧前。愿受最后之施。凡诸所有皆已丧失。唯斯半果得少自在。哀愍贫乏增长福种。僧中上座作如是言。无忧大王。宿期弘济。疟疾在躬。奸臣擅命。积宝非己。半果为ฦ施。承王来命普施众僧。即召典事羹中总煮。收其果核起窣堵波。既ຂ荷厚恩遂旌顾ุ命。阿摩落伽窣堵波西北故伽蓝中有窣堵波谓建揵稚声。初此城内伽蓝百数僧徒肃穆。学业清高。外道学人销声缄口。其后僧徒相次徂落。而诸后进莫继前修。外道师资傅训成艺于是。命俦召侣千计万数。来集僧坊扬言唱曰。夫击揵稚招集学人。群愚同止谬有扣击。遂白王。请挍优劣。外道诸师高才达学。僧徒虽众辞论肤浅。外道曰。我论胜。自今已后。诸僧伽蓝不得击揵稚以集众也。王允其请依先论制。僧徒受耻忍诟而退。十二年间不击揵稚。时南印度那伽阏刺树那菩萨唐言龙猛旧译曰龙树非也幼传雅誉长擅高名。舍离欲爱出家修学。深究妙理位登初地。有大弟子提婆者。智能ม明敏机神警悟。白其师曰。波咤厘城诸学人等辞屈外道不击揵稚。日月骤移十二年矣。敢欲摧邪见山然正法炬。龙猛曰。波咤厘城外道博学。尔非其俦吾今行矣。提婆曰。欲摧腐草讵必倾山。敢承指诲黜诸异学。大师立外道义。而我随文破析详其优劣然后图行。龙猛乃扶立外义。提婆随破其理。七日之后龙猛失宗。已而叹曰。谬辞易失邪义难扶。尔其行矣摧彼必矣。提婆菩萨夙擅高名。波咤厘城外道之闻也。即相召集。驰白王曰。大王。昔纡听览制ๆ诸沙门不击揵稚。愿垂告命令诸门候。邻境异僧勿使入城。恐相党援轻改先制。王允其言严å加伺候。提婆既ຂ至不得入城。闻其制ๆ令便易衣服。叠僧加胝置草束中。褰裳疾驱负戴而入。既至城中弃草披衣。至此伽蓝欲求止息。知人既寡莫有相舍。遂宿揵稚台上。于晨朝时便大振击。从闻伺察乃ี客游比丘。诸僧伽蓝ณ传声响应。王闻究问莫得其先至此伽蓝咸推提婆。提婆曰。夫揵稚者击以集众。有而不用悬之何为王人报曰。先时僧众论议堕负。制之不击已十二年。提婆曰。有是乎。吾于今日。重声法鼓。使报王曰。有异沙门欲雪前耻。王乃ี召集学人而定制曰。论失本宗杀身以谢。于是外道竞陈旗鼓諠谈异义各曜辞锋。提婆菩萨既ຂ升论座。听其先说随义析破。曾不浃辰摧诸异道。国王大臣莫不庆悦。建此灵基以旌至德。
建击揵稚窣堵波北有故基。昔鬼辩婆罗门所居处也。初此城中有婆罗门。葺宇荒薮不交世路。祠鬼求福魍魉相依。高论剧谈雅辞响应。人或激难垂帷以对。旧学高才无出其右。士庶翕然仰之犹圣。有阿湿缚窭沙唐言马鸣菩萨者。智周万物道播三乘。每谓人曰。此婆罗门。学不师受艺无稽古。屏居幽寂独擅高名。将非神鬼相依妖魅所附。何能若是者乎。夫辩资鬼授言不对人。辞说一闻莫能再述。吾今往彼观其举ะ措。遂即其庐而谓之曰。仰钦盛德为ฦ日已久。幸愿褰帷敢申宿志。而婆罗门居然简傲。垂帷以对终不面谈。马鸣心知鬼魅情甚自负。辞毕而退谓诸人曰。吾已๐知矣。摧彼必矣。寻往白王。唯愿垂许与彼居士较论剧谈。王闻骇曰。斯何人哉。若不证三明具六通。何能与彼论乎。命驾躬临详鉴辩论。是时马鸣论三藏微言。述五明大义。妙辩纵横高论清远。而婆罗门既述辞已。马鸣重曰。失吾旨ຈ矣。宜重述之。时婆罗门默然杜口。马鸣叱曰。何不释难。所事鬼魅宜速授辞。疾褰其帷视占其怪。婆罗门惶遽而曰。止止。马鸣退而言曰。此子今晨声问失坠虚名非久。斯之ใ谓也。王曰。非夫盛德谁鉴左ุ道。知人之哲绝后光前。国有常典宜旌茂实。
城西南隅二百余里有伽蓝余迹。其傍有窣堵波。神光时烛灵瑞间发。近远众庶莫不祈่请。是过去四佛坐及经行遗迹之所。
故伽蓝西南行百余里。至鞮罗释迦伽蓝。庭宇四院观阁三层。崇台累仞重门洞启。频毘娑罗王末孙之所建也。旌召高才广延俊德。异域学人远方แ髦彦。同类相趋肩随戾止。僧徒千数并学大乘。中门当涂ิ有三精舍。上置轮相铃铎ດ虚悬。下建层基轩槛ນ周列。户牖栋梁壖垣阶陛。金铜隐起厕间庄严。中精舍佛立像。高三丈。左多罗菩萨像。右观自在菩萨像。凡斯三像。□石铸成。威神肃然冥鉴远矣。精舍中各有舍利一升。灵光或照奇瑞间起。鞮罗释迦伽蓝西南九十余里至大山。云石幽蔚灵僊攸舍。毒蛇暴龙窟穴其薮。猛兽鸷鸟栖伏其林。山顶有大盘石。上建窣堵波。其高十余尺是佛入定处也。昔者如来降神止此。坐斯盘石入灭尽定。时经宿焉。诸天灵圣供养如来。鼓天乐雨天花。如来出定。诸天感慕。以宝金银起窣堵波。去圣逾邈à宝变为ฦ石。自古迄今人未有至。遥望高山乃ี见异类。长蛇猛兽群从右旋。天仙灵圣肩随赞礼ึ。山东冈有窣堵波。在昔如来伫观摩揭陀国所履之处也。山西北三十余里山阿有伽蓝。负岭崇基疏崖峙阁。僧徒五十余人并习大乘法教。瞿那ว末底唐言德慧菩萨伏外道之处。初此山中有外道摩沓婆者。祖僧佉之法而习道焉。学穷内外言极空有。名高前列德重当时。君王珍敬谓之国宝。臣遮宗仰咸曰家师。邻国学人承风仰德。俦之先进诚博达也。食邑二城环居封建。时南印度德慧菩萨。幼而敏达早擅精微。学通三藏理穷四谛。闻摩沓婆论极幽微有怀挫锐。命一门人裁书谓曰。敬问摩沓婆善安乐也。宜忘劳弊精习旧ງ学。三年之后摧汝嘉声。如是第二第三年中ณ。每发使报及将发迹。重裁书曰。年期已๐极学业何如。吾今至矣。汝宜知之。摩沓婆甚怀惶惧。诫诸门人及以邑户。自今之后不得居止沙门异道。递相宣告勿有犯违。时德慧菩萨杖锡而来。至摩沓婆邑。人守约莫有相舍。诸婆罗门更詈之ใ曰。断发殊服何异人乎。宜时速去勿此止也。德慧菩萨欲摧异道。冀宿其邑。因以慈心卑辞谢曰。尔曹世谛之净行。我又胜义谛之净行。净行既同何为见拒。婆罗门因不与言。但事驱逐。逐出邑外。入大林中。林中猛兽群行为暴。有净信者恐为兽害。乃束蕴持仗谓菩萨曰。南印度有德慧菩萨者远传声问欲来论议。故此邑主ว惧坠嘉声。重垂严制勿止沙门。恐为物害故来相援。行矣自安勿有他虑。德慧曰。良告净信。德慧者我是也。净信闻已更深恭敬。谓德慧曰。诚如所告宜可速行。即出深林止息空泽。净信纵火持弓。周旋左右。夜分已尽。谓德慧曰可以行矣。恐人知闻来相图害。德慧谢曰。不敢忘德。于是遂行至王宫。谓门者曰。今有沙门自远而至。愿王垂许与摩沓婆论。王闻惊曰。此妄人耳。即命使臣往摩沓婆所。宣王旨曰。有异沙门来求谈论。今已莹洒论场宣告远近。伫望来仪愿垂降趾。摩沓婆问王使曰。岂非南印度德慧论师乎。曰然。摩沓婆闻心甚不悦。事难辞免遂至论场。国王在臣士庶豪族。咸皆集会欲听高谈。德慧先立宗义洎乎景落。摩沓婆辞以年衰智惛捷对。请归静思方酬来难。每事言归。及旦升座竟无异论。至第六日欧血而死。其将终也顾命妻曰。尔有高才无忘所耻。摩沓婆死匿不发丧。更服鲜绮来至论会。众咸諠哗更相谓曰。摩沓婆自负才高耻对德慧。故遣妇来优劣明矣。德慧菩萨谓其妻曰。能制汝者我已๐制ๆ之。摩沓婆妻知难而退。王曰。何言之ใ密彼便默然。德慧曰。惜哉摩沓婆死矣。其妻欲来与我论耳。王曰。何以知之。愿垂指告。德慧曰。其妻之来也。面有死丧ç之ใ色。言含哀怨之声。以故知之。沓婆死矣。能制汝者谓其夫也。王命使往观果如所议。王乃谢曰。佛法玄妙英贤继轨。无为守道含识沾化。依先国典褒德有常。德慧曰。茍以愚昧体道居贞存正足。论济物将弘汲引。先摧傲慢方便摄化。今其时矣。唯愿大王。以摩沓婆邑户子孙千代常充僧伽蓝人。则垂诫来叶流美无穷。唯彼净信见匡护者。福延于世食用同僧。以劝清信以褒厚德。于是建此伽蓝式旌胜迹。初摩沓婆论败之ใ后。十数净行逃难邻国。告诸外道耻辱之事。招募英俊来雪前耻。王既ຂ珍敬德慧。躬往请曰。今诸外道不自量力。结党连群敢声论鼓。唯愿大师摧诸异道。德慧曰。宜集论者。于是外道学人欣然相慰。我曹今日胜其必矣。时诸外道阐扬义理。德慧菩萨曰。今诸外道逃难远游。如王先制皆是贱人。我今如何与彼对论。德慧有负座竖。素า闻余论颇闲微旨。待立于侧听诸高谈。德慧拊其座而言曰。床汝可论。众咸惊骇异其所命。时负座竖便即发难。深义泉涌ไ清辩响应。三复之ใ后外道失宗。重挫其锐再折其翮。自伏论已๐来立为ฦ伽蓝邑户。
德慧伽蓝西南二十余里至孤山。有伽蓝尸罗跋陀罗唐言戒贤论师。论义得胜舍邑建焉。竦一危峰如窣堵波。置佛舍利。论师三摩呾咤国之王族。婆罗门之ใ种也。少好学有风操。游诸印度询求明哲。至此国那ว烂陀僧伽蓝遇护法菩萨。闻法信悟请服染衣。谘以究竟之致。问以解脱之路。既穷至理亦究微言。名擅当时声高异域。南印度有外道。探赜索隐穷幽洞微。闻护法高名。起我慢深嫉。不阻山川击鼓求论。曰我南印度之人也。承王国内有大论师。我虽不敏愿与详议。王曰。有之。诚如议也。乃ี命使臣请护法曰。南印度有外道。不远千里来求较论。唯愿降迹赴集论场。护法闻已摄衣将往。门人戒贤者。后进之翘楚也。前进请曰。何遽行乎。护法曰。自慧日潜晖传灯寂照。外道蚁聚异学蜂飞。故我今者将摧彼论。戒贤曰。恭闻余论敢摧异道。护法知其俊也。因而允焉。是时戒贤。年甫三十。众轻其少恐难独任。护法知众心之不平。乃解之曰。有贵高明无云齿岁。以今观之破彼必矣。逮乎集论之日。远近相趋少长咸萃。外道弘阐大猷尽其幽致。戒贤循理责实深极幽玄。外道辞穷蒙耻而退。王用酬德封此邑城。论师辞曰。染衣之士事资知足。清净自守何以邑为。王曰。法王晦迹智舟沦湑。不有旌别ี无励后学。为弘正法愿垂哀纳。论师辞不获已。受此邑é焉。便建伽蓝。穷诸规矩舍其邑户。式修供养。
戒贤伽蓝西南行四五十里。渡尼连禅河至伽耶城。甚险固少居人。唯婆罗门有千余家。大仙人祚胤也。王所不臣众咸宗敬。城北三十余里有清泉。印度相传谓之圣水。凡有饮濯罪垢消除。
城西南五六里至伽耶山。溪谷杳冥峰岩危险。印度国俗称曰灵山。自昔君王驭宇承统。化洽远人德隆前代。莫不登封而告成功。山顶ะ上有石窣堵波。高百余尺。无忧王之所建也。灵鉴潜被神光时烛。昔如来于此演说宝云等经。
伽耶山东南有窣堵波。迦叶波本生邑也。其南有二窣堵波。则伽耶迦叶波捺地迦叶波旧ງ曰那ว提迦叶讹也。洎诸迦叶例无波字略也事火之处。伽耶迦叶波事火东渡大河至钵罗笈菩提山唐言前正觉山。如来将证正觉。先登此山。故云前正觉也如来勤求六岁未成正觉。后舍苦行示ิ受乳糜。行自东北游目此山。有怀幽寂欲证正觉。自东北冈。登以至顶。地既震动山又倾摇。山神惶惧告菩萨曰。此山者非成正觉之福地也。若止于此入金刚定。地当震陷山亦倾覆。菩萨下自西南山半崖中。背岩面涧有大石室。菩萨即之加趺坐焉。地又震动山复倾摇。时净居天空中唱曰。此非如来成正觉处。自此西南十四五里。去苦行处不远有卑钵罗树。下有金刚ธ座。去来诸佛咸于此座而成正觉。愿当就彼。菩萨方起。室中ณ龙曰。斯ั室清胜可以证圣。唯愿慈悲勿有遗弃。菩萨既知非取证所。为遂龙意留影而去影在昔日。贤愚咸睹。洎于今时。或有得见诸天前导往菩提树。逮乎无忧王之ใ兴也。菩萨登山。上下之迹。皆树旌表建窣堵波。度量虽殊灵应莫异。或天花雨空中。或光照幽谷。每岁罢安居日。异方法俗登修供养。信宿乃ี还。前正觉山西南行十四五里至菩提树。周垣垒砖崇峻险固。东西长南北狭。周五百余步。奇树名花连阴接影。细沙异草弥漫绿被。正门东辟对尼连禅河。南门接大花池。西阨险固。北门通大伽蓝。壖垣内地。圣迹相邻。或窣堵波。或复精舍。并赡部洲诸国君王大臣豪族。钦承遗教建以记焉。
菩提树垣正中ณ有金刚ธ座。昔贤劫初成与大地俱起。据三千大千世界中。下极金轮上侵地际。金刚所成。周百余步。贤劫千佛坐之而入金刚定。故曰金刚ธ座焉。证圣道所。亦曰道场。大地震动独无倾摇。是故如来将证正觉也。历此四隅地皆倾动。后至此处安静不倾。自入末劫正法浸微。沙土弥覆无复得见。佛涅盘后。诸国君王传闻佛说金刚座量。遂以两躯观自在菩萨像。南北标界东面而坐。闻诸耆旧曰。此菩萨像身没不见佛法当尽。今南隅菩萨没过胸臆矣。
金刚座上菩提树者。即毕钵罗之ใ树也。昔佛在世高数百尺。屡经残伐。犹高四五丈。佛坐其下成等正觉。因而谓之菩提树焉。茎干黄白枝叶青翠。冬夏不凋光鲜无变。每至如来涅盘之日。叶皆凋落顷之ใ复故。是日也诸国君王异方แ法俗。数千万众不召而集。香水香乳以溉以洗。于是奏音乐่列香花。灯炬继日竞修供养。如来寂灭之ใ后。无忧王之初ม嗣位也。信受邪道毁佛遗迹。兴发兵徒躬临剪伐。根茎枝叶分寸斩截。次西数十步而积聚焉。令事火婆罗门烧以祠天。烛焰未静忽生两ä树。猛火之中茂叶含翠。因而谓之灰菩提树。无忧王睹异悔过。以香乳溉余根。洎乎将旦树生如本。王见灵怪重深欣庆。躬修供养乐以忘归。王妃素信外道。密遣使人。夜分之后重伐其树。无忧王旦将礼敬。唯见蘗株深增悲慨。至诚祈请香乳溉灌。不日还生。王深敬异。垒石周垣。其高十余尺。今犹见在。近设赏迦王者信受外道。毁嫉佛法坏僧伽蓝。伐菩提树。掘至泉水不尽根柢。乃纵火焚烧。以甘蔗汁沃之。欲其燋烂绝灭遗萌。数月后摩揭陀国补刺拏伐摩王唐言满冑无忧王之ใ末孙也。闻而叹曰。慧日已隐唯余佛树。今复摧残生灵何睹。举ะ身投地哀感动物。以数千牛构乳而溉。经夜树生。其高丈余。恐后剪伐周峙石垣。高二丈四尺。故今菩提树隐于石壁出一丈余。
菩提树东有精舍。高百六七十尺。下基面广二十余步。垒以青砖涂ิ以石灰。层龛皆有金像。四壁镂作奇制。或连珠形。或天仙像。上置金铜阿摩落迦果亦谓宝瓶又称宝台东面接为重阁。檐宇特起三层。榱柱栋梁户扉寮牖。金银雕镂以饰之。珠玉厕错以填之。奥室邃宇洞户三重。外门左右各有龛室。左则观自在菩萨像。右则ท慈氏菩萨像。白银铸成。高十余尺。精舍故地。无忧王先建小精舍。后有婆罗门更广建焉。初ม有婆罗门不信佛法。事大自在天。传闻天神在雪山中。遂与其弟往求愿焉。天曰。凡诸愿求有福方果。非汝所祈。非我能遂。婆罗门曰。修何福可以遂心。天曰。欲植善种求胜福田。菩提树者证佛果处也。宜时速反往菩提树。建大精舍穿大水池。兴诸供养所愿当遂。婆罗门受天命。发大信心相率而返。兄建精舍弟凿水池。于是广修供养勤求心愿。后皆果遂。为王大臣。凡得禄赏皆入檀舍。精舍既成。招募工ื人欲图如来初成佛像。旷以岁月无人应召。久之ใ有婆罗门来告众曰。我善图写如来妙相。众曰。今将造像。夫何所须ี。曰香泥耳。宜置精舍之中ณ。并一灯照。我入已๐坚闭其户。六月后乃ี可开门。时诸僧众皆如其命。尚余四日未满六月。众咸骇异开以观之ใ。见精舍内佛像俨然结加趺坐。右足居上。左手敛右手垂。东面而坐。肃然如在。座高四尺二寸。广丈二尺五寸。像高丈一尺五寸。两膝相去八尺八寸。两肩六尺二寸。相好具足慈颜若真。唯右乳上图莹未周。既不见人方验神鉴。众咸悲叹殷懃请知。有一沙门宿心淳质。乃感梦见往婆罗门而告曰。我是慈氏菩萨。恐工人之思不测圣容。故我躬来图写佛像。垂右手者。昔如来之将证佛果。天魔来娆地神告至。其一先出助佛降魔。如来告曰。汝勿忧怖。吾以忍力降彼必矣。魔王曰。谁为明证。如来乃垂手指地言。此有证。是时第二地神踊出作证。故今像手仿昔下垂。众知灵鉴莫不悲感。于是乳上未周填厕众宝。珠缨宝冠奇珍交饰。设赏迦王伐菩提树已๐欲毁此像。既睹慈颜心不安忍。回驾将返命宰臣曰。宜除此佛像置大自在天形。宰臣受旨惧而叹曰。毁佛像则历劫招殃。违王命乃丧身灭族。进退若此何所宜行。乃ี召信心以为ฦ役使。遂于像前横垒砖壁。心惭冥闇。又置明灯砖壁之前。画自在天功成报命。王闻心惧。举身生疱肌肤攫裂。居未久之便丧ç没矣。宰臣驰返毁除障壁。时经多日灯犹不灭。像今尚在。神工不亏。既处奥室灯炬相继。欲睹慈颜莫由审察。必于晨朝持大明镜。引光内照ั乃睹灵相。夫有见者自增悲感。如来以印度吠舍佉月后半八日成等正觉。当此三月八日也。上座部则ท吠舍佉月后半十五日成等正觉。当此三月十五日也。是时如来年三十矣。或曰年三十五矣。
菩提树北有佛经行之处。如来成正觉已不起于座。七日寂定。其起也至菩提树北。七日经行东西往来。行十余步异华随迹十有八文。后人于此垒砖为基。高余三尺。闻诸先志曰。此圣迹基表人命之ใ修短也。先发诚愿后乃ี度量。随寿修短数有增减。
经行基北道右盘石上大精舍中ณ有佛像。举目上望。昔者如来于此七日观菩提树。目不暂舍。为报树恩故此瞻望。
菩提树西不远。大精舍中有□石佛像。饰以奇珍东面而立。前有青石奇文异釆。是昔如来初ม成正觉。梵王起七宝堂。帝释建七宝座。佛于其上七日思惟。放异光明照ั菩提树。去圣悠远宝变为石。
菩提树南不远。有窣堵波。高百余尺。无忧王之所建也。菩萨既濯尼连河将趣菩提树。窃自思念。何以为座。寻自发明。当须净草。天帝释化其身为ฦ刈草人。荷而逐路。菩萨谓曰。所荷之草颇็能惠耶。化人闻命恭以草奉菩萨受已๐执而前进。
受草东北不远有窣堵波。是菩萨将证佛果。青雀群鹿呈祥之处。印度休征斯为嘉ล应。故净居天随顺世间。群从飞绕效灵显圣。菩提树东大路左右各一窣堵波。是魔王娆ๆ菩萨处也。菩萨将证佛果。魔王劝受轮王。策说不行殷忧而返。魔王之女请往诱焉。菩萨威神衰变治容。扶羸策杖相携而退。
菩提树西北精舍中有迦叶波佛像。既称灵圣时烛光明。闻诸先记曰。若人至诚旋绕七周。在所生处得宿命智。
迦叶波佛精舍西北二砖室。各有地神之ใ像。昔者如来将成正觉。一报魔至。一为佛证后人念功图形旌德。
菩提树垣西不远有窣堵波。谓郁金香。高四十余尺。漕炬咤国商主之所建也。昔漕炬咤国有大商主。宗事天神祠求福利ำ。轻蔑佛法不信因果。其后将诸商侣贸迁有无。泛舟南海遭风失路。波涛๙飘浪时经三岁。资粮罄竭糊口不充。同舟之人朝不谋夕。戮力同志念所事天。心虑已劳冥功不济。俄见大山崇崖峻岭。两日联晖重明照朗。时诸商侣更相慰曰。我曹有福过此大山。宜于中止得安乐。商主ว曰。非山也。乃摩竭鱼耳。崇崖峻岭须鬣也。两日联晖眼光也。言声未静舟帆飘凑。于是商主告诸侣曰。我闻观自在菩萨。于诸危厄能ม施安乐。宜各至诚称其名字。遂即同声归命称念。崇山既隐两日亦没。俄见沙门威แ仪庠序。杖锡凌虚而来拯溺。不踰时而至本国矣。因即信心贞固求福不回。建窣堵波式修供养。以郁金香泥而周涂上下。既ຂ发信心率其同志。躬礼圣迹观菩提树。未暇言归已淹晦朔。商侣同游更相谓曰。山川悠间乡国辽远。昔所建立窣堵波者。我曹在此谁其洒扫。言讫旋绕。至此忽见窣堵波。骇其由致即前瞻察。乃本国所建窣堵波也。故今印度因以郁金为名。菩提树垣东南隅尼拘律树侧窣堵波。傍有精舍。中作佛坐像。昔如来初ม证佛果。大梵天王于此劝请转妙法轮。菩提树垣内四隅皆有大窣堵波。在昔如来受吉祥草已趣菩提树。先历四隅大地震动。至金刚座方得安静。树垣之ใ内圣迹鳞次。差难遍举。菩提树垣外西南窣堵波。奉乳糜二牧女故宅。其侧窣堵波。牧女于此煮糜。次此窣堵波如来受糜处也。
菩提树垣南门外有大池。周七百余步。清澜澄镜龙鱼潜宅。婆罗门兄弟。承大自在天命之所凿也。次南一池。在昔如来初成正觉方欲浣濯天帝释为ฦ佛化成池。西有大石。佛浣衣已方欲曝晒。天帝释自大雪山持来也。其侧窣堵波。如来于此纳故衣。次南林中ณ窣堵波。如来受贫老母施故衣处。帝释化池东林中有目支邻陀龙王池。其水清黑其味甘美西岸有小精舍。中作佛像昔。如来初ม成正觉。于此宴坐七日入定。时此龙王警卫如来。即以其身绕佛七匝。化出多头俯垂为盖。故池东岸有其室焉。
目支邻陀龙池东林中精舍有佛羸瘦之像。其侧有经行之所。长七十余步。南北各有卑钵罗树。故今土俗。诸有婴疾香油涂ิ像。多蒙除差。是菩萨修苦行处。如来为ฦ伏外道。又受魔请。于是苦行六年。日食一麻一麦。形容憔悴肤体羸瘠。经行往来攀树后起。
菩萨苦行卑钵罗树侧有窣堵波。是阿若憍陈如等五人住处。初太子之舍家也。彷徨山泽栖息林泉。时净饭王乃ี命五人随瞻侍焉。太子既修苦行。憍陈如等亦即勤求。憍陈如等住处东南有窣堵波。菩萨入尼连禅那ว河沐浴之处。河侧不远菩萨于此受食乳糜。其侧窣堵波。二长者献□蜜处。佛在树下结加趺坐寂然宴默。受解脱乐过七日后方从定起。时二商主ว行次林外。而彼林神告商主曰。释种太子今在此中。初证佛果心凝寂定。四十九日未有所食。随有奉上获大善利。时二商主ว各持行资□蜜奉上。世尊纳受。
长者献□侧有窣堵波。四天奉钵处。商主既献□蜜。世尊思以何器受之。时四天从四方แ来。各持金钵而以奉上。世尊默然而不纳受。以为出家不宜此器。四天王舍金钵奉银钵。乃至颇胝琉璃马脑车渠真珠等钵。世尊如是皆不为受。四天王各还宫奉持石钵。绀青映彻重以进献。世尊断彼此故而总受之。次第重叠按为一钵。故其外则ท有四隆焉。
四天王献钵侧不远有窣堵波。如来为母说法处也。如来既成正觉称天人师。其母摩耶自天宫降于此处。世尊随机示教利喜。其侧涸ຈ池岸有窣堵波。在昔如来见诸神变化有缘处。现神变侧有窣堵波。如来度优楼ä频螺迦叶波三兄弟及千门人处。如来方垂善道随应降伏。时优楼ä频螺迦叶波五百门人请受佛教。迦叶波曰。吾亦与尔俱返迷途。于是相从来至佛所。如来告曰。弃鹿皮衣舍祭火具。时诸梵志恭承圣教。以其服用投尼连河。捺地迦叶波见诸祭器随流漂泛。与其门人候兄动静。既见改辙亦随染衣。伽耶迦叶波二百门人。闻其兄之舍法也。亦至佛所愿修梵行。度迦叶波兄弟西北窣堵波。是如来伏迦叶波所事火龙处。如来将化其人克伏所宗。乃止梵志火龙室。夜分已๐后龙吐烟焰。佛既ຂ入定亦起火光。其室洞然猛焰炎炽。诸梵志师恐火害佛。莫不奔赴悲号愍惜。优楼频๗螺迦叶波谓其徒曰。以今观之未必火也。当是沙门伏火龙耳。如来乃以火龙盛置钵中。清旦持示ิ外道门人。其侧窣堵波。五百独觉同入涅盘处也。
目支邻陀龙池南窣堵波。迦叶波救如来溺水处也。迦叶兄弟时推神通。远近仰德黎庶归心。世尊方แ导逃徒大权摄化。兴布密云降澍暴雨。周佛所居令独无水。迦叶是时见此云雨。谓门人曰。沙门住处将不漂溺。泛舟来救。乃见世尊。履水如地。蹈河中流。水分沙现。迦叶见已๐心伏而退。
菩提树垣东门外二三里有肓龙室。此龙者殃累宿积报受生盲。如来自前正觉山欲趣菩提树。途次室侧龙眼忽明。乃见菩萨将趣佛树。谓菩萨曰。仁今不久当成正觉。我眼盲冥于兹已久。有佛兴世我眼辄明。贤劫之中过去三佛出兴世时已得明视。仁今至此我眼忽开。以故知之当成佛矣。
菩提树垣东门侧有窣堵波。魔王怖菩萨之ใ处。初魔王知菩萨将成正觉也。诱乱不遂忧惶无赖。集诸神众齐整魔军。治兵振旅将胁菩萨。于是风雨飘注雷电晦冥。纵火飞烟扬沙激石。备矛楯之具极弦矢之用。菩萨于是入大慈定。凡厥兵杖变为莲华。魔军怖骇奔驰退散。其侧不远有二窣堵波。帝释梵王之所建也。
菩提树北门外摩诃菩提僧伽蓝。其先僧伽罗国王之所建也。庭宇六院观阁三层。周堵垣墙高三四丈。极工人之ใ妙。穷丹青之饰。至于佛像铸以金银。凡厥庄严å厕以珍宝。诸窣堵波高广妙饰。中有如来舍利。其骨舍利大如手指节。光润鲜白皎彻中外。其肉舍利如大真珠。色带红缥。每岁至如来大神变月满之日出示众即印度十二月三十日当此正月十五日也此时也或放光或雨花。僧徒减千人。习学大乘๖上座部法。律仪清肃戒行贞明。昔者南海僧伽罗国。其王淳信佛法发自天然。有族弟出家想佛圣迹。远游印度寓诸伽蓝。咸轻边鄙。于是返迹本国。王躬远迎。沙门悲耿似若不能言。王曰。将何所负若此殷忧。沙门曰。凭恃国威游方问道。羁旅异域载罹寒暑。动遭凌辱语见讥诮。负斯ั忧耻讵得欢心。曰若是者何谓也。曰诚愿大王福田为意。于诸印度建立伽蓝。既旌圣迹又擅高名。福资先王恩及后嗣。曰斯事甚美闻之何晚。于是以国中宝献印度王。王既纳贡义存怀远。谓使臣曰。我今将何持报来命。使臣曰。僧伽罗王稽首印度大吉祥王。威德远振惠泽遐被。下土沙门钦๔风慕化。敢游上国展敬圣迹。寓诸伽蓝莫之见馆。艰辛已极蒙耻而归。窃图远谋贻范来叶。于诸印度建此伽蓝ณ。使客游乞士息肩有所。两国交欢行人无替。王曰。如来潜化遗风斯在。圣迹之所任取一焉。使者奉辞报命群臣拜贺。遂乃集诸沙门评议建立。沙门曰。菩提树者。去来诸佛咸此证圣。考之异议无出此谋。于是舍国珍宝建此伽蓝。以其国僧而修供养。乃ี刻铜为记曰。夫周给无私诸佛至教。慧济有缘先圣明训。今我小子丕承王业。式建伽蓝用旌圣迹。福资祖考惠被黎元。唯我国僧而得自在。及有国人亦同僧例。传之ใ后嗣永永无穷。故此伽蓝多执师子国僧也。菩提树南十余里。圣迹相邻。难以备举。每岁比丘解安居。四方法俗百千万众。七日七夜。持香花鼓音乐。遍游林中ณ礼拜供养。印度僧徒依佛圣教。皆以室罗伐拏月前半一日入两安居。当此五月十六日。以頞湿缚庾阇月后半十五日解两ä安居。当此八月十五日印度月名依星而建。古今不易诸部ຖ无差。良以方言未融传译有谬。分时计月致斯ั乖异。故以四月十六日入安居。七月十五日解安居也。