孰偷生？若不偷生，则ท莫思乱矣。且夫栾氏之诬晋国久ื也，栾书实覆宗，弑厉公
其柯，去其枝叶，绝其本根，可以少间。”
见韩献子，献子曰：“戒之，此谓成人。成人在始与善，始与善，善进善，
故兴王赏谏臣，逸王罚之。吾闻古之王者，政德既成，又听于民，于是乎使工诵
是始之。有此，其以戊ຘ申乎！所以申土也。”再拜稽首，受而载之。遂適齐。
皆以为然。
优施出，里克辟奠，不飧而寝。夜半，召优施，曰：“曩而言戏乎ๆ？抑有所
骊姬许诺，乃具，使优施饮里克酒。中饮，优施起舞，谓里克妻曰：“主ว孟啖我，
“若何？”施ๅ伯对曰：“杀而以其尸授之ใ。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡
矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲
受事焉。臣不闻诸侯相会祀เ也，祀又不法。君举必书，书而不法，后嗣何观？”
使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之ใ义，帅长幼之ใ序，训上下之则，
罗由á季姬，卢由荆妫，是皆外利ำ离亲者也。”
王德狄人，将以其女为ฦ后，富辰谏曰：“不可。夫婚姻ี，祸ຖ福之ใ阶也。由之
“夫成天地之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能ม听协
风，以成乐物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以
保于百姓者也。周弃能播殖百穀蔬ຒ，以衣食民人者也。其后皆为王公侯伯。祝融
亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。佐制物于前代
者，昆吾为ฦ夏伯矣，大彭、豕韦为ฦ商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾、温、
董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之ใ矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣。秃姓
舟人，则周灭之矣。妘姓乌阝、会阝、路、偪阳，曹姓邹้、莒，皆为采卫，或
在王室，或在夷、狄，莫之数也。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之兴者，
其在羋姓乎？羋姓越不足命也。蛮羋蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必
兴矣。姜ä、嬴、荆、羋，实与诸姬代相干也。姜ä，伯夷之ใ后也，嬴，伯翳之后也。
伯夷能礼於神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也。其后皆不失祀而未有兴者，
周衰其将至矣。”
公曰：“谢西之九州，何如？”对曰：“其民沓贪而忍，不可因也。唯谢、
郏之ใ间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周训之ใ，是易取也，
且可长用也。”
公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之所欲，
天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。去
和而取同。夫和实生物，同则ท不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以
同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，
刚ธ四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，
合十数以训百体。出千品，具万方แ，计亿事，材兆物，收经入，行姟极。故王
者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之ใ，和乐如一。夫如是，和之ใ至
也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。
声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与专刂同。天夺之
明，欲无弊，得乎？
“夫虢石父谗谄巧ู从之人也，而立以为卿士，与专刂同也；弃聘后而立内妾，
好穷固也；侏儒戚施，实御在侧，近顽ื童也；周法不昭，而妇言是行，用谗慝也；
不建立卿士，而妖试幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之ใ时有童谣曰：
“檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之ใ，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。府