《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐่歌，公卿、列士进献的乐่歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中ณ到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利ำ弊；还有一种说法：这些民歌是由各国乐่师搜集的。乐师是掌管音乐่的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为ฦ了丰富他们的唱词和乐่调。诸侯之乐่献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷了。
（一）《诗经》概述
一、笔秉春秋写乱世——历史散文
第二节《诗经》和《楚辞》
一、少而精——秦代的散文
（一）《吕氏春秋》
1、、概ฐ况
《吕氏春秋》是秦相吕不韦（？－前235๓）招集门客辑合百家九流之说编写而成的，成书年代大约在公元前23๑9๗年左右。
《吕氏春秋》全书分十二纪每纪５篇；八览每览８篇；六论每论6篇,再加一篇序文，共161้篇（今存16o篇）。
战国之时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，都以喜养宾客名闻天下。吕不韦时为秦相，觉得以秦国之ใ强而自己้不如四公子是一种羞耻，就大招门客厚待之，养士至三千人。吕不韦让他们把各自的见识写下来，集论而为书，共2๐o多万言，号曰《吕氏春秋》。书成后悬于咸阳市门，诸侯游士宾客有能增损一字者即赏给千金。《吕氏春秋》是吕不韦从文化思想上和诸侯争强的产物，也有吕不韦为秦统一天下而进行理论准备的用意。
《吕氏春秋》既ຂ为吕不韦众门客集体编成，内容自然不免驳杂，被列为“杂家”。但“杂家”也有理论侧重，比较而言，该书所取道家、儒家、阴阳家思想更多些。但是它对儒、道、阴阳等各家学说进行了展和改造，从而构成自己้的理论体系。预示ิ着在秦汉大一统王朝即将出现之ใ际，诸子百家思想也逐渐从分到เ合，朝着为封建大一统建构理论的方向演变。
2、平实畅达的文风
《吕氏春秋》出于众人之手，风格不完全统一，但是总体文风平实畅ม达，用事说理颇็为生动，可以称得上是优秀的文学散文。如《重己้》篇讲自己的生命如何重要，先从人不爱倕之ใ指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之ใ玉之说起，层层深入，语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也，必先公”的道理，先提出论点，再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明，叙述生动明快。《大乐่》篇讲音乐的产生、本质和功用等，语言简洁流畅，其中有些段落本身就是押韵散文。
3、丰富多彩的寓言
《吕氏春秋》在文学上的成就是创น作了丰ถ富多彩的寓言。据初步统计，全书中的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的神话、传说、故事而来，还有些是作者自己的创น造，在中国寓言史上具有相当重要的地位。
《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己的特色，往往先提出论点，然后引述一至几个寓言来进行论证。如《察今》篇为了说明“因时变法”的主张，连用“荆人涉雍”、“刻舟求剑”和“引婴投江”三个寓言。该书的寓言生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。
（二）李斯的散文
1、《谏逐客书》
秦始皇统一中ณ国后，推行严酷的文化专制政策，焚书坑儒，彻底毁灭了这个时代的文学激情，抹掉了这个时代的诗性光采。流传下来的长城歌谣悲伤凄婉，为后世创作孟姜女哭长城这样批判秦始皇暴政的故事提供了最好的历史素材。
秦代唯一可以称为作家的人物是李斯ั（？－前２o８），他的主要作品是作于秦始皇十年（前２３７）的《谏逐客书》。
他是战国末楚国上蔡人，游说秦国献统一之ใ计，拜为ฦ客卿。适值韩国苦于秦国征伐，乃使水工ื郑国说服秦国开凿水渠，企图耗费秦国人力而不能攻韩。事被觉，秦国的宗室大臣认为，那些外来人大抵都是各诸侯国派来游说和离间秦国的，建议秦王把一切来自外国的客人都驱逐出境，李斯也在被逐之列，因此他写了这封信上书秦王。
文章先叙述秦自穆公以来皆以客致强的历史，说明秦若无客的辅助则未必强大的道理；然后列举ะ各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应该重物而轻人。最后指出：
夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之ใ无危，不可得也。
秦王于是废逐客令，复李斯ั官。《谏逐客书》辞采华美，排比铺张，音节流暢，理气充足，挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽。
2๐、刻๑石文
秦始皇统一中ณ国之后，曾多次巡游各地并刻石表功。现存刻๑石共有７篇，这些刻石大都出自李斯之手，以四言韵文写成。文辞整饬简洁，读来朗朗上口，是秦文学的独创น。
秦刻石文的体制ๆ上承西周《雅》、《颂โ》及秦统一前的《石鼓文》，但又有所变化和创น造。从总体上看，秦刻石文都写得气魄雄伟，文字典雅，以浑朴为ฦ体，然而，各篇铭文又各具特色。李斯在很大程度上改变了以往颂โ赞体作品雍容华贵的风格，而贯以法家辞气。秦刻石文堪称碑铭之ใ祖，汉魏碑铭，莫不被其遗则。