那么如何才能ม够精神内守呢？难道是每天什么也不做才叫精神内守吗？
这说明了对疾病预防的重要性。那ว么，如何才能ม真正预防呢？《黄帝ຓ内经素า问·上古天真论》云:๘“恬惔虚无,真气从之,精神内守,ไ病安从来。”关于这个道理，我们在上一篇中ณ已经提到了。这说明了恬淡虚无和精神内守是保持正气、预ไ防疾病的重要修心原则，也是重要的养生方法。《黄帝ຓ内经素问·遗篇·刺๐法论》说:๘“正气存内,邪不可干。”《黄帝内经素问·评热病论》：“邪ิ之所凑,ไ其气必虚。”只有体内正气充足，才能抵挡住“邪气”的干扰和侵犯。
所以，中医进而提倡饮食要清淡为ฦ宜。所谓清淡，先是指五味不要过于偏执，明·王三才《医便》：“偏之ใ为害如此，故上士澹泊，其次中和，此饮食之大节也。”
那么如何合理饮食呢？
现在的人则不然，“半百而衰”。为什么呢？《黄帝内经素问·上古天真论》：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”大意是说，今人则不然，他们迷于饮酒，贪着欲望，胡思乱想，恋于房事，泄自己的欲望而没有节制，以至于耗损了体内的真气，不知保持体内真气的饱满，不知调驭自己้的内心世界，崇尚快乐่主义而不计后果，违背人的正常生活规则ท，起居无规律，所以到เ了半百就开始衰老了。
要做到“德全不危”，也可以配合三才养身心。三才就是“天、地、人”。《黄帝ຓ内经素问·阴阳应象大论》：“惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中ณ傍人事以养五脏。”为什么เ要配天、地呢？《黄帝内经灵枢·本神》里说：“天之ใ在我者德也，地之在我者气也。”天展现给了我们道德，也就是“天空之气”的道德（其内容我们在前面已经讲过了，参见《中医文化随笔o3·治疗》中ณ“天空之ใ气”的内容）。地给予了我们“气”（能ม量）。所以，我们应该在上效仿“天”的道德而给人带来光明而无怨无悔；在下效仿地的道德成就他人而任劳任怨；中则用“仁义礼ึ智信”等五常之理来养我们的五脏（具体内容可参见《五常赋》）。其中ณ，《仁王经疏》：“慈爱好生曰‘仁’，五行之木亦主ว于仁……邪正明了曰智，五行之水亦主于智……制事合宜曰‘义แ’，五行之金亦主ว于义……真实不欺曰‘信’，五行之土亦主于信……处事有则曰‘礼ึ’，五行之火亦主ว于礼……”可见，“仁”养肝木，“义”养肺金，“礼”养心火，“智”养肾水，“信”养脾土。
《黄帝内经素问·气交变大论》：“夫道者，上知天文，下知地理，中ณ知人事，可以长久。此之谓也。”大意是说，大道是通晓于三才的道德的，只有这样事物才能达到长久。所以，我们应该努力提高修养，效仿三才的道德，不断涵养身心。
中ณ国古代著名长寿医学家孙思邈在《千金要方》中提到：“性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。”可见，“德全不危”主张在中ณ国医学领ๆ域中ณ的重要意义。
2oo6年1o月14日于北京