夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润。其取事也必核以辨，其攡文也必简而深，此其大要也。然矢言之ใ道盖阙，庸器之制ๆ久ื沦，所以箴铭寡用，罕施ๅ后代，惟秉文君子，宜酌其远大焉。
季代弥饰，绚言朱蓝，神之来格，所贵无惭
若乃礼之祭祝，事止告飨；而中代祭文，兼赞言行。祭而兼赞，盖引伸而作也。又汉代山陵，哀策流文；周丧盛姬，内史执策。然则策本书赠，因哀而为文也。是以义同于诔，而文实告神，诔首而哀末，颂体而视仪，太祝所读，固祝之文者也。凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。祈祷之式，必诚以敬；祭奠之楷，宜恭且哀：此其大较也。班固之祀เ涿山，祈祷之ใ诚敬也；潘岳之祭庾妇，祭奠之ใ恭哀也：举汇而求，昭然可鉴矣。
赞曰∶容体底颂，勋业垂赞。镂影攡声，文理有烂。
世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，采其雕蔚
自后汉以来，碑碣云起。才锋所断，莫高蔡ກ邕。观杨赐之碑，骨鲠ຖ训典；陈郭二文，词无择言；周胡众碑，莫非精允。其叙事也该而要，其缀采也雅而泽；清词转而不穷，巧义แ出而卓立；察其为才，自然至矣。孔融所创，有摹伯喈；张陈两文，辨给足采，亦其亚也。及孙绰为文，志在于碑；温王郗庾，辞多枝杂；《桓彝》一篇，最为ฦ辨裁é矣。
夫属碑之体，资乎史才，其序则ท传，其文则铭。标序盛德，必见清风之华；昭纪鸿懿，必见峻伟之烈：此碑之制也。夫碑实铭器，铭实碑文，因器立名，事先于诔。是以勒石赞勋者，入铭之ใ域；树碑述亡者，同诔之ใ区焉。
赞曰∶写远追虚，碑诔以立。铭德纂行，光采允集。
观风似面，听辞如泣。石墨镌华，颓影岂戢