至于光武之世，笃信斯术。风化所靡，学者比肩。沛献集纬以通经，曹褒ຐ选谶以定礼，乖道谬典，亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪，尹敏戏其浮假，张衡发其僻谬，荀悦明其诡诞：四贤博练，论之精矣。
若禀经以制式，酌雅以富言，是即山而铸铜，煮海ร而为盐也。故文能ม宗经，体有六义∶一则ท情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则ท义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤！
龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效
然本其为义，事在奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之ใ句，盘桓乎数韵之词。约举以尽情，昭灼以送文，此其体也。发源虽远，而致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条乎ๆ！
赞曰∶容体底颂，勋业垂赞。镂影攡声，文理有烂。
年积愈远，音徽如旦。降及品物，炫辞作玩