将历史作为ฦ现实的参照ั系，应该是一种正常的思考和表达模式。所谓“以史为鉴，可以知兴亡”，只是将史实当作一面镜子去对照现实，无须作为ฦ讽喻刺隐的手段，这是正常“映射”与非正常“影射”之区别。“影射史学”只是专制时代的一种表达方แ式，是缺乏言论自由之ใ社会的特殊产物；它同时也可以被利ำ用，作为ฦ政治斗争的工具，“文革”中的“批林批孔”、“评法批儒”即是其中的著名范例。以今度之，“影射”无非是严å肃的“恶搞”，“恶搞”往往是非正规的“影射”，在社会生活正常化之前，各种另类表达之纠缠亦无从摆脱。
大千世界浩茫茫，收拾都将一袋藏。
吴晗本书的写作由抗战已๐经开始，反复修改几次，只到文革前才写定第四稿。本书是48年写作的第二稿，并亲自送毛主ว席过目，毛对他做了鼓励和肯定的评价，也提了些意见。但本稿已为后来的修改奠定了框架。本稿的写作处于旧的时代即将过去，新的时代就要来临之际，吴的写作更多的是给新า生的政权做借鉴，他对未来充满了期盼……
宋神宗：就是士大夫也不全反对，也有人赞成改革的。
这是熙ກ宁四年（公元1o71年）三月间的事。
和前一时期不同的，前期的世族子弟有了庄园，才能中进士作官，再去扩大庄园。这时期呢？中进士作了官才能购置庄园。名臣范仲淹年轻时吃冷粥，过穷苦日子，到作了大官就置苏州义庄，派儿子讨租子，得几船粮食，便是好例子。前一时期的世族，庄园是中进士的本钱，后一时期的官僚，庄园是作官的利息，意义แ上不相同，政治地位自然也不因之不同。
更应该注意的是印刷术明了，得书比较容易，书籍的流通比较普遍。国立学校学生入学资格必须父祖曾作几品以上官的规定取消了，而且，还有许多私人创น立的书院，知识和受教育的机会比较不为少数家族所囤积独占，平民参加考试的机会大大地增加了。读书成为ฦ作官的手段，“遗金满籝，不如教子一经。”念书，考进士，作官，财：“万般皆下品，惟有读书高。”为帝王作仆服务：“天子重英豪，文章教尔曹。”政府的提倡，社会的鼓励一，作官作绅士得从科举出身，竭一生的聪明才智去适应科举，“天下英雄入我轂中”，皇权由之巩固。官爵恩泽，都是皇帝ຓ所赐，士大夫以忠顺服从李焘《续资治通鉴长编卷二二一》。换取皇家的恩宠。皇家是士大夫的衣食饭碗，非用全力支持不可。士大夫是皇家的管家干事，俸禄优厚，有福同享。前期的共存之局到此就变成共治之局了。君臣间的距离恰像店东和伙计，主佣间的恩意是密切照ั顾到เ的。
士大夫从共存到共治，由股东降作伙计，已经江河日下了。到明代，又猛然一跌，跌作卖身的奴隶，士大夫成为皇家的奴役了。
明初ม的士大夫，既不是像汉、魏世族那样有威势，又没有魏晋隋唐以来世族的庄园基础，中举作官得懂君主的窍，揣摩迎合，以君主ว的意志为意志，是非为是非，喜怒为ฦ喜怒，从办公事上分一点残羹冷炙，建立自己的基业。一有不是，便丧身破家，挨鞭子棍子是日常享受，充军作苦工是从宽落，不但礼貌谈不上，连生命都时刻在死亡的威胁中。偶而也有被宠用的特务头子，虽然威风，可是在朱元璋的心目中，甚至口头上，只把这些人当恶狗，养着咬人。皇帝越威风，士大夫越下贱，反过来也可以说是士大夫越被制抑，皇帝就越尊贵，君臣的关系一变而为ฦ主奴。奴化教育所造成的新า士大夫，体贴入微地逢迎阿谀，把皇权抬上了有史以来的极峰。
巩固皇权的诸多约束的被摧毁，是皇权极权化的另一面。
隋唐以来的三省制度，中书省决策，门下省封驳，尚书省执行，把政权分作三部分。在形式上在理论上防止臣下擅权，分而治之，各机构互相箝制，同时也防止作皇帝的滥用权力，危害根本，是消极的巩固皇权的一种政治制度。实际执行政务的六部，在尚书都省之下，地位很低。凡百政务推行，名义上由政府长负其责任，事情作错或作坏了，一起推到宰相身上，免官降黜甚至赐死。皇帝ຓ对国事不但不是直接领ๆ导，并且是不负法律责任的。例如有天灾人祸等重大事变，开明一点的皇帝最多也不过是素า服减膳避殿，下诏求直言，或进一步自我检讨一下，下诏罪己，闹一通也就算了。因为皇帝ຓ不能ม作错事，要认错，要受罚，也只能对上天负责。三省制ๆ度的建立，正是为了使皇帝不负行政责任，用臣下作赎罪羔羊的办法。到เ元朝合三省作一省，洪武十三年杀胡惟庸以后，又废去中书省，提高六部ຖ的地位，使其直接向皇帝负责，根本取消了千多年来的相权。皇帝除了是国家元之外，又是事实上的政府长，直接领导并推讲庶务，皇权和相权合一，加上军队的指挥权，立法权，司法权，和任意加税或减税权，以及法律的任意处分权，人类所能运用所能ม想到的一切权力，都集中在一人之手，不对任何个人或团体负责。这种局面可以说是前所未有的