魔门的人才之盛，之ใ厉害令人咋舌。两派六道都还没有统一，就已如此惊人，如果《天魔秘》六卷应该是十卷归一，又是何等令人期待。
此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之ใ亲，忽然夺龋州，把关羽杀了，心之ใ黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟著向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之ใ厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟著与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施ๅ展开来，你不能ม征服我，我不能服你，那时候的天下，就不能ม不分而为三。
正因为如此，在当时的社会政治生活中，真正能以儒家基本原则处理日常政务的，也就只有召信臣、韩延寿、何敞等极少数号为“循吏”的官僚，而大部分官吏则通常汲汲于以法刑施政驭民。如薛宣就明白透底：“吏道以法令为师”。这与秦代“以法为教，以吏为师”的做法一脉相承，如出一辙。
例子寇徐根主角去牧场vs石老头
小子也是，但不可否认，她是很多人心目中的姑射仙子，很多书友也都热切期待着
制科是由á皇帝临时确定科目举行的，名目很多。仅《唐会要》卷七十六〈制举ะ〉所论从显庆三公元六五八年到大和二公元八二八年，共有七十八科次。在安史之乱前，有些科目尽管类同，如高宗时先后有词赡文学科、词殚文律科、文学优赡科，武则天时先后有超拔群类、绝伦科，玄宗时有文史兼优、博学通以及武足安边、智谋将帅、军谋越众等科，但基本上没有重复。建中元年后，有些科目，为贤良方แ正能直言极谏科、博通数典达于理人科等，就反复出现了。科目的变化，反映了随着政治经济形势的发展，统治者对人才的不同要求。应制举者可以有出身、有官职，也可以是既无出身，也无官职，并且可以连续应举。但在相当长的一个ฐ时期内，应举者必须经过有关官员推荐，才能参加制举ะ考试。直到玄宗开元时，由应举ะ者自举才被正式提了出来，并在天宝末确定了下来，一般士子才能ม自由地报考制举。
聂依匆
在见识过了白道中人种种厉害之极的手段之后，心中一直很是好奇，面对政治手段如此高超的白道，魔门为何竟能ม一直与其抗衡数千年，苦思之后终得出一点谬论，我想有下面几大因素∶
随着酿造业的普及和发展，食醋不但逐步进入社会生活领ๆ域，也进而融入人们的心理活动以及道德关系之中，所以在唐代的文学著作中应该有着相关的反映。经过大量的钩沉工作，在敦煌鸣沙山石窟的文献宝库中终于发现了珍贵的线索ิ。在《天地阴阳交欢大乐赋》中已๐有关于“醋气时闻，每念糟糠之妇；荒淫不择，岂思枕席之姬”的语句。文中的“醋气”原指食醋的气味；“糟糠”原喻粗劣的食物，后因东汉时宋弘说过“糟糠之ใ妻不下堂”的话，人们就以糟糠作为ฦ妻子的代称；“枕席”本为ฦ卧具，可以借指为睡眠。通观全句的内容，食醋与嫉妒两者之间的关系跃然纸上。而这篇名赋的作者是唐代诗人白居易之弟白行简，因此可以认定“吃醋”与“嫉妒”的“联姻”应该追溯到唐代。
“谢老大，我看小兄弟们说的有理，不给这和尚点教训，实在有损川蜀雄鹰的名头”一位白髯绸袍老者站出来随声附和道。
可惜的是从此几千年，直到现在也再也没有如此良好的学术研究氛围了。因此此后的中国学术研究都只是在先贤的基础上发展巩แ固，很少出现什么เ新的学术思想。
因此中ณ国的科学和文明走上了一条独特的有中国特色的道路。
第二件事：独尊儒术
由于秦朝的迅速崩坏，取代的汉朝吸取了秦的教训，要寻找一条不同于秦的道路。
汉武帝ຓ的时候，为了摆脱上前一代大臣以及太后的影响，寻找能集道德，政法，思想三位一体的治国之ใ道，需要寻求一种哲学体系来支撑。
汉武帝因此到处举贤纳士来寻求治国之道，
《汉书武帝纪第六》记载道：丞相绾奏：“所举ะ贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之ใ言，乱国政，请皆罢。”奏可。”这个丞相绾叫做卫绾，是汉武帝的老师，说使用韩非，商鞅的学说的人只能乱国，不能使用，因此汉武帝ຓ也不再使用法家的理论，事实上汉朝初ม期推广的是萧规曹随的黄老之学。而法家理论对于治理国家来说是不可避免的，后来中国的朝代也还是不断有人推崇以法治国。
可是紧ู接着发生的事情，使以法治国这样的概念，再也没有成为中ณ国人思想中ณ的主题，现在社会上，我们抱怨法律不健全，不断有人以权盖法，官本位等思想，就是从这件事种下的根。
《汉书·董仲舒传》中的这段文字：“及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州ะ郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”就是说只发扬孔子的学说，废除其他的学说。董仲舒这个名字应该是被永远记住的名字，就是这个人以自己的智慧彻底谋杀了所有其他伟大的学说，使现代人评论中国人的哲学思想时，首先想到是是儒家思想，甚至只有儒家思想。这样后世的知识分子只能ม学习儒家学说，先秦的百家争鸣的学术自由自然是妄想，甚至于连学习其他学术思想的机会都没有了，因为只剩下儒学才是学习，并为ฦ国家录取的正路。
这一点和欧洲中ณ世纪只有学习神学才是唯一获得知识的正式途径没有什么区别。虽然汉武帝采用这个措施对汉朝的统治是有利ำ的，但是对于中国的文明发展来说，在以后付出了惨痛的代价。特别是封建后期，儒家思想成为制约文明发展的因素后，董仲舒独尊儒术所造成的儒学在中国也造成了特别厚重的枷锁，使的中ณ国在向近代科学迈进时步履艰难。
于是中国后面几千年的文明许多学者都概括为ฦ儒家文明，这听上去便不觉的是很丰富的感觉。
但是由于中国文明这时候还是处于封建社会的上升期，之后还是创造出盛唐这样的文明高氵朝。
第三件事金元入侵
随着历史车轮到เ达宋代，中ณ国特色的封建文明达到เ了最高峰，宋朝的赋税收入在中国古代历史中也是最高，人民生活水平也相当高，导致司马光慨叹：走卒类士服，农夫蹑丝履。有西方学者说当时一位欧洲君主的生活水平还比不上东京汴梁一个看城门的士兵。宋代的科学文化也达到了高氵朝，理学家程頤的“格物致知”已经体现出科学研究的思想，沈括等科学家的成就达到了当时世界ศ最领ๆ先的水准。而当时甚至已经出现了工厂生产等资本主义萌芽，就在这样一个发展的最好时机，由á于北方游牧民族的入侵，使这个时机被错过，否则中国可能是最先实现工ื业革命的国家，而这个ฐ时机的错过，导致中国再也没有在封建社ุ会时期遇到这样好的发展时机。
北方金元的连续入侵，导致中国北方的生产水平完全倒退。
由于金元都属于游牧民族，在进入中原后都按游牧民族惯例大肆掠杀，使北方แ的人口大幅降低，其中ณ部分则迁移到南方แ其中唯一的好处是使南方特别是两广地区的文明大大的发展了，金元统治者还在中ณ原实行原始的奴隶制度，在农业区实行放牧，以及民族歧视政策，这些都导致了当地文明的倒退。让人感叹的是，当金的后裔满清又一次统治中原的时候，他们又犯了同样的错误，比如歧视汉人，满人不从事生产，不读书，甚至将杭州的西湖改成了马场，不过由于明朝的经济文化并不出众，因此文化上的倒退并不象在宋朝的那ว次那样明显。
而中国封建文明也因此开始慢慢地走向下坡路。
当金元的游牧民族逐步被当地汉民族先进的文明同化时，已经过了几百年，而再也没有机会达到北宋那ว好的时期。这当然是因为ฦ其后的唯一的汉族政权明王朝，在科技文明等发展的方แ面实在是做的最糟糕的一个朝代。
可以说几乎都是失败的，倒退的。
因此阻碍中华民族文化发展的大事件里和明朝相关的是最多的。
第四件事明朝的统治方针
这样的段落标题似乎ๆ对明朝的统治者太过于苛刻了，但事实上一点也没错，明朝几代君王里除了明成祖万历帝ຓ
还算可以外，其他的君王都基本可算是昏君，整个ฐ国家在统治下，整个国家生产落后，毫无朝气，到处是密探的恐怖统治，可说是最差的封建时期了。
自明太祖朱元璋取得天下后，为了将元朝强制实行的牧业恢复为农业，将大量的土地分配给农民，使得社ุ会经济得到恢复和发展，不过这种开国时期的发展相当程度是在元朝长期的生产力压制后的反弹，如果换成任何一个前朝政权来统治也都能达到开国时期的发展。由于对刚ธ刚从蒙古统治压抑下，明朝的统治者对于传统特别着重，理学这时候发展成为用儒学中的伦理来管理国家，人民生活的一切方แ面的理论。而这样的理论宣扬的不是发展，而是禁欲，只要维持原始的农业自然经济就可以了，这样才符合简朴的道德风范。这种自给自足的小农经济的生产完全走回封建社会初期的形式去了，因此在后期，导致粮食供应赶不上人口的增长。
在这样的治国方针下，虽然在中后期，又出现资本主义的萌芽，即使没有满人的入侵，还是很难爆发出工ื业革命的。
与此理雪家们已经完全脱离了宋朝理学初创น时寻求天地间真理的初衷，变成完全僵化，沦为统治阶层工具的东西，在同时禁锢着人们的思想。而八股文的出现，使得知识分子阶层整体被僵化，从而使得科学文明再一次停步了。
第五件事明朝的八股文
朱元璋有一次临朝听奏，刑é部主事茹太素写了洋洋万言陈说时务，朱读了半天也不知道他在说什么，不由á得大怒，将茹责打了一顿ู。后来又让人继续读，读到最后才涉及正题，所提几条建议也还可行。他一面向茹道歉，一面下令纠正浮夸的文风。又钦定了奏言的格式，由“破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股”等八个部ຖ分组成，通称“八股文”。又规定在科举ะ中，应试考生也要按八股文体做文章，后来连字数都有了限制。这种文体格式死板，内容空洞，束缚人们思路。可是读书人为了考功名，都只好学习八股文，很多人连书都不读了，只研究怎样写好八股文，于是这样发展出来的知识分子，很多也是毫无思想，可见对文明的发展八股文起了多大的破坏作用。所以明末清初ม的大学者顾ุ炎武曾說：“八股之ใ害，甚於ไ焚书。”
当明清两朝的读书人开始沉迷在八股文里钻营时，整个国家的科技文化的发展便陷于停顿了。
但是由á于一个人的存在，当时中ณ国还是很可能成为近代史中领ๆ先的强国，那就是郑和，这个人比哥伦布早九十二年开始了伟大的航海，甚至有证据表明，是郑和的船队由他的副手率领发现了美洲和澳洲。郑和的功绩我们都很知道了，可以这样讲，当时成为世界的霸主，建立日不落中华帝国的不二时机就在眼前。当时中ณ国事实上也的确是称霸于印度洋和太平洋的海上霸主，郑和的宝船是150่0吨的巨舰，百年后哥伦布使用的最大的船才1้00吨。只要郑和所进行的伟大事业能ม继续下去，现在在美洲，澳洲以及世界其他很多地方建立庞大殖民帝国的将是中国人，可是由于明王朝的理学观念和下文所说的事件，使我们错过了在地球上拓展国土的最好时机。
第六件事明清的海禁和刘大夏的极端愚蠢
郑和七次下西洋，获得了极大的成功，他航海所得到เ的资料和航海技术，也使得当时中ณ国是海ร上的绝对霸主。