我们希望未来的前途能ม够成功，先要养成一种观念：从奉献中获得快乐。一般人是从贪欲心中去追求快乐，从个人自私中去占有快乐，从物质享受中去寻找快乐่。而要想获得内心真正的平衡，一定要扫除自私自利的观念，净化自己的身心，变化自己的气质，庄严å自己的思想，从奉献中获得快乐。⌒米⌒花⌒在⌒线⌒书⌒库⌒bookmihuaທ
四、思维的执著。从思维的方式可以看出一个人的教养，看出一个人的智慧，看出一个人的能力，看出一个人的人缘。慈航法师一再告诉世人要以佛心为己心，以师志为己志，不要让自己้的思维方แ式离经叛道，或者空洞，或者偏执，或者不切实际。思维讲究实用，讲究合乎众议。
1้949年，佛教地位在台湾低落。许多同道面对弘法受阻、行动受限、调查临检、处处报备等诸多问题感到前途茫茫，纷纷改装易俗。而我则ท始终抱持永不退缩的态度。比如在新竹教书时，我应当地派出所要求，为民众国语补习班授课，人数从第一天14๒人增加到第二天8๖0人、第三天200多人解决了过去派出所下达传票也没有人前来听课的问题。因此，连所长都登门道谢，告诉我：以后外出弘法可以不用到派出所报备。这样一路走来，我不意竟为ฦ佛教开拓出一片天地，颇有两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山的感觉。
第五，邀功求赏的人不能成功。古今的英雄建立功劳后都希望获奖。韩信向汉高祖要求封代理齐王，汉高祖生气不允，后经张良暗示，灵机一动，改口说：要封就封正式的，何必要代理呢！因此封他为齐王，但韩信因此埋下杀身之祸。
一浪ฐ翻一浪，一波过一波，便是彼岸。
四、要耐得住时间。有些时候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，两年就不能了；可以忍耐两ä年，三年就不行了这样的忍耐功夫还是不够深厚，世上有的事情往往是要忍一年、两年、十年，甚至是一忍再忍的。你能耐得住时间，物换星移，人就成长了，如同见到花开，也就是离果子成熟ງ的时间不远了。
二、做事要精简有道。作为一位管理者，要关照的层面会很多，但是你不能过分地繁琐、过分地啰唆。繁琐令人厌，啰唆令人烦。化繁就简，受领导的人才会清楚明白你的原则方针，才会愿意跟随你一起做事。
三、论理要中道有分。一个ฐ事业团体一定有其创办的理念，身为管理者，你必定要认识并抓稳这一个ฐ理念，无论做什么เ事情才不会有所偏差闪失。尤其要有分寸，不可以偏左ุ或偏右，持之ใ以正，中ณ道行事，才不会偏失大方แ向。
四、领ๆ众要融和有义。人心最大的陋习是同归于尽、嫉妒偏狭，因此统理大众必须ี要有融和的雅量。只有融和，才能ม宽大和众；只有融和，才能彼此交流。不但融和，更要有义。与人交，要有情有义；为人谋，要有忠有信。你对人有义แ，不必领导，他也会愿意接受你、跟随你。
善将者，不恃疆ຆ，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧。你有宽宏的胸怀、平等的精神，不仗势，不凌人，不清高，对于跟随的人多提拔，多赞美，有过予以承担，有功给予分享，自然能获得部属的拥护。
经济的繁荣需要企业大小共存
2๐008年，由á美国次级抵押贷款危机引的金融危机席卷全球，各国人民对此无不担忧，大家的生活因此生了变化。经济改变世界，经济改变人生。
人类的历史就是一部ຖ经济史，举ะ凡日常的食衣住行育乐่，没有一项可以离开经济。经济与民生息息相关，一个国家如果不能ม厚实经济，富国裕民，则仁义道德也难以获得推行。管仲说：仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。孔子也说：富而好礼。
经济改变世界，经济改变人生！在经济繁荣的地方，文化、道德必然提升；无知、贫穷，会造成许多的罪恶。由于金融危机引经济衰退，一些公司行号关门歇业，许多人赋闲在家，如何复兴经济成为ฦ当务之急。否则长此以往，社会的治安必然更加恶化，人心更加难以端正，国家自是难以安定。
经济早已走向全球化了，纽约股市涨跌、华尔街的一举一动，都会影响全世界。经济像海浪ฐ起起伏伏，有的地方衰退，有的地方繁荣，具有周期性，并不足为虑；目前最受大家关注的是，一些小型企业渐渐受到เ大财团所吞并，经济几乎被垄断了。对于大企业大集团过分展，政府应该加以约束制衡，否则富可敌国也不是好现象。对于小型企业，要靠国家和大型企业的辅助，让其有成长的空间。大集团跟小企业能互依互助，才能ม让全民都有展的机会，让财富如活水一样流通，继而创น造均富的社ุ会。
说到均富的社会，经济、财富要像活水一样，流动的活水才不会臭。钱财也要让它流动，富人的钱财要造福平民，平民的努力也可以换取富人的财富，贫富要相互支应。佛教所讲的布施ๅ、喜舍，就是要让钱财互相回馈，而不只是买卖的贸易，财富应该成为人间爱心的交流。
希望社会上多一些人格高尚的富豪，让人不只是贪求，全民不要只是向钱看，人人都应该讲道德、和谐、责任、包容，彼此互相尊重；不投机取巧，不贪赃枉法，不要藉势苟得，不要非法经营，大家都做诚信的国民，才能使国家经济真正繁荣。