然即敢问：不识将恶也？家室，奉承亲戚、提挈妻子而寄讬之？不识于兼之ใ有是乎ๆ？于别之ใ有是乎？我以为当其于此也，天下无愚夫愚妇，虽非兼之人，必寄讬之于兼之有是也。此言而非兼，择即取兼，即此言行费也。不识天下之士，所以皆闻兼而非之ใ者，其故何也。
凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
国既已治矣，天下之道尽此已邪？则未也。天下之ใ为国数也甚多，此皆是其国，而非人之ใ国，是以厚者有战，而薄者有争。故又使国君选其国之义แ，以尚同于天子。天子亦为宪布令于天下之众，曰：“若见爱利天下者，必以告。若见恶贼天下者，亦以告。”若见爱利天下以告者，亦犹爱利ำ天下者也，上得则赏之，众闻则ท誉之。若见恶贼天下不以告者，亦犹恶贼天下者也，上得且罚之ใ，众闻则非之。是以遍天下之人，皆欲得其长上之ใ赏誉，避其毁罚，是以见善、不善者告之。天子得善人而赏之，得暴人而罚之，善人赏而暴人罚，则天下必治矣。然计天下之所以治者，何也？唯而以尚同一义แ为ฦ政故也。
夫既尚同乎天子，而未上同乎ๆ天者，则天菑将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾菑戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之ใ降罚也，将以罚下人之ใ不尚同乎天者也。故古者圣王，明天鬼之ใ所欲，而避天鬼之所憎，以求兴天下之利ำ，除天下之害：是以率天下之万民，斋戒沐浴，洁为酒醴粢盛，以祭祀天鬼。其事鬼神也，酒醴粢盛不敢不蠲洁，犠牲不敢不腯肥，圭璧币帛ຑ不敢不中ณ度量，春秋祭祀不敢失时几，听狱不敢不中，分财不敢不均，居处不敢怠慢。曰：其为正长若此。是故上者，天鬼有厚乎其为政长也，下者，万民有便利乎ๆ其为ฦ政长也。天鬼之所深厚而能强从事焉，则天鬼之福可得也。万民之所便利而能强从事焉，则ท万民之亲可得也。其为ฦ政若此。是以谋事得、举事成、入守固、出诛胜者，何故之以也？曰：唯以尚同为ฦ政者也。故古者圣王之为政若此。