夥涉为王的出典是《史记》的《陈涉世家》陈胜为王后他的一些早年同伴结伴来看望并留下一句名垂史册的话语“夥颐涉之ใ为王沉沉者。”“夥颐涉之ใ为王沉沉者。”翻译成我们今天的话就是啊呀我们的陈胜当了个王还蛮像那ว么一回事嘛。司马迁释道楚人谓多为夥。这个地方可能太史公没搞对因为他是北方人对南边的口音不熟ງ悉。如果夥是多的意思这句话就不通顺。根据菜九的个ฐ人经验这个夥颐是口头禅非常适用于张口闭口时发声可能相当于“啊”之类的语气助词。就像我们很多人张口闭口妈的妈的并非是在骂人完全是说话的习惯语气。陈胜的这个ฐ口头禅今天我们还能听到很多人这样说其最道地的发音应该是“火架啊”。印象中说得最好最自如的应该是当年菜九所在的安徽省当涂县石桥公社ุ书记季昌达。季书记是石桥公社近邻西河公社的人无为县的移民后代但其江北口音非常重无论是在台上作报告还是去见上下级一张口就是火架啊、火架啊的。火架啊农忙要开始了时间要抓紧火架啊。火架啊秧要插得不疏不密的啊火架啊。季书记如今安在菜九不知也。仅记于此为太史公之补充。
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我是东方แ人喜欢东方แ文化但更喜欢西方人的“真理越辩越明”的道理。试想都三缄其口了大家都在肚里打哑语那来真理呢？
鸿门宴是刘项斗争的一个眼其包含的变数最多根本没有预伏下日后胜利者的胜机刘邦从一个最风光的战胜者变成了仅仅保住命的失意者又在什么地方占到便宜了。他又何尝能像阿q一样钱被抢了还要自我陶醉一番呢。大概那ว些专家教授老师大人可以陶醉反正刘邦和我们这些被抢劫的菜鸟肯定陶醉不了。
然王迹之兴起于闾巷合从讨伐轶于三代。乡秦之禁适足以资贤者为ฦ驱除难耳。故愤发其所为天下雄安在无土不王。此乃传之所谓大圣乎ๆ？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎ๆ？《秦楚之际月表序》
老婆啥叫没用？老刘ถ他老婆不是你说他有经验吗？非奶奶的叫她到处讲好了现在傻眼了吧？
其实还在远没有生出大阅兵念头时菜九就时常在做类似功课——即每隔一段时间就去逐个追踪某些文字的战绩（被公共网站转载）现在想来大概也算是为阅兵热热身。如今适逢上网10周年难免要遥想红场阅兵把这些三脚猫的招式拉出来比划比划将菜九非常中ณ意的文字与纪录汇在一起搞个大阅兵也是一面面战旗将出也是一通通战鼓擂动也是一列列战阵走过也是一阵阵战靴踏响也是一辆辆战车疾驰看看这些篇什是否真如一向自大自恋的菜九所认为的那样称得上堂堂之阵、猎猎之旗。
老绾专定神仙洞劣儿只喜攀玉峰。
具体考证请参看古史杂识搜索一下即得。不过根据中国人就最不讲认真的特性菜九这句话等于白说。
实际上金的高明体现在他对文革的认识他用鹿和笑二书的神龙教和日月神教解释了文革要打倒全体老干部ຖ的用心。大乱ກ时闯纰漏的都是红卫兵收拾烂摊子还是要靠老干部ຖ。这和二教很近。文革中皇帝不说话全由皇后打打杀杀。这只是现象。皇帝ຓ还是说话的。二月逆流中ณ一番๘无产阶级的雷霆之怒就如洪教主与老弟兄决斗ç。只是洪败毛胜。而洪败是因为ฦ韦小宝帮助毛胜则ท是因为武功盖世。各位一定切记。
对于这样的人还有如此多的人说他是个ฐ大傻瓜真是睁着眼睛说瞎话说瞎话也不怕闪了舌头。因此如果说项羽是个ฐ傻瓜的话如果是笑话一定是天大的笑话；如果是误会一定是天大的误会。所以基本上可以将这类语言归于不是无知就是无耻之类根本不值得认真对待。而今天这类无知无耻的话居然大行其道应该是我们这个ฐ时代的耻辱。
相较于后人的轻薄史公的三致意焉如何郑重。司马迁为何要如此郑重呢因为像陈胜这样起到圣人作用的人只有以这种恭谨态度才合适。对司马迁菜九是提倡搞两个凡是的。菜九在《鸿门宴结论与两ä个凡是的关系》中ณ说过对司马迁其书其学还应该再增加两ä个ฐ凡是即凡是撇开司马迁的说法另搞一套的作法不是浅薄无知就是痴人说梦；凡是对司马迁结论说三道四、指指点点不是信口雌黄就是没事找抽。据此那ว些看不上陈胜的人那些使用夥涉为王成语的人自然也应该进入被咬被抽的范畴。休要怪菜九不给面子谁要各位读书时不动脑แ筋呢？把书读到狗肚子里去了就怨不着别人抽你。
中国人最不认真——何智丽、郎平何错之有-ๅ诗词歌赋-西华大学论坛
淡淡の幽思
大家看清楚了刘邦被此名作羞辱的元素也就这么多犯得上让天下汹汹群情鼎沸人人口诛笔伐吗？
老婆那得往邪乎了喊。
千古忽悠鸿门宴
暮色苍茫看劲松,
毛主席亲自选定的接班人华主席浑身都是胆一下子就把秦始皇的心肝宝贝抓起来了。
当然无论是演技也好语言天分也好这些愚弄我们后人是绰绰有余的超强资质但还都不是项羽赖以立身的凭据。换言之项羽不是靠这些取得其历史地位的。
最早和帝国主义
有关鸿门宴参见
有这样一些好事者特别ี喜欢无中生有。把根本不存在的事说得有鼻子有眼。记得当年万里任安徽省委友指出万里不是红军。但当时万里是省级干部菜九一邻居三八式军人只是个团长以此类推以为其必是老红军）但菜九不信有什么用当时的人纷纷到传说中ณ的处所去朝圣得不亦乐่乎而偃旗息鼓则是后来的事。霸王别姬的故事是不是这样的呢基本上可以归于这一类毕竟司马迁与班固都没这么说后人的胡说乱ກ道又何必当一回事。这个故事原形最搞笑沈采的千金记里唱完了喝完了虞自尽了好象还是项让虞自尽的然后项ำ羽将虞的头斩ล下来系在马脖子上逃跑。
三、张良的自知之ใ明
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菜九愚
全面掌握历史背景资料é不是一般学生能做得好的。像这个课老师自己้都没弄清背景就以为归纳出了人物个性及与历史事件的关系。自我感觉是不是太好了一点。用错误的或者说不全面的观点来分析课文讲得再精彩也是误人子弟。参见上条。
因刘邦欲王关中而派军扼守函谷关项、刘两ä军之间便含有了较深的敌意。为了化解两军的对立情绪也为求自保刘邦亲临项ำ羽军中解释尽管充满危险却也是不得而己。当此之ใ际刘ถ邦的全部依靠便是早先的战友情份。有关刘ถ邦在鸿门宴上的言辞司马迁只记载了一句开场白辞曰“臣与将军戮力而攻秦将军战河北臣战河南然不自意能ม先入关破秦得复见将军于此。今者有小人之ใ言令将军与臣有郄。”仅寥寥数语但非常厉害。这段话首先照顾到战友情谊次及战略分工再及无意立下大功终及不详其名的小人“离奸”事实。战友情份原本存在毋庸置疑引发二人对立的乃ี是刘邦先行入关的新局面。对此刘邦ะ仅用战略分工及无意中建功便将自己已遭猜忌之处全部撇清。有此一说项羽便或多或少能容忍刘邦得头功之事。鸿门宴上刘邦绝不会只说这一句话其余未见于史的言论多半是亟言其对项氏的忠诚以期平息项羽心中的杀机。须知项羽对刘邦ะ立头功一事始终耿耿于怀。刘邦的重新效忠就表明了要把名义上受其领有的关中之地拿出来供项ำ羽发落。项羽兵不血刃就得到了他想要得到เ的东西如再要对刘邦动武就显得无理之ใ极且在政治上得不偿失。
可以归结于天的并非仅仅是项羽的人才失误其性格秉赋方แ面的缺陷也是与生俱来的。最要命的是他的这些性格偏偏与时代不相容。时代需求是什么呢？就是司马迁在《高祖本纪赞》中ณ所说的“夏之政忠忠之敝小人以野故殷人承之以敬。敬之敝小人以鬼故周人承之ใ以文。文之敝小人以僿故救僿莫若以忠。三王之道若循环终而复始。周秦之间可谓文敝矣。秦政不改反酷刑法岂不缪乎。故汉兴承敝易变使人不倦得天统矣。”时代特征是文之敝拯救之道莫若以忠。而忠这个素质只有刘邦ะ有这个ฐ刘邦被我们今天的人恨死了这本身就是一件莫名其妙的事情。刘邦所作所为几乎处处与项羽相反得地与人分战胜予人记功属下有什么过错也不严å加追究；他人有一个ฐ长处就会得到发挥；难怪刘邦ะ的属下都干劲十足愈挫愈奋这种架式不胜也难。再者项羽则是继秦而起的施ๅ暴政者其在历史舞台的第一次登场及退出历史舞台的谢幕都表现得凶狠异常这个历史时间段记载的几次屠城坑降卒都有他的份。尽管其日后刻意掩饰了这些残暴表现得仁而爱人但无论其如何掩饰其残暴的天性终究要大爆发从而祸害社--ๅ会其所作所为ฦ与时代不相容为时代所抛弃不亦宜乎。
菜九以为还有一些可以将项羽之ใ败归结于老天爷的事是项ำ羽控制不了的与其才高与否、天性如何没太大关系。比如坑秦降卒的事就是一件没有办法的选择。收降了二十余万秦军既是项ำ羽的最辉煌胜利也成了他失败的开端。试想这些与诸侯联军人数相去不远的俘虏如果不杀总是心腹之患。而一旦杀降项羽就失去了道义上的支持并且无法在关中立足。坑秦降卒这件事既是项羽事业的顶ะ点同时也是项羽事业的转折点。项羽做了坑降卒这件事换了其他人恐怕也没有更好的选择这就是令人最感无奈的天意了。大概ฐ是天要亡秦要假手项羽除去秦暴力统治的基础。实际上项羽在完成了这件事后也基本上失去了进一步发展的可能。如果说有天意或许这个天意就是要项ำ羽止步于此如果还不肯停下来就是违反天意了。所以说如果项羽只是满足于诸侯上将军的位子不再事进取或者这件事对他的未来还不会有什么影响还不至于败得那么快。但心气与才华绝高的项羽哪里是一个ฐ肯居人下之人噢。何况此时的项羽因为成了实力派就不把地位在他之上的楚怀王放在眼里了。而他要反居楚怀王之上的途径也必须通过分封来完成。
灭秦之ใ后的首务应该是分封天下。可能今天多数不识大体的历史研究者以为ฦ应该沿用秦始皇的统一模式。可惜这些事情不是他们说了算甚至不是任何人可以说了算的。按某些人的想法最好项羽一下子成立一个一切权力归全体人民的共和国但这种事情是无论如何也不会发生的。理由á就不用说了。既然不能成为ฦ一个统一国家那么เ最接近统一国家的形式就是在盟主领导下的松散联盟。此前的夏、商、周就是这样的国家。而项羽如果能ม安于位居楚怀王之ใ下当个相当于春秋时的霸主ว是较为稳妥的选择。毕竟楚怀王是继承了陈胜法统的合法领袖相当于各路反秦势力的盟主由楚怀王来主持分封这件事应该是名正言顺ิ的。再说了分封本身并不是一件美差ๆ。在打天下的过程中人们可能不太计较生死得失但到了论功行赏、分封天下时人们的利ำ益意识开始强化分多分少该不该分都成了问题。如果项羽能奉行老子提倡的知止不辱行为ฦ指南不去把这个绝大的麻烦事揽在自己身上对项羽本人也不是一件坏事。但在心高气傲的项羽看来分封这样一个天大的难题似乎是一个总揽天下之权的机会于是便强出头变着法子把分封这件事的主导权揽到自己手里而将楚怀王撇在一边自说自话地开始宰割天下了并毫不掩饰地向自己有利的方向操办起来。这样一来他就把事情做绝了绝则错一错就不可收拾。
性格决定命运。项羽绝高的才华奠定了其看不起人的行为基础。于是乎别ี人的功劳在他眼里一钱不值。自己的功劳又被绝对放大。这样一来又使得他自信心爆棚以为ฦ自己无所不能ม。因此不知忍让不行韬晦处处冒头从此踏上了一条麻烦无穷的不归路直接走向失败。比如项ำ羽在分封时利用各种题材使分封向自己倾斜最终将自己的这一块分得特别ี大；又耍花招剥夺了刘邦王关中ณ的权利。看起来项羽从这件事中得了很大的便宜其实这种做法对项羽是不利的。因为坑**โ二十万秦卒注定了其本人不能在关中立足。他又不愿意让刘ถ邦如约得到关中ณ之地于是将关中这个人人垂涎ๆ之地封给了秦政权的三降将。这三个秦将此前也不知屠戮了多少反秦将士此时不仅没有受到惩治反而得到เ了天下最好的地盘这又如何能让天下人心服。而这分封本身就是一件产生矛盾的事稍有不慎就会成为众矢之的何况你给自己分多了。在这种情况下人们不反才怪呢人们不捣乱ກ才怪呢？俗话说双拳难敌四手。项羽固然才高九斗文武双全双拳能敌四手但他要敌的又岂止四手八手、十六手、三十二手、六十四手都有自然要左支右绌、疲于应付最终智穷力竭兵败身死的下场也是情理之中的事。
其实无论是才高九斗还是项ำ羽的最终失败司马迁在他的《项羽本纪赞》里都有所涉แ及。那可是一篇史学名文让我们来一起学习一下
太史公曰吾闻之ใ周生曰“舜目盖重瞳子”又闻项羽亦重瞳子羽岂其苗裔ศ邪？何兴之暴也夫秦失其政陈涉แ首难豪杰蠭起相与并争不可胜数。然羽非有尺寸乘๖势起陇亩之中ณ三年遂将五诸侯灭秦。分裂ฐ天下而封王侯政由羽出号为ฦ“霸王”。位虽不终近古以来未尝有也。及羽背关怀楚放逐义帝而自立怨王侯叛己้难矣。自矜功伐奋其私智而不师古。谓霸王之业欲以力征经营天下。五年卒亡其国身死东城尚不觉寤而不自责过矣。乃引“天亡我非用兵之ใ罪也”岂不谬哉
羽非有尺寸却取得了如此大的成果岂不是才高九斗。自矜功伐奋其私智而不师古岂不是恃才傲物自然导致了最终的失败。据此菜九在《鸿门宴结论与两个凡是的关系》一文中曾意译了司马迁的这个结论“为ฦ什么เ败了无非是不让刘邦王关中ณ自己้也不称王关中ณ而是回到เ楚地真是损人不利ำ己。贪天功为己有没有金刚ธ钻非要揽磁器活能过头了所以失败。就事论事非常明白根本用不着扯什么历史潮流之类的劳什子。”并且为项羽如何避免失败支过招道是“菜九以为项ำ羽既然不能杀刘邦就应该对他好一点不该剥夺刘邦ะ王关中的权利ำ硬生生搞出个ฐ对立面来；也不应该出头主ว持分封他上面还有楚怀王嘛ใ。项羽击秦有大功分封时自己的那一块绝对不会小的。而他自己้主持分封又把自己้的这一块搞得特别ี大占到全国的四分之一还多。分银子还会有人骂娘何况你自己给自己้多分了。于是嫌分少了的没分到的一齐冲着你来又如何能招架得住。如果你不出头分最后保住自己的那一块还是没问题的。以项羽之ใ才他不去打人人家就该谢天谢地了又有谁敢动他的脑筋。老子说夫不争天下莫能与之争。项羽的问题出在争字上想当皇帝因时局不允许便退而求其次当霸王搞渐进式的大一统。最后驾驭不了局面兵败身死。”
这段话及以上拉杂是否可以作为太史公定论的注脚相信高明的读者自然会作出判ศ断。
写到这里应该说与才高九斗ç关系不大了。但如果不写项羽为什么เ失败似乎又有说半截话之嫌。要折腾点东西咋就这么难呢。