项羽少年时学过兵法但他没那个耐心系统学只是学了个ฐ浅尝辄止便不愿再深入下去。如果换了一般人一旦ຆ遇上秦军肯定又落下个ฐ纸上谈兵的话柄。但项ำ羽何等人绝非后人心目中ณ的莽汉肯定是个ฐ才高八斗的不世出的奇人军事到了他的手里简直像玩儿似的那么เ得心应手那么随心所欲那么酣畅淋漓而他还只是学了个半吊子。司马迁说他才气过人可不是随便说说的军事一道肯定是依据之一。所以以他的才气即使只学了个半吊子、半桶水打天下也足够了。项ำ羽刚出道时随项梁的八千子弟过江击秦。项梁派他带兵西向击秦人马多少不可考估计不会太多项梁本身也只八千人依项梁的德行派给项羽的人马绝对不足半数也就是不到四千人这倒与刘邦初作战时差不多。项羽就带了这点人马一路杀到襄城（今河南襄城）。不要小看打下这么个ฐ小地方其意义在于这是自章邯秦军反击后陈胜一脉ำ反秦武装取得的第一次反击胜利ำ。以往黥布、刘ถ邦的胜利只是反围剿而项ำ羽是预演了反攻。这时项羽才二十四岁从来没有带兵经验也没有作战经验。换了今天的年轻人这个年纪不是在焦头烂额地忙着考研就是失魂落魄地忙着找工ื作如果在部队的也不过当个连级干部而且要先从班长、排长做起先带个ฐ十来号人再带几十号人然后才能带百十号人。可项ำ羽此前连十来号人也没带过呀一上来就带个几千人肯定还要自筹粮饷不停作战。想不承认他是天才也不行呀。
历史不会把荣誉平白无故地送人张良之所以有如此崇高的历史地位肯定与他的历史贡献是分不开的。楚汉战争结束后刘邦就肯定了其历史功绩。汉定天下后胜利者君臣在探讨成败得失时刘ถ邦有一段非常精彩有名、且为ฦ后世津津乐道的历史表白“夫运筹策帷帐之中ณ决胜于千里之ใ外吾不如子房。镇国家抚百姓给馈饷不绝粮道吾不如萧何。连百万之ใ军战必胜攻必取吾不如韩信。此三人皆人杰也吾能用之此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能ม用此其所以为ฦ我擒也。”汉人好大言其中又以刘ถ邦为最。所谓君子之德如风小人之ใ德如草。上有好者下必甚焉。刘邦信口开河于上以下人等胡说乱道就更加不可收拾。刘邦在这个ฐ至关重要的问题上没有实事求是有点意气用事有点信口开河。而他信口开河的直接后果是给自己้上了套子这个ฐ套子是他是个ฐ没本事的人完全是因人成事但这不是事实。为什么说他是信口开河因为后两人的事迹还与事实接近尤其是萧何的事迹与本事确实是刘邦不具备的。而摆明了被排在第一位的这个张良的作用尤其是这个ฐ评价显然得不到具体事实的支持。张良的事迹俱在可还真没有哪一桩能当得起这个评价。于是汉高祖给张良特制的这顶帽子太大帽子底下没人。这顶帽子不仅把张良罩没了也把天下后世的人全给罩进去了。
项羽生前就有匹夫之勇、妇人之仁的评价而司马迁则给出了“背关怀楚**โ***自矜功伐奋其私智而不师古”的评价。到了沽名钓誉之说新鲜ຒ出炉后便压倒一切其他所有的评价趋于沉寂。于是乎不仅仅是鸿门宴乃至于项ำ羽的成败、项羽的总体评价都以沽名钓誉之说为纲其余都是目。于是乎从来不是问题的鸿门宴史实也成了问题从来不是问题的项羽成败也成了问题。为ฦ什么เ压倒一切了还会成问题？无非不是纲还硬要作纲统不住还硬要统让人觉得矛盾、不好解释所以费了无数口舌浪费无数笔墨纸张耽误了好几代人还在看不到尽头地争吵着沽名钓ี誉之说也还在雷打不动、莫名其妙地为纲着、统治着。在那个特殊的年代里把原本不是问题的事都搞成了问题的情况一点都不稀奇比如怎么种田à怎么吃饭要不要消灭麻雀不一而足。相对而言鸿门宴只是那个时代不应该成问题而成了问题之最微不足道者。对于其他问题菜九可能讲不好也没有义务讲。而鸿门宴一事菜九知之甚详既ຂ然司马迁他老人家不方便出来讲作为司马迁的走狗菜九责无旁贷。
深究起来对项羽的歧读皆源于司马迁的记叙。特别是将刘项二人相互参看时尤其如此。当司马迁着力描摹时项羽总是威武雄壮气势夺人；刘邦则平淡无奇甚或猥琐。于是便有阮籍登广武战场“世无英雄使竖子成名”之叹。确实刘项ำ相争项羽处处压刘ถ一头。然而项羽的刚猛无俦恰恰是逆时代潮流而行。所以虽然频๗频取胜却最终魂断ษ乌江。欲读通项ำ羽必须ี读司马迁为刘项二人各自所下的赞语。司马迁对刘项二人所下的赞语恰好与正传相反。对刘邦ะ评价极高对项羽则贬斥甚多若再与各自的本纪相参却又都是与事实兼容的。令人惊奇的是这种成于一手且反差明显的评价竟能ม完全谐和地出现在历史的背景上。其原因在于历史本身就是由无数矛盾着的事实所构成。项羽的事实是他的确威武雄壮可惜这只是小节。大节是在灭秦之后项羽其人其情是反社ุ会的。那么看历史人物只管往大节处看。当一个人大节有亏时即便其小节可歌可诵不提也罢。
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批判与澄清
鸿门宴就是项羽处理这个局面的第一回合。在鸿门宴上刘邦ะ肯定提出了自己利益的底线即只要巴蜀两ä块地方其他由á项羽发落。这个内容没有被记载下来是从常理上推测出来的。因为无论是刘邦ะ对项ำ伯所说的话还是在鸿门宴上对项羽所说的话都没有什么เ涉及利益交换的实质内容。而缺少了这些内容就很难设想项羽盛起的杀心如何能平息也很难设想刘邦如何敢只带百余人深入项羽的龙潭虎穴。因此刘邦ะ的表态应该是在其动身前往项营之前就作出了时间应该是与项ำ伯的会谈。因为也只有这样项ำ伯才能保证刘邦在项营的安全才会敦促刘邦第二天早一点来。如果项伯没有十足的把握保证刘的安全又岂能促刘早点送死呢。有关刘前往项营一事项伯所用之词为谢（旦ຆ日不可不蚤自来谢项王）为ฦ谢罪谢过之意。谢什么过与罪呢？就是刘ถ邦派人把住了函谷关不让诸侯联军进入一事。刘邦率先灭秦夺了头功犯了众人之嫉又派兵阻函谷关不让联军进入犯了众人之ใ怒。这样的失误是要受惩罚的因此在两军火并在即的当下就不是仅仅口头上表示承认错误就能解决的一定要拱让出某种利益。比如刘邦就会拱让出王关中的权利。接下来的问题是你不王关中让谁来王啊？你不王关中又该如何安置你啊？先不谈后两ä个问题如何解决只要刘邦向项羽当面确定了自己的立场要打要杀之ใ类的事就绝不能ม容许其发生。至于项庄舞剑一事菜九以为ฦ属于节外生枝并非出于项羽本意是老糊涂ิ范增在帮倒忙。对项羽而言一切ok又何必再干蠢事成为亡秦之续呢。尽管刘邦是项羽日后称霸天下的心腹之ใ患但在那个时候杀刘的风险之大也是可以预期的。一旦杀刘造成刘部ຖ及项羽部属或者诸侯军队的不服出现的大乱非项羽所能ม控制ๆ。何况两人原本相交甚笃至于在一方愿意让步的情况下把事情做绝吗。项羽的这些盘算与顾ุ虑曹无伤是不可能算到的因此他的悲惨下场是不可避免的。
项羽在鸿门宴上放过刘邦是有比兄弟关系更深的考虑但这个ฐ关系或多或少也会起一定的作用。以项羽的识力他也不会不知道日后能对他构成威แ胁的只有刘邦。但以其势其情杀刘不妥也不忍两全之策就是让刘邦到เ一个ฐ不能造成危害的地方。这个地方给项ำ羽找到了就是先前被刘邦占领的巴蜀之地。只要以三秦军拦住刘邦的出川之路就可以万事大吉了。记得笑傲江湖中ณ的令狐冲接受小师妹的临终嘱托要照ั料小林子而这个小林子又是杀害小师妹的凶手属于非杀不可的人为了对得起师妹的遗言就将小林子打成残废终身监禁在西湖底下的水牢里让他生不如死。项羽要做的事与令狐冲所为异曲同工也是既ຂ要让刘邦活下去又不能ม让刘翻了天。把他安置在四川这个地方非常适合。但天要亡项羽让戴侯赵衍指了一条偏道让刘ถ邦ะ逸出川中占领ๆ三秦继而争夺天下这就非项羽所能ม逆料。
那么又将如何看待《项ำ羽本纪》“项ำ王、范增疑沛公之有天下业已讲解又恶负约恐诸侯叛之ใ。乃阴谋曰‘巴蜀道险秦之ใ迁人皆居蜀。’乃曰‘巴、蜀亦关中地也’”这段话呢？刘项私下达成的的协议与当初楚怀王的“先入秦者王关中”之约不兼容项氏有一个对外解释的义务。刘邦本人都没有意见只要有一个说得过去的借口向外解释虽然必要但也容易糊弄过去。这里也隐约透露了张良向项ำ伯行贿是在项、范向外做出解释后的事。因为刘邦ะ灭秦是立了首功故他的分封应该先于他人进行何况汉中本就在刘邦的控制之ใ下让其它人去从刘那里虎口夺食似乎不妥。故项羽应项ำ伯之ใ请就做了个顺水人情将汉中郡也封给刘邦ะ。
鸿门宴之前项羽已发布命令要剿灭刘邦。从表象上看是曹无伤搬弄是非说刘邦欲王关中。殊不知这正是项羽的一块心病。按楚怀王心“先入定关中者王之ใ”的灭秦号令
从古至今都不乏好事者像编个故事什么的事就大有人去做。于是将项虞二人的编成故事与戏文正是应有之ใ义。于是有了虞姬ภ轰轰烈烈的死。近年的电视剧里更有项羽钜鹿破秦时虞姬坐在高处大弹其琴为ฦ项助战的画面。今人能编的程度看来绝不在古人之下。当然像菜九也属于好事者只是专门喜欢这样坏人好事的好事者。
而据菜九考证虞并没有像我们今天以为的那样拔剑自刎æ而应该死在随项羽逃跑的途中属于迷路走散。?๑733;
怎奈常常故事比真实更能迷倒人。侠骨柔肠的项羽总比凶神恶煞的项羽可爱而爱项ำ者那么多想让他不侠骨柔肠也不行啊广大群众不答应啊。不过菜九记得当年广大群众也不答应地球围着太阳转。
一般总把垓下歌解作
虞啊虞我该拿你怎么办。
但也不妨解作
虞啊你看我该怎么办。
以项ำ羽自私的个ฐ性后者更可能ม一些。百战百胜突然面临ภ溃败典型的造化弄人项羽发出时运不济之叹是再正常不过的事了。怎么会是这样我该怎么办也正是项ำ羽想求得的解无解而一叹三咏不是很正常吗。如果这个时候偏偏去说什么马怎么เ办虞怎么办就不那么谐调嘛ใ。
有这样一些好事者特别喜欢无中生有。把根本不存在的事说得有鼻子有眼。记得当年万里任安徽省委友指出万里不是红军。但当时万里是省级干部菜九一邻居三八式军人只是个团长以此类推以为其必是老红军）但菜九不信有什么用当时的人纷纷到传说中的处所去朝圣得不亦乐乎而偃旗息鼓则是后来的事。霸王别ี姬的故事是不是这样的呢基本上可以归于这一类毕竟司马迁与班固都没这么เ说后人的胡说乱道又何必当一回事。这个故事原形最搞笑沈采的千金记里唱完了喝完了虞自尽了好象还是项让虞自尽的然后项ำ羽将虞的头斩下来系在马脖ๆ子上逃跑。
天下人都爱项羽一事本身就有点莫名其妙。项羽是继暴秦而起的统治者天下受其苦非常大。但他后世所受到เ的尊敬与他对世界的贡献很不相称。这里有追究一下的必要。
在菜九看来天下人尊敬项羽的原因之一可能ม是大家都是失败者怎么失败的时不利兮骓不逝运气差了所以没干出名堂。而项羽则是最大的失败者人们从项的身上看到了自己的影子原来项羽这个顶天立地的英雄是咱们自己人不追捧自己人追捧什么人呢。到了李宗吾先生出来说什么不黑不厚大家就更有共鸣了原来咱们的不得意是不黑不厚的关系。就好象没有人认为ฦ自己不厚道一样所有人都会认为自己怀才不遇生不逢时。其实更多的情况下大家都是事后诸葛亮每每把时机错过才发现自己曾经英明过只不过没使出来。这种生不逢时除了自己้可能ม没人会当真所以只能ม骗鬼。当然在有连项羽这样的大英雄都失败了为参照我等的失败岂不是再正常不过的事了。于是乎可以心安理得一些。人生贵在能ม心安项羽能起到这样的作用可能他本人也要哭笑不得。但后人却可以自欺欺人并快乐着。
尽管司马迁没有记载此别但可以根据项ำ羽垓下突围后的行军路线地名标识及地名标识及后人对此路线的确认考证推算虞项ำ此别的时间地点。《项羽本纪》载项王歌罢虞姬和毕“项ำ王泣数行下左右皆泣莫能ม仰视。于是项王乃上马骑麾下壮士骑从者八百余人。直夜溃围南出驰走”。没有留แ下别ี姬的时间。显然垓下非别姬之地。《史记正义》引《括地志》曰“虞姬墓在濠州定远县东六十里。”此地即今安徽定远距项羽突围之ใ垓下（今安徽灵壁东南）路程不近。如虞姬自刎于垓下项ำ羽携其尸身突围于情于理不合。所以虞姬或厕身于八百余壮士之中。那么虞项又于何时别离的呢?据《项羽本纪》项羽渡过淮河后从者仅百余人“至阴陵（《括地志》云定远县西北）迷失道问一田父田à父绐曰左。左乃陷大泽中ณ”“项王乃复引兵而东至东城乃ี有二十八骑”。可以肯定虞姬不在二十八人中ณ。东城在定远县东南五十里距虞姬墓葬又间隔一段路程。看来虞、项失散的最有可能地点为ฦ大泽之中。项ำ羽一行由北南下田à父所绐之ใ左正是向东。陷于大泽之后虞姬未能跟上项羽。她和多数人一样仍按田父指示的方向东行最终死在日后的墓葬附近。而其死亡形式又不为人所能断定。必须指出前文“项ำ王乃复引兵而东”之“东”似为“南”之讹。只有往南他才有可能抵东城。总之霸王别姬的今天模式只是艺术而非历史。
是不是可以这样说中国人不仅最不认真而且还最会搞笑。
看来中国人不仅是不认真而且会造假。
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