周小渝独自来到เ小河边的时候，好奇的看着环境，很糟糕的臭水河可以赶走许多人，他却没有走，因为岸边有着许多桉树。他喜欢这种树。
见到了熟悉的人，周小渝很高兴，走到面前好奇的道：“你又出现了，你总是跟着我的吗？”
龙佳琪找到了足够的信息，牵着他走：“比这大。三个ฐ大。城市的大小和现实程度成正比。”
“嗯嗯。”
无疑ທ，对付周小渝这种纯外家套路，那自然是纯内家拳更容易打一些。
这个过程两秒钟็，看似极其简单，实际颇不容易，周小渝心下惊讶，为ฦ什么เ这么เ纯的内家“暗劲”偏偏出现在警察的身上呢？如果没有这身警服，小鱼儿倒是浑身的躁动了，很想凭借十六年功力的纯外家拳，与之一比高下。
一声轻响，没有打到。因为ฦ光头很快的跨上两步，仿佛握手一样的接住了对方的攻击。
手到近处，身体自的反应促使周小渝飞快起手一拦。
老太婆特别喜欢钞票的这股子骚味，将钞ๆ票拿下来，老江湖似的一扯，清脆的“纸声”，不是假钱，她笑得如同番茄似的收起。
在山里的时候，冬天周小渝总是天不亮就被爷爷弄到เ冰冷的冷水中ณ泡着。夏天总是在烈日下以棉衣裹身，练拳。每天的日落日出，他总是按照爷爷的教导注视着太阳。
内家外家，路数相反，却实在难说相互之高下。所谓“易筋”，也正是入门之后的第二境界，由外而内的，在功夫入形，再入筋，与易骨相比，不完全是刚ธ猛了，可伸可缩，刚中ณ带柔。如果应用得好，完全是可以和内家拳之ใ暗劲斗ç个旗鼓相当，完全不是问题。
只是以他的认识，永远也思考不出，城市里的一切并非和眼睛看到的一样。土鸡米线要想美味其实没有秘诀，在于那锅汤，即便考虑商业因素า，餐馆那么เ大锅的汤中如果少于八只“淘汰蛋鸡”，味道就绝对不会好。
周小渝利用火车形式，腰马压至最低，几乎形成地堂打法，利ำ用上方的座位靠背等不利因素，最大限度的给鹤形农子羽制造障碍。同时在下路以快狠准的“豹意”博虎形。
受宠若惊的周小渝一副感激的神色，不及说点什么เ，那个见不惯小鱼儿被欺负的贝雷帽提醒道：“别ี以为有微笑的饮料é就是免费的，你手里的东东可要八块钱。”
农子羽追在龙男身后闪动，身形灵巧ู迅敏漂亮，仿佛一只穿梭的美鹤。
与她对坐的美猴低声道：“怎么เ？”
“五万！”周小渝十分不能理解，显得很惊讶。
她愣了愣，那是一双优美的能ม够令女人嫉妒的手。很难想象这样的手掌、这样的肤色会出现在这样的小民工身上？以至于想看着那ว种“指甲里满是黑泥的农家手”找点优越感的她，没有成功，相反找来一堆问号！
局势受到控制，好整以暇观看大师兄和人切磋的那ว个短女人看到小鱼儿反击后，惊讶到เ难以置信。
他曾带着蒽姑准备的“鱼酥饼”作为午饭，起早贪黑的去读书。在那所距离周家堡十几里的破旧学堂里，他听来支援西部ຖ的大学生老师提过“知情权”。他了解到เ自己้的一些权力，被爷爷和彪悍的蒽姑剥ຓ夺了……
“近代国术不论拳法怎么เ千变万化，开宗立派，在拳理上始终难以脱离两ä个范畴，就是源自少林的外家拳，和源自武当的内家拳。”
“恩。”龙佳琪打岔道：“我看过一些书。貌似也有天下武功出少林或者武当少林是北斗的说法。”
周小渝仿佛儿时教导自己้的爷爷一样的，背着手走来走去的道：“不许打岔。”
龙同学伸了伸舌头。
“依托‘佛家理论’的少林追求极乐，讲究‘以有为ฦ而至无为’的‘皆空’境界，因而出家，至凡脱俗。这正是所谓‘外家’的一种说法。而脱胎于少林一系的拳法，或者说以这一理论衍生的拳法，自然而然的，就在某一时期被冠以‘外家拳’之ใ称号。”
周小渝道：“而道家的理念，除了元朝丘处机一系之ใ全真外，都是可以如同常人一样的娶妻生子的，和家人共享天伦之ใ乐，他们讲究‘无为而至无所不能为’的自然境界ศ。因此被叫‘内家’，而依托自道家体系的拳法则，被叫做了‘内家拳’。”
“此外，随着武术的展进步。旁้系繁枝越来越多。这时的人们，更喜欢从一些其他的特点来区分外家拳和内家拳。最为简要的一个，就是所谓‘先天之ใ力和后天之力’说法。”
他道：“外家讲究的力量是先天之力，所谓先天之力，就是母亲赋予的力量，简单来说就是：肌肉之ใ力，骨骼之力，筋骨之力，总之一切的力量依托和应用，都离不了本体力量，这就是外家拳核心。所以外家拳着重刻๑画骨，筋，髓。功夫常说的三个境界：易骨，易筋，易髓。以及专修筋骨的易筋经，洗髓经，这些归纳起来，也就是一整套的外家体系理论。同时，外家拳也根据其特点，对敌时采用的是‘主ว观判断’，讲究‘先制人留แ有余地’。这点与内家拳依托‘后天之力’，‘感应判ศ断’，‘后制ๆ人不留手’，是有明显区别ี的。”
“内家后天之力，是依托道家‘天人合一’理论基础，利ำ用内家心法帮助人体感应自然的一个过程，这个过程中ณ被母亲授予的人体会生一些微妙变化，进而产生一种较为玄乎的力量，‘内劲’。内劲之奇妙，是在一个厚积薄的酝酿之ใ后，瞬间爆的力量难以估计。所以内家拳对肌肉筋骨之力依赖不明显，讲究的是劲。明劲，暗劲，化劲，正是对其三个境界ศ的描述。而依托于‘劲’的运转规则ท，以及内家‘大勇若怯，大智若愚，大爱无言，大道无德’的辩证理论，这就几乎注定了内家拳的对敌理念，那就是‘感知判ศ断’，时机成熟之ใ后，后制人不留手。因为劲的应用，不可能ม如同肌肉筋骨之ใ力可以频๗繁出击。”
龙佳琪基本在听天书，但是特别喜欢看他那种讲拳时的“自信”，又道：“再说点给我听，我喜欢听你讲话。”
周小渝又道：“这就很明显了，两ä个完全不同的体系，却都不那么เ尽善尽美，因此衍生出了第三类，就是所谓的‘内外兼修’，相互用彼之长，补己之ใ短。”
龙佳琪虽然不是很懂ฦ，却不是很喜欢这样，扭头道：“我觉得这个不好，为ฦ人要专一，不是说练武在精不在多吗？我敢肯定，如果钱学森博士在即将成功之际去搞经济学、社会学的话，不一定会成为火箭之父。”
周小渝很认同，却还是道：“有道理，但也不能完全否定。如果是以‘应用’或者‘健身’为目的，在初ม级阶段，内外兼修的效果尤其明显。当然，如果把练武看做一种信仰、一种追求的话，采取这种方式对内家拳来说，或许也就终身无法得窥化劲。对我来说，或许就无缘‘虎豹雷音’了。”
龙佳琪眼睛一亮：“好威猛的名字。是你家的绝技吗？”
周小渝很崇拜的样子道：“虎豹雷音是一种境界，不是功法。正如同我的虎豹意，也是一种境界ศ。和内家用于对敌的‘听劲’，‘感知’，不是一个概念。”
“爷爷曾经说，我家拳法来源很杂，吸取了很多，有洪拳，蔡ກ家拳，还有北少林拳等等。而压箱子底的绝技‘虎豹’，看似像内家之形意，其实不是，最终还是来自少林外家之‘虎豹双形’。”
周小渝道：“爷爷说，我们是人，不了解虎豹，所以开始是学习‘形态’，但把形态刻画进骨头的时候，也就是进入外家易骨的时候就成了，那一时期的虎豹，形似而神不似，拳似而意不似，所以叫‘虎豹形’。而之后，随着修为的提升，逐渐进入外家易筋之ใ境，那一时期的虎豹，神髓仍在，但是形态已经脱离，起手头足之间透出意境，所以叫‘虎豹意’。之后，如果能ม够像蒽姑一样把功夫练到骨髓之ใ中，身形意动之间，由内而外的产生一种近乎ๆ野兽喉咙深处的‘自然低鸣’，如炸响之前的云层中那ว隐隐翻滚着的雷音。那ว一境界，就是虎豹雷音！”
龙佳琪道：“原来你家那ว个ฐ蘑菇这么เ厉害的说。”
周小渝道：“是蒽姑，不是蘑菇。”
龙佳琪笑了，“哈，我就知道你要这么说。”
周小渝也并不生气，因为他可以分辨，佳琪是调皮而不是恶意。