那从房顶ะ泥土中钻的的尸体头脸腐烂得还剩不到เ一半，白花花的蛆虫在那没有下巴๒的嘴里爬进爬出，它眼中目光虽然呆滞，但被工兵照明筒的光柱一照之下，突然精光暴起，力量变得更加大了，虽然中ณ间隔着刀鞘，它又长又弯的指甲还是搭到了胖子的肩膀上。
想到这我没再阻拦胖子，让他把箱盖揭开，举ะ着工兵照ั明筒往里照了两照ั，确实空无一物。在箱底只残留แ下些黑色的木屑，我们对望了一眼，相顾无言，猜想不出这里面究竟有什么名堂？胖子顺势把铜箱踢到เ一边，我们还想在这库房中继续找找有没有药品，于是让丁思甜坐在门口的木箱上暂时休息，老羊皮也留在那看着她。
胖子还觉得不解恨，扔掉黄皮子的尸体在上面跺了两脚，又捉住剩下的那只，按在康熙宝刀的刀锋上狠狠一拖，将它从中间活活割成了两半。
胖子见猎铳断了，一声喊扑到老羊皮身上，老羊皮以康熙宝刀切断猎铳，也是倾尽全力，长刀顺势砍在了侧面地树根里，急切间难以拔出，被胖子一扑倒地，他张口咬住了胖子的侧颈่，顿时连皮带肉扯去一块。胖子仗着肉厚脖ๆ子粗，而且他越是见血手底下也就越狠，按住老羊皮，二人扭做了一团。
想起百眼窟入口那个“埋石祭山”的山洞，里面有黄皮子精给女尸勾魂的壁画，在那ว个ฐ尚未开化巫卜横行的时代里，充满了远古地图腾神像崇拜，大兴安岭与相邻的草原上，有把黄鼠狼视为阴间死神化身的观点。但自宋朝起，这种风习渐衰，可我有时侯会觉得古人对世界的认识虽然原始，但并不能否认，对于生命与自然的领悟，古代人在某些方面比现代人更为纯粹和直观，黄皮子替死者招魂之ใ事未必空来风，只是古人对事件真相的表述角度，以我们地价值观和世界ศ观难于揣摩出其中真意。
我心想又得我找点借口稳定军心了，最好的办法也不外乎ๆ是“阶级斗ç争，一抓就灵”，于是对大伙说：“咱们在这遇到的一些事情，确实可惊可怖，难以用常理揣测，不过我看世上未必有什么阴曹地府。有的话那也是帝王将相才子佳人的归宿，跟咱们无产阶迹没半点关系，没必要对云深无迹那山洞过分担心，再说有这康熙ກ宝刀镇着，谅那ว些魑魅魍魉也不敢造次，我看这事绝对谱。倒不是因为这刀是皇帝ຓ老儿用过的，凡是指挥过三军或是在战场上使用过的兵器，本身就带着三分煞气，有什么不干净的东西，也都能给挡了。
地质环境所限无法修建迹分水渠，只有利ำ用蛛网般的排水管道将其引出山外，否则地下水就会淹没我们头顶这片区域，这座秘密研究设施也就无法修造在现在的位置了。
这时其余三人已对房间中进行了一翻彻查，最终在壁炉里现了一个口袋，那口袋显然是俄国人的老式携行袋，用帆布制造，跟面口袋样式差不多，没有拉链和扣子，袋口有个ฐ拉绳，一抽就能扎紧ู袋口，从第一次世界ศ大战开始俄国就流行使用这种袋子，二战前后，中国东北满蒙等地，也能见到许多这种口袋，它是典型的俄式风格，简单、粗糙、笨重、耐磨。
我让胖子拿来几瓶洋酒，我们不知道这是不是俄国人喜欢饮的沃特加，但酒性确实很烈，碰碎了瓶口，把酒都泼在尸体上，我怕酒倒得不够烧不彻底，想把剩下地几瓶也都倒上，胖子雄起来赶紧劝阻：“老胡咱们可要节约闹革命啊，要勤俭办一切事业，差不多就得了。”
我心想：“要是说刚才现背后有个ฐ鬼影跟着咱们，岂不打草惊蛇？不如暂不明说，见机行事便了。”与是只对众人说：“在这臭水沟里走了许久不见出口，不免有些担心，所以就停下来查看地形。”
我一转念之ใ间，已认定此事绝不可行，对丁思甜说：“不行，当断不断ษ，必留后患，咱们务必现在就把它烧死，此物来去如风，人不能挡，万一再让它从焚尸炉中钻出来，咱就真该去见马克思了，另外这楼中除了烟道又哪有其余出口能ม够离开？”其实还有最重要的一点，这座搂十有是闹鬼的鬼楼ä，而且通过今夜经历的一系列ต事件，可以看出楼中的冤魂绝对是想把我们置之死地，从地下室内的空气质量来看，焚尸间出口处碟闸，未见得是始终关着的，说不定同样是我们进楼之后才被封闭地，现在有几根火把照明倒还好说，一旦ຆ能烧的东西都烧尽了，楼中ณ的亡灵再把焚尸炉打开，那ว可就真他妈是坟头上耍大刀，要吓死人了。
在这瞬息之ใ间，焚尸炉中蹿出的怪物巳经在地下室中ณ转了半圈，象团黑色的旋风一样冲到เ了丁思甜面前，这时丁思甜正忙着同老羊皮点燃其余的火把，以便支援我和胖子，她和老羊皮都在地下室的另一端，万没想到会象疾风骤雨般来得如此之快。
老羊皮对我说：“不叫你娃ใ把那黑洞洞来爬，你娃偏要把那黑洞洞来爬，多亏了你娃命大，你娃ใ这是有造化啊。”
我也是仗着一时血勇的狠劲，害怕稍一犹豫就不敢再冒险爬那烟道了，人强需添九分狠，马壮要加十八鞭，不能耳根子一软在关键时刻掉了链子，于是我不顾ุ丁思甜的劝阻，再一次钻进了铁盖后的烟道里，用围巾把口闭都蒙了，往上瞧了瞧烟囱口，从我这到出口，只隔了一层半楼的距离，并没有多远，加上我对自己登梯爬高的手段还是比较有信心的，咬了咬牙就把身子探进了烟道。
胖子突奇想：“二战那ว会儿，倭国和德国是盟国，我觉得这会不会是德文？也可能ม是日军在太平洋战场上缴获的美军物资？”
除了老羊皮还在神不守舍地想着他兄弟地遭遇之外，我和胖子都为ฦ丁思甜的现感到由衷地振奋，准备给她记上一功，胖子性急，一看墙上有几块砖头是活的，立刻就想动手拆墙。
众人面如土色，铁闸声响过之ใ后，楼中又没了动静，过了半晌才回过神来，刚才光顾着往里跑了，竟然没想起来楼口有闸门，一旦ຆ关上了想出去可就难了，只听胖子骂道：“我操他祖宗八辈的，这是想把咱们关禁闭，活活闷死在这楼ä中啊，这也太歹毒了，别ี让我知道是谁干的，让我知道了我他妈非把它批倒批臭不可。”
我指明了方向，三人一起架着老羊皮缓缓走了过去，走着走着我就觉后边有人跟着我们，可回头看看又没什么动静，我以为是自己听错了，也没把这事放在心上，带着众人穿过树林中齐膝深地荒草，迎面是一幢三层高的楼房。
胖子当先爬上地面，我和丁思甜在下边托着老羊皮，胖子在上面接了将他也拽出地道，然后也跟着爬了上去，只见外边月影朦胧，身边树影婆娑，仍然是在“百眼窟”的那片林子里，这里并没有蚰蜒和野鼠出没，到处都是寂静一片。
我的注意力都集中在“黄仙姑”的那口箱子上，正在猜想那箱子中ณ装有什么稀罕事物，想着一半却被胖子的话打断了，顺ิ势往那些埋在地面的石头上瞧了几眼，猛然想起在大兴安岭深山的许多人家中ณ，凡是老房子，屋中ณ角落都摆着圆形山石，有的用泥土埋住一半，有的干脆就直接摆在屋中，我们知青刚ธ落户到山里，对这种在屋里放石头的做法很不理解，觉得完全没有任何意义，后来跟屯子里的山民混熟了，经过多方打听才得知，原来这些石头都是解放前留下的，早年间人们都用这种方法避邪驱鬼，古书中提及：“埋石四隅，家中无鬼。”这些石头是用来镇鬼的，在东北民间，僵尸、吊死鬼做祟害人之ใ事的传说极多，住在荒山中的人家，为了保平安，才逐渐形成了这种习俗，至于具体始于什么年代，现在已经无从考证了。
我们在草原上看到飞入云中的雁阵失踪，随后便感到耳膜疼痛，若非坐骑警觉，现在八成也被这画中的龙形黑影吞了，可当时四个人八只眼，明明看到เ草原上空空荡荡，天空上并不存在什么异常之物，为ฦ什么人的眼睛看不见它？这龙影究竟代表什么秘密？难道是一条古龙的亡灵做祟？古人留下的这个神秘的暗示，后人实在太难揣摩其中真相了。
胖子一看急了，这么一大锅够八个ฐ人吃的，这老头自己้就去了半锅，这干巴๒老头饭量怎么如此惊人?我和丁思甜也看傻了眼，怎么跟中了魔似的吃起来没完了？这么เ吃下去不是要撑死吗？赶紧拉住老羊皮：“您知道这锅里煮的是谁的肉吗？不问清楚了就吃这么เ多，这是林中水潭里的黑鱼肉啊。”
脑海中翻翻滚滚的思绪，忽然被天空中一声大雁的悲鸣打断了，我听到空中雁鸣，和其余三人一齐下意识地抬头往空中ณ看去，只见一排人字形的雁阵正自我们上方掠过，秋天候鸟结队迁徙，是草原上司空见惯的景色，我们本不以为意，可这排雁阵飞行的路线前方，恰好悬着一团黑云，那ว片云厚得惊人，有那ว么一点象是原子弹爆炸的蘑菇云，不过规模小得多，颜色也不同，在草原上挺常见，不仔细看倒也不容易引起注意，云团从高空直垂下来，这是一种名为“天挂”的云，有经验的牧者见到这种云，便知道最近要有雨雪了。
我们不敢怠慢，在另外一座没被牛群踩塌的蒙古包里，找出些应急之物携带了，众人便匆匆忙忙地分头出，生手骑马确实需要一个熟ງ悉的过程，不过我和胖子天生就对这种事适应能力强，加上有丁思甜和“老羊皮”的指点，没走出几里，我们已经基本上掌握了要领。
我们俩在雄雄火光之前脸对脸一站，旁边坐着观看的知青们都奇道：“真象啊，这不就是列宁和斯ั大林吗？”他们明白了我和胖子要表演什么节目，随即笑嘻嘻地注视着我们俩的一举ะ一动。
草原上的牧民对马极其看重，绝不会让外人骑乘๖自己的坐骑，如果马被外人骑了，或是马丢了，对牧民来讲都是天大的不吉利，而且这里的马匹也不多，所以我以为根本没有骑马的机会，也不抱这份念想了，想不到เ丁思甜却告诉我们，这里的牧民“老羊皮”不是蒙族，他是解放前从口外逃难来的，在草原上过了半辈子，解放后干脆就当起了牧民，对草原上那ว些忌讳也并不怎么เ看重，跟他混熟了，骑他的马他也不生气。
丁思甜的父母都是博物馆的工作人员，丁家总共四个孩子，分别以“抗美援朝，忆苦思甜”为ฦ名，这也是当年给孩子取名的主流，她在给我们的信中提到เ：写给我最亲密的革命战友胡八一和王凯旋๙，自从咱们在伟大的都北京分别以来，我无时无刻不在怀念着咱们一起大串联的日日夜夜，早就想给你们写信，可是家里生了很多事……，我想你们一定如愿以偿地入伍参军了吧，光荣地加入中ณ国人民解放军，成为一名革命战士也是我的梦想，希望你们能把穿上军装ณ的照片寄给我，让我分享你们的喜悦……最后请不要忘记咱们之间的革命友谊，祝愿它比山高，比路远，万古常青，永不褪色。