人体各种高级功能ม的实现。
到公元前30年克里奥巴特拉cນleo-patra死后才结束。在托勒密一世在位
所绘出的个ฐ体事物究竟是图画ฑ而不是实在。因此，这也许可以证明，一种现
—气——可以凝缩和稀薄起来，但其本质不变。赫拉克利特的无尽流动说说
魂不灭的希望同这种秘密祭仪联系起来。
在源源不断ษ地得到。
乎终于接触到เ一些新概ฐ念，在这些概念里，机械模型是不中ณ用的，同时也似
学。所以，在我们看来，科学可以说是关于自然现象的有条理的知识，可以
伯书籍的译本；他们为ฦ学校一直兴盛到十二世纪才由普及于欧洲的阿拉伯医
学所代替。由于萨勒诺先是希腊ຘ的殖民地，后来又是罗马的疗养场，而且在
意大利ำ南部希腊医学的传统始终没有完全中断，所以在这里，古代学术与现
代学术的直通桥梁也可能ม始终没有中断。
欧洲的改造
不过，我们还应该指出，距离罗马较远的地方แ，也是表现出明确的新精
神最早ຉ的地方。从富有诗意的爱尔兰传说开始的爱尔兰、苏格兰及英格兰北
部的文学与艺术，由于吸收了基督教的教义，得到迅的进展。靠了威利布
罗德9illord与博尼费eoniface等传教士的热忱，这一文化连同它
的一些世俗学问被传到南方แ。北方的这一展在盎格鲁-ๅ萨克逊僧人贾罗的比
德Bedeofarro9，67๕3—735年的著作中ณ达到เ顶点。他把当时西欧所
有的知识都收纳在他的著作之内。他的科学主要根据普林尼的《自然历史》
naturaihistory，可是也加了一些他自己的贡献，例如对于潮汐的观
察。他处在两派之ใ间，一边是博埃修斯、卡西多拉斯、格雷哥里及塞维尔的
伊西多尔1้sidoreofseville等。受到古典派或教父派学术直接影响
的拉丁注释家，另一边是查理大帝所设立的教会学院的学者们。后一派的领
袖是约克的阿尔昆Al9๗ofyork。他对于克服把世俗学术与神圣宗
教对立起来的流行观念颇有贡献，并且把古典知识的传统带到中古时代。比
德用拉丁语著述，主要是为ฦ僧侣著述，但150年后文化大大扩大，阿尔弗烈——
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德大帝Allredthegreaທt，84๒9—901年亲自或命人把许多拉丁书籍译
成盎格鲁萨克逊的语言，于是拉丁文学的影响就进入本地的语言中。
那时中ณ古时代的欧洲逐渐粗具规模。罗马化的高户人与蹂躏罗马各省的
强悍的条顿部ຖ落互相混合，而逐渐形成各个ฐ民族国家。从来不曾看见罗马鹰
徽的、或者罗马人撤退了的北方各地，创造了自己的文化，甚至自己的文学，
罗马理想与罗马文明对于它们不过是外界的和外来的影响而已๐。
阿拉伯学派
当欧洲学术处在极低潮的时候，在君士坦丁71堡东罗马帝ຓ国宫庭中，在
叙利亚至波斯ั海湾的国家中ณ，却保存了不少来源于希腊ຘ、罗马与犹太的混合
文化。最早的一个中ณ心是荣迪沙帕尔undi-shapur的波斯学校，它在48๖9
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年成了景教派基督徒的避难所，在5๓29๗年柏拉图学园被封、新柏拉图派离开
雅典后又成为ฦ新柏拉图派的避难所。在这里翻译了希腊的书籍，尤其是柏拉
图与亚里斯多德的著作，使希腊哲学与印度、叙利亚、波斯的哲学相接触，
还促进了一个ฐ医学学派的成长。虽然处在比较孤立的状况中ณ，这个学派还是
一直存在到เ第十世纪。
在620至6๔5๓0年间，在穆罕默德的鼓舞下，阿拉伯人征服了阿拉伯、叙
利亚、波斯、埃及等地。一百五十年后，最著名的阿拔斯王朝哈里何伦-
阿尔-拉西德haທrun-ๅal-rashid奖励翻译希腊ຘ作家的著作，因而帮助促成
了阿拉伯学术大时代的开始。起初进步很迟缓，因为ฦ必须ี创立一些适于表达
哲学和科学思想的新名词与文章结构，使之融合在叙利ำ亚与阿拉伯的语言之
中ณ。阿拉伯人和处在阿拉伯人势力下的民族的任务，与中世纪后期欧洲学术
复兴时代一样，第一是要现隐藏起来且被忘记的希腊知识的宝藏；第二要
把他们所现的宝藏融合在他们自己้的语言与文化里面，最后再加上他们自
己的贡献。
穆罕默德死后两ä百年内，伊斯ั兰教的神学活动极为ฦ活跃。伊壁鸩鲁的原
子体系和芝诺的疑难所引起的时间空间问题，刺激了穆斯林人的思想，而印
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度佛教的原子论对他们也不无影响。
根据可兰经，安拉Allah创น造而且主ว持世界，在安拉的绝对存在中，
世界只有第二性的存在。这个ฐ正统的观点，后来被新柏拉图派和亚里斯多德