能力参差ๆ不一的充裕程度,而相应在现实生活的同时,还有着
牌不失为ฦ一种应付以后的世俗生活的演习,只要我们通过玩牌
动的配合与支持。上述身体内外之间的不协调就类似于:某种
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6人生的智慧
论”。因此,这本著作教导人们如何才能享有一个幸福的
4阿里奥斯托1474~1้533:以所作史诗《疯狂的罗兰》闻名的意大利
诗人。——译者
5出自圣经中《加拉太人书》。——译者
6๔奥立弗·高尔斯密17๕2๐8~1้774:英国18世纪中叶杰出的小说家、诗
人和戏剧家。——译者
7笛卡尔15๓96๔~1้650:法国数学家、物理学家、生物学家和哲学家。
——译者39๗
8卢克莱修约前99~前50:拉丁诗人和哲学家。——译者
9๗大自然持续不断地演变。大自然先是无机王国的机械和化学活动,接
着是植物王国,以及植物的那些麻木的自我陶醉;再接下来就展到了
动物王国。在动物的身上,智力和意识朦胧初开。大自然的展是从低
级开始,逐步迈向更高的一级。到最后,她终于迈出了最终的和最伟大
的一步,从而达到了人的级别ี。人所具备的智力就是大自然展到了登
峰造极阶段的产物;大自然终于实现了她的创造目标。人的智力是大自
然所能产生的、难度最大的,同时又是最完美的作品。尽管如此,人与
人之间在智力方แ面却表现出许多明显的梯级差别ี,只有极少数人能ม够具
备最高级的智力。因此,从狭隘和严å格的意义แ上说,极少数人所具备的
最高级的智力是大自然创น造的难度最大、等级最高的作品;同时,也是
这个ฐ世界至为ฦ罕有、价值至昂之ใ物。拥有如此高度智力的人,头脑具备
了至为ฦ清晰的意识。世界ศ在他的意识里面得到了清晰、完美的反映。因
此,这种得天独厚的人也就拥有了这世界上最高贵、最具价值之ใ物,他
们也就拥有了快乐的源泉。与他们的快乐相比较,其他别ี的快乐简直就——
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第二章人的自身41
是微不足道的。这种人除了向外在世界要求得到闲暇以外,别ี无其他。
有了闲暇时间,他们就能在不受外界打扰的情况下,精心呵护、擦拭自
己的宝物,享受自己的这一份拥有。其他并不属于思想智力方แ面的快乐
都是低级的,这些快乐只会引起意欲的活动,亦即引导人们进入希冀、
欲望、恐慌和争斗之中。不管意欲朝着何种方向活动,它都不会不带痛
苦地全身而退。另外,一般来说,随着意欲达到了它的目的,我们的失
望也就出现了。但伴随着领略思想智力的快乐,我们体会到的只是更加
清晰的真理。在思想智力的王国里,认知的活动,而不是痛苦,成为这
里的主ว宰。要领ๆ略思想智力的快乐่却必须自身拥有智力。并且,一个人
所获得的这方แ面的快乐่程度也是根据他的智力程度而定的,因为“世上
的精神智慧对于一个ฐ没有精神智慧的[40]人来说,几乎等于零”拉
布吕耶尔,1้64๒5~16๔96年,写讽刺作品的法国道德学家,著有《品格论》。
——译者。不过,拥有卓越的精神思想所带来的一个确切的不便之ใ处,
就是一个人感受痛苦的能力也伴随着他的智慧而增强了;在那些智力优
越的人身上,所感受到的痛苦也达到了最高级。
㈩根本上,平庸就是由于在人的意识里面,意欲完全地压倒了认识力,以
致达到了这样的程度:认识力完全地服务于意欲。当意欲不再需要认识
力的效劳时,亦即不存在或大或小的动因时,认识力就完全停止挥作
用了,这样,人的思想就呈现一片空白。但是,欠缺认识力的意欲是至
为普遍的情形,它导致了平庸的状态。在平庸的状态中ณ,只有人的感觉
器官和处理感觉材料所需要的微弱理解力才保持活跃。因此,平庸的人
每时每刻都全方位地接收所有印象,也就是说,他会眼看耳听所有生
在他身边的事情,甚至最微弱的声响和最微不足道的事情都会立即引起
他的注意,就像动物的情形一样。这种平庸形于一个人的外在;从他的
脸上和整个身体外部都可以看得出来。通常,完全占据一个人的意识的
意欲越低级、自私和彻头彻尾的卑劣,那这个人的外观给人留แ下的印象
就越令人反感。
11卢奇安约1้20่~180:2世纪希腊修辞学家、讽刺作家。——译者