在记忆中保存得最为长久。还有另一些事例组成第五个ฐ种别的帮助，那就是说，若有一
搅动着其较粗的分子成为液体状态。假如爇还大大增加，就把它们的大部ຖ分质体分解并
他许多高山中喷射出来的那些；或者是由于物体之间的相互冲突，象铁和锡在分解中生
成数学的定理的时候，对自然的探究就会有最好的结果”。例如，开勃勒的几条法则被
于古代之黑暗。1้克钦๔注明，见柏拉图对话集中的“timaeus”篇——译者
3参看二卷八条——译者
以大堆论文把科学磨损得象一条蹂躏了的道路一样。
拉图plato及其学派，3则ท是更为危险和较为ฦ隐微的。在其他哲学的部分当中ณ，同
此说，但并没有说出根据。克钦๔指出，这是学院派的用语和学说，而培根由于既看到自
从方法论的角度出，培根讨论了三种理解自然的方法，即蚂蚁式的、蜘蛛式的和蜜蜂式的方法。他认为实验家像蚂蚁，只会采集和使用材料；推论家像蜘蛛只凭自身的材料织网；上述这两种方แ法都把实验和理性分开来了，是不可取的方法。真正的哲学应该把二者结合起来；像蜜蜂那ว样从花朵上采集花粉，又以自身的能ม力将其消化。
极小的，显微镜下的动物，名为demodexfolliculorum，生存于它在皮肤油管内部收集
起来的油质中。但是，这当然是培根所未及知的——译者
三五
一三联盟的或联合的事例——有些性质在公认的区划下是被标定为各自独异的，
而其实却可以搀合或联合在一起。
显示ิ这种情况的事例就叫作联盟的或联合的事例。
这种事例表明，原来归属于某一独异性质并认作为它所特有的作用和效果却也会为
其他一些所谓独异性质所具有；
这就证明原先所假定的独异性并不是实在的或本质的，而只是一个ฐ公共性质的一种
变象。因此这种事例是具有极其卓越的功用的，它能把理解力从种属区别性升进和提高
到เ类别，它能ม把具体质体中以伪装来到我们面前的事物的幻影和假象加以驱除。举ะ例来
说，仍以爇作为有待研究的性质。人们告诉我们说并且象是众所公认颇็具权威的一种
区划的样子，爇有三种，即天体的爇、动物的爇和火的爇；1้它们特别ี是其中之一
与其他两种相比在本质上和种属上——这也就是说，在种属的性质上——乃ี是各自分
明、各自独异的；因为ฦ天体的爇和动物的爇是能生养、能保育的，而火的爇则是消耗性
的毁坏性的。2于是我们就必须指出它们之间的一个公共情节来看看联盟的事例了。试
把一枝葡萄藤牵入一间经常生着火的暖室内，上面的葡萄就会比在室外时早熟整整一个
月。这就表明，水果的成熟，即使果子还挂在树上，也是可以由火来做到的，虽然这种
成熟作用看来应该是太阳的本分工作。3๑由这点端倪出，理解力于排拒了本质独异性
这个概ฐ念之后，就容易起而探究：太阳的爇和火的爇之间究竟有什么实在的区别ี之ใ点使
得二者的作用如此不同，而却又共同参加一个公共的性质。1้弗勒指出，把爇分为ฦ这样三种，这是甚至现在还存在着的流俗想法——译者
2弗勒注明，参看亚里斯多德所著“degeneraທtioneAnimalium”第二卷第三章——
译者
3๑就暖室和花房来使用正规的人工保温法，这在培根时代还无所知。在一六○七年
出版的maisoncນhampêtre一部关于园艺和农业的百科全书当中ณ，未见提及；parta
虽曾著文论述助长花果的各种方式，亦从未谈到เ这点。可是培根在“sylvaທsylvarum”
一书第四一二项中却说到将爇带植物置于室内加以保护，在“essayongardens”
一文中又说到เ用火炉来烘养雁来红。现代所谓暖室的概念，约在革命时期始由荷兰传入
英国。约在第一七世纪中ณ叶在heidelberg地方แ建成的橘园，据说是记载中最早ຉ的一座花
房。据记载，Albertusmagnus于某年冬季在9e地方แ-宴皇帝地点在其修道院中的
花园。积雪覆盖着一切，众宾有不乐่之意。迨筵席初ม开，积雪尽除；树木摆出来了，先
是叶，后是花，继之以果实；气候也顿成夏季。筵开时，盛夏骤接严冬，宴甫毕，夏去
又入冬季，一切仍复如前。
这当是一种幻想的解释；不知曾否有人想到这是说明那位主人实设宴于花房之中，
而先引众宾行经园内罢了。此故事见grimm所著“deus9๗”一书。
区别之点可以找到เ四个ฐ。第一，太阳的爇与火的爇相比，在程度上是远较温和和柔
和；第二，在质上是远较潮润至少照ั它通过空气而达到我们身上的样子是如此；第
三这是主ว要的一点，它是极端不平匀的，时或临近而增强，时或引退而减弱；而这
正是对于物体的生成的主要帮助。亚里斯多德说得对：我们地球表面上的一切生灭过程，
其主要原因乃在太阳行经黄道的途径是倾斜ฒ的；1因为那样，一部ຖ分由于昼夜的交替，
一部分由于冬夏的相续，就使得太阳的爇成为异常地不平匀。但这位伟大人物却随即又
把自己้的这点正确现毁掉和败坏掉了。他在对自然规定法则时这是他照例的做法
竟极其专断地把太阳之临近指为ฦ生的原因，把太阳之引退指为灭的原因；而其实是二者
在一起太阳的临近和引退，不是各有专司地而是不分彼此地构成了或生或灭的原因；
因为爇的不平匀是利ำ于生灭二者的，而平匀则仅利于保存。太阳的爇与火的爇之间还有
第四点种属的区别，这又具有很大的重要性，那就是说，太阳的动作是以轻徐的活动通
过长的时间片段来进行的，而火的动作则ท为人的急躁性所驱，要在一个较短的期间完成
它的工ื作。假如有人根据上述四点来辛勤地从事于把火的爇加以调节：先采取许多并