事物，我都不会不满意。因为凡是为了整体的利益而存在的，对于部ຖ分就不会有
的力量。
甚至那些嘲弄人的短暂和朽生命的人，如门尼帕斯及类似于他的人。当想着所
的东西。一匹马在它奔跑时，一只狗在它追猎过，一只蜜蜂在它酿造蜜以后也是
殊的方式刺激着食欲。再如无花果，当它们熟ງ时也会裂ฐ开口；成熟的橄榄恰在它
修辞、哲学、法律甚至绘画方面得到了在当时来说是最好的教育，他从他的老师
他就要死去。""但这是一些凶兆之词。－"ิ那表示自然的活动的词没有一个是凶
兆之词，"埃比克太德说："或者如果这是的话，它也只不过是那种跟说麦穗的收
割一样的凶兆之ใ词。"ิ
35๓、未熟的葡萄、成熟的和干枯了的葡萄，所有这些都是变化，不是变为
虚无，而是变为ฦ尚未存在的什么东西。
36、没有任何人能夺走我们的自由意志。
37、埃比克太德也说：一个人必须现表示ิ他的同意态度的艺术或规则，
在涉及到他的活动时，他必须ี注意使活动参照环境做出，满足社ุ会利益，尊重目
标的价值；对于感官欲望，他应当完全摆脱它们，至于回避厌恶，他不对任
何非我们力量之内的事情表现这种态度。
3๑8、他说，既然如此，那么所争论的就不是通常的问题，而是有关疯了还
是没疯的问题。
39、苏格拉底常常说，你想要什么？是有理性的人的灵魂还是无理性的人
的灵魂？－有理性的人的灵魂。－有理性的人中的什么灵魂呢？健全的还是畸形
的灵魂？－健全的。－那ว么你为什么不寻求它们呢？－因为我们有了它们。－那
你们为什么还争斗ç和沙闹呢？
卷十二
1、所有那些希望通过迂回的道路达到的事物，你现在就可以得到，只要你
自己不拒绝它们。这意味着，只要你丝毫不注意整个ฐ过去，把未来也信赖地交给
神意，而仅仅使自己的现在符合于虔诚和正义แ。符合虔诚就是说你可以满足于分
配给你的命运，因为ฦ自然是为你分配的，你是适合它的。符合正义就是说，你可
以始终坦白、无掩饰地说出真理，根据每一事物的价值与法一致的事情。决不
要让别人的邪ิ恶阻挠你，不要让意见或声音阻挠你，也不要让你可怜的禁止的感
觉阻挠你，因为那将由消เ极的部分来照ั管它。那么，如果你在临近死亡的不论什
么时刻，你都忽视别的一切而只尊重你的支配能力和你心中的神性；如果你的畏
惧不是因为你在某个ฐ时候必须结束生命，而是害怕你从未开始过合乎本性的生
活，那么เ你将是一个配得上产生你的宇宙的人，你将对于你的家乡来说不再是一
个异乡人，不再好奇于那每日生的仿佛是未料到的事情，也不再依赖于这一或
那一事物。
2๐、神注视所有人的去掉了质料、罩衣、外壳和杂物的心灵支配原则。因
为ฦ他只用他的理智部分来接触那只是从他自身获得并流入这些身体中的理智。如
果你也使自己这样做，你将摆脱你的许多苦恼。因为对那将他包裹的可怜身体不
予关心的人，肯定不会因为追求衣服、居室、名声以及类似的外表和装ณ饰而苦恼。
3、你是由á三种东西组成的，一个小小的身体，一点微弱的呼吸生命，还
有理智。前两种东西属于你是仅就照管它们是你的义务而言；而只有第三种东西
才真正是你的。因此，如果你是自己，也就是说使你的理智同这些事情分开－即
不管别人做或说了什么เ，不管你自己做或说了什么เ，不管将来可能ม生什么事情
使你苦恼，不管在将你包裹的身体中，或者在天生与身体结合在一起的呼吸生
命中，有什么เ东西违背你的意志而附着于你，不管那ว外部缠绕的事物旋涡是如
何旋转，为了使免除了命运束缚的理智力自身能纯粹和自由地活动，那么去做正
当的事，接受生的事和诵出真理吧，我说，如果你使这种支配能ม力脱离开那些
通过感官印象而附着于它的事物，脱离开那些未来的和过去的事物，你就将使自
己像恩培多克勒的球体一样：
"浑圆无缺，在它欢乐的静止中安息，"ิ
如果你仅仅努力过好那真正属于你的生活即现在的生活，那么你就能这样度
过你所剩的那一部分生命直到เ你去世：不受烦扰、高贵、顺从你自己的神即在
你内心的神。
4、我常常觉得这是多么奇怪啊：每个人爱自己้都过爱所有其他人，但他
重视别人关于他自己้的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。那么如果一个ฐ