孟子曰：“万物皆备于我矣〔1้〕。反身而诚，乐莫大焉〔2๐〕。强恕而行，
孟子曰，“仁，人心也〔1〕。义แ，人路也〔2〕。舍〔3〕其路而弗由，放其
尧、舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之ใ重也〔5๓〕。柳下惠不羞
孟子曰：“是亦鼻有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄〔4〕乎
不可为众，犹所谓“难为ฦ兄，难为ฦ弟”云尔。夫，音扶。好，去声。〔8〕耻受命于大国，是
彼之ใ惑易解也。
受。”
理，其孰能ม之？复，扶又反。彼告子者，不得于言而不肯求之于心，至为ฦ义外之说，则ท自不免
勇也。文王一怒而安天下之民〔1้7๕〕。《书》曰：‘天降下民，作之ใ君，作
天子之事。’故知《春秋》者莫如孟子。”尹氏曰：“以此而言，则赵氏谓孟子长于《诗》、
何述’。”又曰：“‘天何言哉？四时行焉，百物生焉’，则ท可谓至明白矣。”愚按：此与前
以出之ใ，信以成之’。”
或问子产。子曰：“惠人也。〔1〕”问子西〔2〕。曰：“彼哉〔3๑〕！彼哉！”
用以厚民边。〔4๒〕二，即所谓什二也。公以有若不喻其旨，故言此以示加赋之意。〔5〕民富，
〔1〕谢氏曰：“圣人心安于正，故于位之ใ不正者，虽小不处。”
曰：“骄，气盈。吝，气歉。”愚谓骄、吝虽有盈歉之ใ殊，然其势常相因。盖骄者吝之枝葉，
宰我问曰：“仁者，虽告之ใ曰‘井有仁〔1〕焉’，其从〔2〕之ใ也？〔3〕”
子贱盖能尊贤取友以成其德者，故夫子既叹其贤，而又言：若鲁无君子，则此人何所取以成此
八佾第三
程子曰：“《论语》之书，成于有子、曾子之门人，故其书独二子以子
右第十九章。
人为能爱人，能恶人〔10〕。见贤而不能ม举ะ，举而不能先，命〔11〕也；见
国文化吏、哲学思想史乃至教育史、文学史，孔、孟之ใ书面不可不读者也。
若使孟子用于诸侯，必行文王之政，凡此之ใ类，皆不终日而改也。”
孟子曰：“身不行道〔1〕，不行〔2๐〕于妻子。使人不以道〔3๑〕，不能行〔4๒〕
于妻子。”
〔1〕身不行道者，以行言之。〔2〕不行者，道不行也。〔3〕使人不以道者，以事言之ใ。〔4〕
不能行者，令不行也。
孟子曰：“周〔1〕于利者，凶年不能ม杀。周于德者，邪世不能乱。”〔2๐〕
〔1〕周，足也。〔2〕言积之厚则ท用有馀。
孟子曰：“好名之人能让千乘之ใ国。苟非其人，箪食〔1〕豆羹见〔2〕于色。”
〔3〕
〔1〕好、乘๖、食，皆去声。〔2〕见，音现。〔3〕好名之ใ人，矫情干誉，是以能ม让千乘之ใ国。
然若本非能轻富贵之人，则于得失之ใ小者，反不觉其真情之ใ见矣，盖观人不于其所勉，而于
其所忽，然后可以见其所安之实也。
孟子曰：“不信仁贤，则ท国空虚〔1้〕。无礼义แ〔2〕，则上下乱。无政事，
则财用不足〔3๑〕。”
〔1〕空虚，言若无人然。〔2๐〕礼义，所以辨上下，定民志。〔3〕生之ใ无道，取之ใ无度，用
之无节故也。尹氏曰：“三者以仁贤为ฦ本。无仁贤，则ท礼义แ、政事，处之皆不以其道矣。”
孟子曰：“不仁而得国者有之矣。不仁而得天下，未之有也。”〔1〕
〔1้〕言不仁主ว人骋其私智，可以盗于乘之ใ国，而不可以得丘民主ว心。邹้氏曰：”自秦以来，
不仁而得天下者有矣，然皆一再传而失之，犹不得也。所谓得天下者，必如三代而后可。”
孟子曰：“民为贵，社ุ稷次之ใ，君为ฦ轻〔1้〕。是故得乎丘民而为天子，得乎ๆ
天子为ฦ诸侯〔2๐〕，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置〔3๑〕。牺牲既ຂ成，
粢盛既ຂ洁，祭祀以时，然而旱斡水溢，则ท变置社稷。〔4〕”
〔1้〕社，土神。稷，穀神。建国则ท立坛壝以祀之。盖国以民为本，社稷亦为ฦ民而立，而君之
尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。〔2๐〕丘民，田à野之民，至微贱也，然得其心，则天
下归之ใ。天子，至尊贵也，而得其心者不过为诸侯耳。是民为重也。〔3〕诸侯无道，将使社
稷为ฦ人所灭，则ท当更立贤君。是君轻于社稷也。〔4๒〕盛，音成。祭祀不失礼，而土穀之ใ神不
能为民御灾捍患，则毁其坛壝而更置之，亦“年不顺成，八蜡不通”之ใ意。是社稷虽重于君而
能为民御灾捍患，则ท毁其坛壝而更置之，亦“年不顺ิ成，八蜡不通”之意。是社稷虽重于君而
〔2๐〕”
〔1〕句。〔2〕兴起，感动奋也。亲炙，亲近而熏炙之也。馀见前篇。
孟子曰：“仁也者，人也〔1้〕。合而言之，道也。”〔2〕
〔1้〕或曰：“外国本‘人也’之下，有‘义也者，宜也。礼也者，履也。智也者，知也。信
也者，实也’凡二十字。”今按：如此则理极分明，然未详其是否也。〔2๐〕仁者，人之所
以为人之ใ理也。然仁，理也，人，物也。以仁之理，台于人之身而言立，乃所谓道者也。程子
曰：“《中庸》所谓‘率性之谓道’是也。”