天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民，匹夫匹妇有不与被
逄蒙〔1〕学射于羿〔2〕，尽羿之ใ道，思天下惟羿为愈〔3〕己，于是杀羿。
孔子因漆此诗而言：有仁者，则虽有十万之ใ众，不能ม当之。故国君好仁，则必无敌于天下也。
〔21〕命，犹教也。言孟子已教我矣。盖因其本心之明，以攻其所学之ใ蔽，是以吾之言易入而
未为不可。孟子亦非不肯为ฦ国人矜式者。但齐王实非欲尊孟子，乃欲以利诱之，故孟子拒而不
言之病，而知其心之失，又知其害于政事之决然而不可易者如此，非心通于道而无疑于天下之ใ
以遏徂莒〔13๑〕，以笃〔14๒〕周祜〔1้5๓〕，以对于天下〔16๔〕。’此文王之
熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。’又曰：‘《春秋》无义战。’又曰：‘《春秋》，
明，犹患门人未能ม尽晓，故曰‘予欲无言’。若颜子则便默识，其他则未免疑问，故曰‘小子
一事，以义为本”又曰：“‘敬以直内’则ท‘义以方外’。‘义以为质’，则ท‘礼以行之ใ，孙
败事。孔子言此，盖善之也。
故谓之ใ彻。鲁自宣公税亩，又逐亩什取其一，则ท为什而取二矣。故有若请但专行彻法，欲公节
不食，穷口腹者或反食之，欲心胜而不暇择也。”
吝之不可也。盖有周公之德，则自无骄、吝；着但有周公之ใ才而骄、吝焉，亦不足观矣。”又
而不仁则非人，国而不治则不国矣。”
〔1〕子贱，孔子弟子，姓宓，名不齐。〔2〕焉，於虔反。上“斯ั”斯ั此人，下“斯”斯此德。
八佾第三
《鲁论》同。”
始死谓之死，既ຂ葬则曰反而亡焉，皆指先王也。〔16๔〕此结上文两节，皆继志、述事之ใ意也。
亦曰殆〔8〕哉！”唯仁人放流之，迸〔9๗〕诸四夷，不与同中国。此谓唯仁
化最重要之代表，其人自有其不朽处，其书自有其光辉在。欲了解、研究中
孟子曰：“今有无名之指〔1〕，屈而不信〔2〕，非疾痛害事也。如有能信
之者，则不远秦、楚之路，为〔3๑〕指之不若人也。指不若人，则ท知恶〔4〕
之；心不若人，则不知恶：此之ใ谓不知类〔5〕也。”
孟子曰：“拱把之桐、梓〔1〕，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而
不知所以养之ใ者。岂爱身不若桐、梓哉？弗思甚也！”
〔1้〕拱，两手所围也。把，一手所握也。桐、梓，二木名。
孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，财兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，
则ท无尺寸之ใ肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣〔1〕。
体有贵贱，有小大〔2๐〕。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其
大者为大人。今有场师〔3〕，舍〔4〕其梧、檟〔5๓〕，养其樲棘〔6〕，则
为贱场师焉。养其一指，而失其肩背而不知也，则ท为狼疾人〔7〕也。饮食之
人〔8๖〕，则人贱之ใ矣，为ฦ〔9〕其养小以失大也。饮食之ใ人无有失也，则口
腹岂適为尺寸之肤哉？〔1้0〕”
〔1〕人于一身，固当兼养。然欲考其所养上善否者，惟在反之ใ于身，以审其轻重而已๐矣。〔2〕
贱而小者，口腹也。贵而大者，心志也。〔3〕场师，治场圃者。〔4๒〕舍，上声。〔5〕梧，
桐也。槚ຘ，音贾，梓也。皆美材也。〔6〕樲，音贰。樲棘，小枣，非美材也。〔7〕狼善顾ุ，
疾则不能，故以为失肩背之喻。〔8〕饮食之ใ人，专养口腹者也。〔9〕为ฦ，去声。〔10่〕此言
若使专养口腹，而能ม不失其大体，则ท口腹之养，躯命所关，不但为尺寸之肤而已。但养小之ใ人，
无不失其大者，故口腹虽所当养，而终不可以小害大、贱害贵也。
公都子问曰：“钧〔1้〕是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从
〔2๐〕其大体〔3๑〕，为ฦ大人。从其小体〔4๒〕，为ฦ小人。”曰：“钧是人也，
或从其大体，或从其小体，何也？”曰：“耳目之ใ官，不思而蔽于物，物交
物，则引之而已๐矣。心之ใ官则思，思则ท得之，不思则不得也。此天之所与我
者，先立乎其大者，则其小者弗能ม夺也。此为大人而已矣。〔5๓〕”
〔1〕钧๕，同也。〔2๐〕从，随也。〔3〕大体，心也。〔4〕小体，耳目之ใ类也。〔5๓〕官之力
言司也。耳司听，目司视，各有所职而不能ม思，是以蔽于外物。既ຂ不能思而蔽于外物，则ท亦一
物而已๐。又以外物交于此物，其引之ใ而去不难矣。心则能思，而以思为职。凡事物之来，心得
其职，则得其理。而物不能ม蔽；失其职，则不得其理，而物来蔽之ใ。此三者，皆天之所以与我
者，而心为ฦ大。若能有以立之；则ท事无不思，而耳目立欲不能夺之矣。此所以为ฦ大人也。然“此
天”之此，旧ງ本多作比，而赵注亦以“比方”释之。今本既多作“此”，而注亦作“此”，乃ี
未详孰是。但作“比方”，于义为短，故且从今本云。范浚《心箴》曰：“茫茫堪舆，俯仰
无垠。人于其间，眇然有身。是身之ใ微，太仓稊米。参为三才，曰惟心耳。往古来今，孰无此
心？心为形役，乃ี兽乃禽。惟口耳目，手足动静。投闲抵隙，为ฦ厥心病。一心之微，众欲攻之。
其与存者，呜呼幾希！君子存诚，克念克敬。天君泰然，百体从今。”
孟子曰：“有天爵〔1〕者，有人爵者。仁、义แ、忠、信，乐〔2〕善不倦，
此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之〔3๑〕。今之ใ
人修其天爵，以要人爵；既ຂ得人爵而弃其天爵。则惑之ใ甚者也，终亦必亡而
已矣。〔4〕”