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1。礼貌粉饰他人的邪恶，而“礼”
出现在国家的议会里；他们对国王所作的决定有那么大的影响力，拥有那么
1้0章。
队，就不象别的地方那样好。可以在烟法里规定严峻的纪律，来补救这个缺
10章。
2阿尔布诺现，在英国男该数目多于女孩。但人们却由此得出结论说各种气候都是如此，这是错误的。
第十五节续前
所以不应该有奴隶。在民主政治的国家里，人人都平等；在贵族政治的国家
282页ษ。
厢意纳税，而且由于政体性质的作用，通常都有力量纳税。
如果君主侮辱他的臣民的话，则他比土耳其人或俄罗斯ั人对待他们的臣
忍的暴君毁坏了风俗来保存习惯。
略诱与强奸之类，那ว是属于第四类。
检察官任命所谓主任法官；主任法官则依抽签方แ式选定其他各汉官，组
2同上，第
1甲乙๗本都为“几乎总是”。
们的国家。甲â乙本把这个ฐ注放在正文中ณ。
296页ษ。
1问如呵利用康熙的权力上塞忧官吏恫的嘴巴。一官之ใ间老是诅，
1้4๒章，辑自君士坦丁·保尔菲罗折尼都斯《品德
5奥古斯ั都在位的时候，巴๒比恩法规定，有了三个儿女的妇女则免除这种监护。
富、私人的财产和集中于某些地方的人口三者成复比例的。
切犯罪都直接莲背他的利益。
从上述情形，便产生不同的裁判方式。在君主国，法官们采取公断的方
家里，法律仅仅是君主的意志而已๐。即使君主是英明的，官吏们也没法遵从
3条，该法的规定是非常明智的。
塞内加在谈到西拉奴斯和他的姊妹结婿的时候说，这种许可，在雅典是
教育时并无差ๆ别。
信、弃义，不遵守一切诺言，蔑视公民职责，惧怕君主有品德，希望君主有
2๐人们对每一职位投两票，一为ฦ正票，一为候补票，当第一被选人被拒绝时，即山候补人填补。
神论者的命数之ใ不变一样。如果说，造物主没有这些规律而能ม够管理世界的
国当时的社会进行抨击。
善人，而是政治上的善人；他具有我所诅的政治的品德。他是爱他的国家的
拉圆《共和国》，第
8卷的启示；他有时完全依照ั柏拉图的说法。
8๖2这裹指的虽然是路易十四世。
83人们曾指出，孟德斯鸠心裹想的是杜布哇红衣主教。不知是否确是这
样。
84๒拉布莱指出卡雅敏·康斯坦在他的《憲法读本》第
2卷，笔
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页里曾“再论并支持”这些看法。
85孟德斯鸠这裹所想到เ的，虽然是
1741้年至
1748年奥地利王位继承战
争时匈牙利ำ量族们的熊度，又想到他们的口号：“让我们为ฦ我们的君王玛鹿
亚·蒂烈薩而死！”
86克列维埃指出，实际上，同题并不是前一年的执政官，——军士们已
经不受誓言的约束，——面是当年被杀的执政官；这个执政官被杀后由á金金
纳都斯维任。
87绝不是人民，而只是几个失败主义的军人。参照狄特·李维：《罗马
编年史》第
22卷，第
53章。
88《政治学》，第
2卷，第
11章。
89狄特·李维：《罗马编年史》笔
23卷，第