作者:佚名大小:๘185k类型:๘玄幻时间:๘2013-ๅ3-310:5๓9:52๐晨入太学，召诸生立馆下，诲之ใ曰：“业精於ไ勤，荒於ไ嬉。行成於ไ思，毁於随。方แ今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮ุ垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明。行患不能ม成，无患有司之ใ不公。”
言未既。有笑於列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，於兹有年矣。先生口不绝吟於六艺之文，手不停披於百家之ใ编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之於业，可谓勤矣。
排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之ใ，回狂澜於既倒：先生之ใ於儒，可谓有劳矣。
沈浸郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯。周诰殷盘，佶屈聱牙。春秋谨严å，左氏浮夸。易奇而法，诗正而葩。下逮庄骚，太史所录。子云、相如，同工异曲；先生之於文，可谓闳其中而肆其外矣！
少始知学，勇於敢为ฦ。长通於ไ方，左ุ右俱宜：先生之於ไ为ฦ人，可谓成矣。
然而公不见信於ไ人，私不见助於友。跋前踬後，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。叁年博士。冗不见治。命与仇谋，取败几时！冬暖而儿号寒，年丰ถ而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨่？不知虑此，而反教人为！”
先生曰：“吁！子来前。夫大木为，细木为桷。栌侏儒，楔。各得其宜，施以成室者，匠氏之ใ工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲，马勃，败鼓之ใ皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之ใ良也。登明选鲍，杂进巧拙，纡馀为姘à，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方แ也。
昔者孟轲好辩，孔道以明。辙环天下，卒老於ไ行。荀卿守正，大论是宏。逃谗於楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为ฦ经，举ะ足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇於世何如也？
今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中。文虽奇而不济於用，行虽修而不显於众。犹且月费俸钱，岁糜廪粟。子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之ใ。投闲置散，乃ี分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之ใ崇庳。忘己量之所称，指前人之瑕疵。是所谓诘匠氏之ใ不以为ฦ楹á，而訾医师以昌阳引年，欲进其苓也。”
圬者王承福传
圬之为ฦ技贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为ฦ京兆长安农夫。天宝之乱，人为ฦ兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之ใ来归。丧其土田à，手衣食，馀叁十年。舍於ไ市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之ใ；有馀，则ท以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛。必蚕绩而後成者也；其他所以养生之具，皆待人力而後完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使於ไ人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之ใ家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为ฦ墟矣。问之其邻๑，或曰：『噫！刑é戮也。』或曰：『身既ຂ死，而其子孙不能有也。』或曰：『死而归之ใ官也。』吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之ใ称否而冒之ใ者邪？非多行可愧，知其不可而强为之ใ者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异於人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养於我者也；吾能薄而功小，不有之ใ可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者石可为ฦ也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为ฦ人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤於ไ世者之ใ患不得之ใ，而患失之ใ者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为ฦ之ใ传而自鉴焉。
祭十二郎文
年月日，季父愈闻汝丧ç之七日，乃ี能衔哀致诚，使建中远具时羞之ใ奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既ຂ又与汝就食江南。零丁甭苦，未尝一日相离也。吾上有叁兄，皆不幸早世。承先人後者，在孙惟汝，在子惟吾；两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能ม记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其後四年，而归视汝；又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从於东，东亦客也，不可以久；图久ื远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为ฦ虽暂相别，终当久ื与相处，故舍汝而旅食京师，以求斗ç斛之禄；诚知其如此，虽万乘之ใ公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康而早世。如吾之衰者，其能久存乎ๆ？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎ๆ？少者、者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也，梦也，传之ใ非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之ใ纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之ใ子始五岁；少而者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云：“北得软脚病，往往而遽。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？汝之ใ书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃ี问使者，使者妄称以应之ใ耳。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之ใ孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则ท遂取以来。其馀奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝於先人之ใ兆，然後惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能ม相养以共居，殁不得抚汝以尽哀；敛不凭其棺，窆不临ภ其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之ใ，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意於ไ人世矣！当求数顷之ใ田於伊之上，以待馀年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知邪！其不知心也邪！呜呼哀哉！尚飨。
祭鳄鱼文
维年月日，潮州ะ刺史韩愈，使军事衙推奏济，以羊一猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之ใ曰：
昔先王既有天下，烈山泽，罔绳刃，以除虫蛇恶物；为民害者，驱而出之四海之外。及後王德薄，不能远有，则江汉之闲，尚皆弃之，以与蛮九楚越，况潮岭海之ใ闲，去京师万里哉？鳄鱼之ใ涵淹卵育於此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所，扬州之近地，刺๐史县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？
鳄鱼！其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民；而鳄鱼然不安溪潭，据处食民畜，熊豕鹿獐，以肥其身，以种其子孙；与刺๐史抗拒，争为ฦ长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为ฦ鳄鱼低下心。，为民吏羞，以偷活於此耶？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺๐史言！潮之ใ州，大海在其南。鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝而久至也。今与鳄鱼约：尽叁日，其率丑类南徙於海，以避天子之ใ命吏！叁日不能，至五日；五日不能ม，至七日；七日不能ม，是终不肯徙也；是不有刺史，听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺๐史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽ื不灵而为ฦ民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！”
张中丞传後叙
元和二年四月十叁日夜，愈与吴郡张籍阅家中ณ旧书，得李翰所为张巡传。翰以文章自名，为ฦ此传颇详密；然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡ำ上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先後异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服於贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主ว耳，而贼语公以国亡主ว灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为ฦ信，外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣；远之不畏死亦明矣。乌有城坏，且徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。呜呼！而谓远之ใ贤而为之邪？说者又谓远与巡分城而守，城之ใ陷自远所分始，以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之ใ，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达於理矣。小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
当二公之初守也，宁能ม知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能ม守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之馀，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之ใ精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之ใ师，蔽遮江、淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅兵，坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比於逆乱ກ，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事於汴、徐二府，屡道於两ä州ะ间，亲祭於其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云：
南霁云之ใ乞救於贺兰嫉巡ำ、远之ใ声威功绩出己之上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，留之ใ，具食与乐่，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月馀日矣。云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激，为ฦ云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮ด屠，矢着其上砖半箭曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。”愈贞元中ณ过泗州，船上人犹指以相语：“城陷，贼以刃胁降巡。巡ำ不屈，即牵去，将斩之。又降霁云，云未应，巡呼云曰：『南八，男儿死耳，不可为ฦ不义屈。』云笑曰：『欲将以有为也；公有言，云敢不死？』即不屈。”
张籍曰：“有于嵩者，少依於巡。及巡起事，嵩常在围中。籍大历中於和州乌ไ江县见嵩，嵩时年六十馀矣。以巡ำ初尝得临涣县尉，好学，无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：『巡ำ长七尺馀，须ี髯若神。尝见嵩读汉书，谓嵩曰：“何为ฦ久读此？”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾於书读不过叁遍，终身不忘也。”因诵嵩所读书，尽卷，不错一字。嵩惊，以为ฦ巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡ำ久，亦不见巡ำ常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初ม守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万，巡因一见问姓名，其後无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡ำ等数十人坐；且将戮。巡起旋，其众见巡ำ起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖，死，命也！”众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱ກ，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心。与巡ำ同年生，月日後於巡ำ，呼巡为兄，死时年四十九。』”
“嵩，贞元初死於亳、宋间，或传嵩有田在亳、宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。”张籍云。
卷九唐宋文
桐叶封弟辨
迸之传者有言：“成王以桐叶与小弱弟戏，曰：『以封汝。』周公入贺。王曰：『戏也。』周公曰：『天子不可戏。』乃封小弱弟於唐。”
吾意不然：王之弟当封耶，周公宜以时言於ไ王，不待其戏，而贺以成之也；不当封耶，周公乃成其不中ณ之戏，以地以人，与小弱弟者为ฦ之王，其得圣乎？
且周公以王之言，不可苟焉而已，必从而成之ใ耶？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若；设未得其当，虽十易之ใ不为病；要於其当，不可使易也，而况以其戏乎？若戏而必行之，是周公教王遂过也。
吾意周公辅成王宜以道，从容优乐่，要归之大中而已๐。必不逢其失而为ฦ之辞；又不当束缚之ใ，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子，尚不能ม以此自克，况号为君臣者耶！是直小丈夫者之ใ事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：『封唐叔，史佚成之。』
捕蛇者说
永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以人，无御之者。然得而之以为饵，可以已大风、挛、镂疠，去死肌，杀叁虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二；募有能捕之ใ者，当其租入。永之ใ人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利叁世矣。问之，则ท曰：“吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣为ฦ之十二年，几死者数矣。”言之ใ貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告於莅事者，更若役，复若赋，则ท如何？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏叁世居是乡，积於今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二叁焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则ท弛然卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之ใ有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其馀则ท熙熙而乐，岂若吾乡邻之ใ旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则ท已後矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛於虎也！”吾尝疑ທ乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚於是蛇者乎ๆ！笔为之说，以俟夫观人风者得焉。
种树郭橐驼传
冰橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之ใ驼。驼闻之ใ，曰：“甚善！名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能ม使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之ใ性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能ม硕而茂之也。不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易：其培之ใ也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之ใ太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已๐去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之；故不我若也，吾又何能为ฦ哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎ๆ？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸ຖ。旦暮，吏来而呼曰：『官命促尔耕，尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！』鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且殆。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”
周者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
梓人传
裴封叔之ใ第，在光德里。有梓人款其门，愿隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制ๆ，高深圆方短长之宜，吾指使而群工ื役焉。舍我，众莫能就一宇。故食於官府，吾受禄叁倍；作於私家，吾收其宜大半焉。
他日入其宜，其床阙足而不能理，曰：“将求他工ื。”余甚笑之ใ，谓其无能而贪禄嗜货者。
其後京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工ื，成执斧斤，或执刀锯，皆环立向之ใ。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之ใ任，视木之ใ能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫於堵，盈尺而曲尽其制ๆ，计其毫而构大厦，无进退焉。既成，书於上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工ื不在列。余圜视大骇，然後知其术之工大矣。