狼神看着弟弟的古怪衣着十分纳闷，望着他的背影自言自语道：“打架就去打架吧，还把自己整的跟个麦子地里的稻草人一样，这撕拉扯打的多不方便，哎！现在的年轻人！”
彼得上前用手指在一条石纹的槽里刮了一下，指头上立刻沾了些粘呼呼的东西，黑色的而且带有股臭味，他拿近在鼻子边嗅嗅，但左闻右闻都没有闻出是什么东西来。旁边的一个队员也有些纳闷地自言自语道：“其他的石头的都长满了植物，惟独这块石头上没有。”
“哎！你这人怎么这样？这是荼毒和猥亵神灵。”平措见彼得这个大块头如此卤莽忍不住要和他理论几句，即便这个ฐ野蛮人身高马大也不畏惧，在藏民眼里没有比随意侮辱神灵更让人感到เ恼火的事情了。
没有路，周围放眼望去只有杂草和荆棘。他们很小心的前行着，彼得在前面开道，留下左三断ษ后，老兵不时在后扶正一行人路过时弄乱ກ的草。几个人像一条丛林中ณ的蛇在慢慢地前行着。风慢慢地吹着，身后林子里的不时有鸟叫声响起。每响一次左三都要谨慎地朝后看看是否有异常情况。
“布谷鸟，快，就近占领ๆ一个制高点观察一下，其余的人马上收拾东西出，此地不宜久ื留แ。”
高原的夜间是寒冷的，尤其是这些地势崎岖的地方，红枫睡了一会实在有些不适应，便一骨碌爬了起来，在小扎巴和七把刀惊异的注视下做着怪异的睡前热身，两ä人都用看马戏团小丑表演一般的眼神盯则ท着他，只见这个ฐ小伙狠狠地趴在地上快做了五十多个俯卧撑后就一头扎进帐子蜷缩起身子继续睡起来，人体就是皮垫子上的热量来源，所以临睡前先做一小段热身运动或喝一茶缸热开水，会将体温略为提高并有助于缩短皮袄和皮垫变暖的时间，只是这一系列动作在两ä个土生土长在高原的兄长看来未免有些滑稽。
高原上可食野生植物包括可食的野果、野菜、藻类、地衣、蘑菇等。这个ฐ地区有其中常见的沙棘、苦菜、蒲公英、马齿苋等很多种。野菜可生食、炒食、煮ุ食或通过煮浸ฤ食用。将采来的野菜和兔子肉拌着吃最有味道，有野味可食大家都省下了怀里不多的牛肉干以备急用。
“我背上有一把刀，刀背上还有三把小刀，另外我的一双手掌练过奇功，可以砍断敌人的颈่椎，可以插进敌人的肚皮，也算的上两把刀，最后，在别人找寻不见的地方แ我还藏了一把刀，所以朋友们都这么เ称呼我为‘七把刀’的。”
左三将点篝火的位置选在近水处，还在篝火旁预ไ备些泥上、沙石、青苔等用于意外情况时及时灭火，比如明火被敌人现等等。
七把刀从另一个ฐ位置潜入了地下室，现放军火的箱子都被打开了，其他的武器都被带走了，除了一把已๐经被组装好的97๕狙和一把56式冲锋枪，还有第一个ฐ箱子里的那ว把霰弹枪。旁边还留着一张纸条：亲爱的同行们，知道你们要来特意留了礼物，霰弹枪只有两独头弹，突击步枪三子弹，狙击步枪一子弹，别怪我们小气，因为ฦ我们也不富裕，战场上见。落款是爱你们的彼得。
布谷鸟看到七把刀的疯狂举动有些不知所措，只好停下了手中ณ的把戏，无奈地看着彼得，想知道他该怎样收场。
左三知道情况不妙，回过头来时红枫已经即将走过大门口，两人的眼神碰撞了一下便各自谨慎地收起，谁也不想过早ຉ暴露自己。
“这是折叠式的三棱刺刀，中国野战部队专用。近半米长的刀身，特殊的是这个ฐ军刺还是尖口的，不像一般三棱军刺的顶ะ端是像改锥一样的一字平口，所以杀伤力更强，穿透性更好。握把很顺手，刺入肉体后如果再左右旋转一下拔出，独特的棱锥会严重破坏伤口的肌肉组织，稍微轻点的伤口不容易长好，被刺部ຖ位长时间感染，严重点的可以立即导致残废或毙命。无论轻重，这种军刺留แ下的伤口一般很难止得住流血。”平措介绍着。
“这两天扎西家里在跳假面舞蹈庆贺，你要小心点。”小木匠临走叮嘱着红枫，并简单介绍了一下情况。原来北山人喜欢跳一种类似藏戏的舞蹈，演出时舞蹈者头戴假面具。可以说是藏式的化妆舞会。
等众人都放心的离开后，她打算磨断ษ绳子逃走，可周围没有一样锋利的东西可用。
也许这种笑包含了能ม够在草原上生存下去的基本常识，一般人是难以理解和洞悉的。
待仔细观察才现岩顶上的是一只冒冒失失离家出走的小狼崽子，它可能第一次离家出走这么远，被岩顶的寒风和积雪吓怕了，像小猫咪一样蜷缩着身子趴在一块凸岩上瑟瑟抖。很明显，秃鹫的猎物就是这个ฐ弱小的生命。此刻๑，秃鹫前伸出钢钩一般的利ำ爪，一个ฐ收翅再接一蹬地起跳，已๐经牢牢地抓勾在小狼的背上，将它拖起飞上了不归路。而那只母狼显然是现了险情赶来援救的，可惜她已经无力回天了。
另外格桑梅朵的奶奶还精通藏密毒药的药性和炼制方แ法，这些毒药对于下毒的巫婆来说，像生命一样重要，加上她的宗教意识非常浓厚，自然把无所不能的毒药视为神物，极其敬重。这些藏密毒药的配方很复杂，大多为本地高山上的植物，北山草场由á于是个ฐ谷地海ร拔不是不高，气侯温润，植物种类众多，有毒的植物也很丰富。至于毒药成份是什么เ，外族的人是永远不可能知道的，就连本门本寨的人也是知之甚少，但可以肯定的是这些基本上是慢性毒药，这样如果有人中了毒，短时间内是很难现和自我察觉的。等到เ了倒霉鬼毒药作时，老妇人还会暗暗举ะ行收魂仪式，仪式一般在傍晚入夜间进行。她悄悄来到后山的一处禁地，点燃篝火，等火苗熊熊的时候不停地吹响独牛角号，之后磕几个ฐ长头祷ຕ告一番，等收到护法神启示ิ后披头散，头顶着涂有人血的毡子，脸上涂满黑色的不知名粘稠汁液ຂ，在火堆旁手舞足蹈，口中还念念有词，一边祈祷敌人多受磨难再死去，一边感激毒神赐予自己้的巨大威力。
红枫刚想问个ฐ为什么，转念想来这个问题过于敏感，话到เ嘴边又咽下去了。
“原来是这样！明白了。”
藏族男ç子都穿藏袍，就连红枫也是入乡随俗。藏袍既无口袋，也不用纽扣。腰间系上腰带，胸前凸突成大行囊，里面可以装ณ随身用品，如木碗、糌粑袋、酥油盒；甚至小婴儿也可放入其中ณ。藏族人穿藏袍，常穿一只袖子，另一只袖子从后面拉到前面。这种习俗与当地的高原气候有着密切关系。年保草原昼夜温差大，藏族人民常用"一天有四季，十里不同天"来形容这里多变的天气。即使现在这盛夏季节，也是早晚冷，中午热。牧民外出都要穿着保暖的藏袍，一到中午，又感觉热得受不了，于是只得穿一只袖子，甚至两只袖子都不穿，围着系在腰间。一到傍晚，天气忽然急转变冷，又要把两只袖子都得穿上。还有的牧民有时会放牧离家远出，夜宿在外，也常用宽大的衣服来盖住身体暖身。所以藏袍一衣多用，也是藏族人民不可缺少的日用服饰。
它们围着的不是普通猎物，却是一群野马，野马中间是两匹正在打斗的烈马。
投掷“炮儿石”是藏地特有的一种投掷运动。藏族牧羊人用毛线或牦牛皮制成一条软鞭。软鞭中间一段编得较大，通常有两ä股短绳，可用来包住一小块石头。使用时，手提软鞭，套上石头，快旋转几圈后猛力将绳子一头松开将石块甩出，随着空气中出类似直升机螺旋๙桨绞动空气的声音后，石块借着加度急飞出可以打得很远。这原是牧民放牧时叱赶牲畜的一种工具，后来也曾一度用做自卫武器。
好不容易爬出了半个身子，四周已经是白茫茫的一片，看不清哪里是沟哪里是堑。
最大的危险就是在这种情况下不期而至的。等他离开了野羊再抬头看路的时候，先是看见自己前方出现几盏幽幽的绿光，像萤火虫一样飘忽不定，后来这些亮光多了起来，像是在草丛里飞舞。现实和幻想有时候的差距有多大啊。常识告诉他这不是萤火虫也不是尸骨出的磷火。磷在如此寒冷的气温下根本不可能光，更不可能在冰面上移动。是豺狗群！没错，的确是快移动中的豺狗群，一个可怕的景象在他脑海里闪过，令他全身汗毛陡然间全部竖立起来。他知道定是自己刚ธ才不经意间碰触野羊染上了它的尿骚味，被豺狗闻到追了过来，刚才那ว三只豺狗捕食野牛的一幕在他脑袋里像巨เ大的岩石一样砸了下来。
土地上动物留下的新鲜足迹，足迹内潮湿而没有板结；陈旧的足迹，足迹内干燥而板结，因为ฦ动物将土壤踏实，增强了土壤的毛细管作用，水分散失较快，经过一段时间，足迹就开始干燥和板结起来。夏秋季植被较少的土地或农田中，动物踏得很深的足迹内，很快就被蜘蛛网所封盖，没有蜘蛛网的足迹是新鲜足迹，被蜘蛛网封盖的足迹，起码是半日以上的了。
随着冰冷的刀锋贴着肉滑过，次成的腿根里一阵凉意，让他心惊胆战。
这种蛇叮咬后千万不能ม用手硬拉，因为越是硬拉它的嘴吸拉得越紧ู，身体拉断后头部会留แ在人体内。好的方法是用手拍打其背部或用盐醋涂于嘶咬处，蛇就会受到เ刺๐激自动脱出，然后再消毒、止血、包扎即可。次成的动作让‘打火机’学到了不少。
“除非什么？”
就这样走走停停，顾ุ不上美丽的草原景色，来到เ如儿家的土屋子的时候已经是傍晚了。