突然其中的一个ฐ人似乎要扬起马鞭抽打她，梅朵连忙用手护住眼睛。马上的藏人却虚晃一枪把她一拉便拉上了马背，肆意地大笑着。姑娘一看他们的装ณ束，一听到他们的口音就立刻断ษ定他们一定是山南寨子里的人，他们为什么เ要抢我？该不会把自己弄去当祭奠品吧？要把自己挟持去毙座？格桑梅朵害怕了，用力地挣扎起来，可是山南寨子里的藏人个个都是百里挑一的勇士，身强力壮且骑术精湛，她根本挣脱不开，最终被他们像揪绵羊一样挟持走了，姑娘默默祈่祷着有人能追上来救她，顺ิ手将打酥油的杵子扔到了大道上，手握着那细的一端指向了自己离开的方แ向。
马队一行数人到了后便门附近丝毫没有停下来的迹象，所有人都不停的用马鞭抽着马屁股，烈马嘶鸣着踏开山南寨后门的木制格栏朝着大路方แ向扬长而去，留下后面人群的一阵惊恐和骚乱。
“这茶水真怪，开了不见冒气。”同行的一个无名的伙伴有些惊异。
在他的身边是这支队伍的领ๆ队——中国人左三和个子不高的尼泊尔勇士“七把刀”，以及绰号叫布谷鸟的法国人和另外两个ฐ伙伴。在他们后面还有几只身形健壮的日本土佐猎狗。
想来好笑，当年懵懂的姑娘还曾为ฦ自己笨拙的纳不好鞋底而担忧呢！如果说为ฦ自己的心上人纳鞋底是姑娘们的一大乐事，那么เ穿上姑娘亲手做的鞋让会让一个男ç人更有一份自豪感。不知道有多少女人都暗暗为ฦ这个画画ฑ的男人做好了鞋底打上了帮，老妇人的女儿就是其中最着急的一个。
后来寨子里还来过很多从西藏过来的洋人，他们一个个ฐ蓝眼睛，大鼻子。我奶奶小时候就见过洋人，再后来听说一个洋人出外时走丢了，其他洋人便匆忙撤走了。当时有牧民曾看见走丢â的洋人进了北山后的一个洞就没有再出来，也有人说那ว洋人是被土匪枪手打死的。再后来寨子里还来过很多藏区的僧兵，曾把守过寨子后面的那ว个山洞，说里面有只喷火的怪兽，不让闲杂人靠近，再后来有传言说里面有通到仙女湖的密洞，所以我奶奶和爷爷就……
酥油茶营养丰富，香醇可口，并有提神、滋补作用，深为ฦ藏族群众所喜爱。其制法是：在浓茶中放入适量的酥油和食盐，置于特制木桶内反复搅拌融合而成。将打好的酥油茶倒入壶内加热片刻即可饮用，但不能火大使其煮沸破坏营养。
“碉院”是一组较大的综合性建筑，一般三层，局部ຖ四层，平面为四全院式，中间有较大的天井内院，设小花坛，可种树木花卉。内院四周设回廊，石砌外墙用全封闭，除了门洞，墙上开少量小窗。底层为牲畜ไ圈、杂用房；二层多为仓库、接待房、佣工房等；三层为卧室、厨房和粮仓、珍宝库；四层为经堂、佛堂、经书库。有的在外墙女儿墙部ຖ分刷以黑色或棕色圆珠图案，窗上檐一层或二层方椽挑出，作为ฦ传统式藏窗形式，丰富了立面，改变了石墙面之笨拙感。
七八里地的颠簸使侦察兵有些腰困，乘๖着这个当也跳下马准备和阿哥一样步行。
藏族是个ฐ能歌善舞的民族，赛马场上的歌舞助兴自然少不了。他们男女相间，手臂互挽，踏足为拍，围成大圈，且歌且舞，男女一唱一和，一班方止，另一班又接上，有时还会狂欢，通宵达旦地跳。此外，还有东部的热巴舞和说唱长篇民族史诗《格萨尔》的。藏民在节日期间穿着比平时讲究。男ç子一般穿黑、蓝、黄色面皮长袍，腰间挂着藏刀，脚登长统靴，有的男子还留แ有长长的辫，盘在头顶上。很多妇女头戴棕、灰、蓝色的阔边礼帽，袍边、袖口、领口甚至长统靴口，也镶有海蓝ณ、桔黄、翠绿、朱红等各色绒布边。有的把长辫盘在头顶，有的梳成百绺，缀上刻๑有花纹的银钩๗、银片，散在背后。人人都戴手镯，手镯的质地从金、银、铜、玉到塑料仿制品都有。多数妇女戴珍珠、玛瑙项链，有的项链下挂一个精致的小佛盒。藏民穿长袍时，常常把右臂从长袍中袒露出来，据说，原是为了劳动的方便和适应夜寒昼热的变化，但后来成了藏人穿着的一种习惯，也成了内地人识别藏族人的一个标志。
眼前的雪崩引起的气浪ฐ，已๐经把地面上的部分岩石碎屑席卷上了天，然后“叮叮咚咚”地在锋头前下着一阵“石雨”。
“砰”地一声心脏好象被大锤猛地敲击了一下，便不再跳了，红枫自己把自己吓了一跳，是不是下面真的有什么东西？难道刚才的撞击声便是它出的？他一边暗示自己镇定，让身体静静地一动不敢动，暗自责怪自己้大意了，竟然没有第一时间现有异常情况，他下意识地去摸身旁平躺着的猎枪，突然摸枪的手背抽搐了一下，手指已经摸到了枪身却不敢将它提起来，因为他的确看到了身下的黑影在移动，虽然是微弱的移动但没有逃过他的眼睛，因为他对光线的变换有特殊的感知能力。好象黑影的这次移动跟他手臂的动作有关系，等他再次静下来后身下的黑影也不再动了，红枫想着离自己的屁股不到เ四十公分的水下有个庞然大物虎视耽耽的盯了自己十来分钟，立刻感觉浑身起了几层鸡皮疙瘩，全身上下开始酸，血液似乎ๆ都凝固了，刚ธ才吃下去的鱼儿好象活过来了在他的胃里甩着尾巴，让他有些恶心，有想吐的欲望。
由á于皮袄内有石块的阻隔，豺狗第一嘴没能ม咬到红枫的皮肤，他躲过了对手力度最大最致命的一嘴。接着该红枫反击了，他快扔下了右手中的弩，左手将猎枪往后一扔，顺ิ势用枪带子套住豺狗的脖子往前一拉，一瞬间站起了身子。在部队的时候他常背着15o斤ภ的沙袋练习摔交，所以背着6o多斤ภ重的豺狗起身不是难事，与此同时他向前低着头不让豺的臭嘴够到他的脖ๆ子，反转着右手腕过去抓紧枪管死死往前用力，背后的豺狗在挣扎扑腾，却死活叫不出声，只能低沉的呜咽，不远处余下的豺狗们定定地看着他俩，它们不知道该如何应对。红枫的双手在向前用力，他猛用力拉扯一下，背后悬空的豺狗就要痛苦地抽搐一下，围观的群豺便会冷颤一下。直到两ä三分后背后的畜生终于蹬直了腿不再动弹，侦察兵用一个大背动作将死豺猛地向前摔了出去，将它重重地砸在前面的沙尘上，同时快取出两子弹打算装上，第一刚装ณ上，第二却脱手了，他又受到เ了攻击。背后的第二只豺估计是前豺的死党，看到同伴惨死先是一怔，随后也快地扑了过来，红枫听到了它大力扒沙起跳的“沙沙”声，知道它的步子很紧ู要一击致自己้于死地，想着手中的枪里尚有一子弹，但没有上膛，而且回转枪口射击已经来不及了，于是他下意识地将右手向后伸去，摸到了箭袋取出一只箭握紧住，将箭的尾端垂直支在背上，同时身体前倒趴在地上，豺狗跳起来直扑上他背，一阵撕扯后安静了下来，围观的豺群中有一头豺又不安分了，鬼哭着为勇敢的同伴喝彩，期望它能ม给同类报仇，其他的豺则在安静地观望，这次它们安分了许多，因为ฦ它们已๐经失望了数回。
望着黑下来的天他有些犹豫，但想想被绑架的黑雅和孩子，考虑着如果不赶紧ู狼群的足迹就有可能消失殆尽，到เ时候找阿哥可就难上加难了。于是他用力拍了拍背后的弩和肩上的猎枪，给自己壮了壮胆子。再说了，这里所有的狼都是阿哥的，还有什么东西和野兽比狼群还可怕？走就是了，想着想着身子已经冲进了暮色之ใ中。
另外红枫记得阿哥还曾说过，追踪大型动物，尤其是像狼群，豺狗，雪豹，黑熊等还可以从主要猎物寻找附属猎物进行捕食的过程中ณ进行观察和确认，每种动物都有自己的活动规律，有的在夜间活动，有的在晨昏活动觅食。狩猎时，猎人一定要在动物活动最频繁紧ู张的时候去寻找。这样可提高狩猎的成功率。进入狩猎地区后，先要对周围情况迅扫视一遍，确定重点寻找的地方，再逐步仔细进行搜索ิ，搜索时要有的视野，不放过任何可疑的目标。对猎物在不同条件下的各种正常或惊疑姿ู态要非常熟ງ悉，并注意它们的活动和叫声，同时要保持随时可以据枪射击的心理状态。
这下方程式很明确了，九对三，刚好三个一组对一个，臭狗子很快便做好了攻击的部署，因为ฦ敌人的猎犬若问讯赶来，它们就没有机会了，说不定还会葬身狗腹。
“这个坑是人为ฦ挖开的，一定是这里里刚刚ธ有人做了可怕的祭祀活动，这些蛇是从别处带来的祭品。”次成一看蛇的个ฐ头和颜色就能ม准确做出判断ษ，他这么一说也解去了领队心头的疑ທ惑。
“若是什么都没有会是什么呢？”
“是啊！我放的羊都‘丢’光了！”红枫也自嘲似地说了一句干巴๒巴的话。
人们根据妇女的梦境说，天空东南那ว颗奇特的星星就是大仁慈的医生变的。医生在天国看到草原人民又遭受瘟疫袭击，心生不忍，而他又不能亲自来到เ人间来给草原上的人民治病，于是把自己化作了一颗星星，借着明亮的星光把湖水照耀着变成药水，让人们在湖水中ณ洗澡以驱除疾病。可是谁也不知道，因为ฦ天上的大神只吝啬地给了仁慈医生七天的时间，让他在七天时间里为世人看好疾病，于是他边身的这颗星星也就只能ม在圣湖的东南方出现七天。从此，藏族人民为了纪念和感怀仁慈的医生，就把这七天定为ฦ沐浴节，每年这个时间，各地的牧民们都会赶到เ圣湖里来洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。医生死后成了仙，还在继续给人们治病，每年初ม秋，弃山星出现时，他就将百草化成仙水，洒在湖河里，人们此时洗澡，就不会得病。
按理说两情相悦的人不会有这么被动的情绪，肯定是被强抢过来的民女，自己该出手了。他从腰间摸下了骨哨狠狠地吹了两ä口气，然后不动声色地靠近了女人。
五步、四步、三步，他慢慢扒拉开一个ฐ个戴着面具嘻嘻哈哈的“服务志愿者”，渐渐靠近了端坐着美女的毡子，眼睛还在四下里扫瞄着找着合适的逃离路线。
这时的黑雅已经悄悄解开了束缚身体的外层丝巾，她暗暗伸手下去抱住了孩子准备逃跑，可爱的小家伙一直从晚上睡到了现在，连身都没有翻一下。
这时她突然觉旁้边有人在暗暗的靠近自己้，不由á的紧ู张了起来，是不是坏蛋现了自己的企图？却从他那ว红色的面具下面看到了一双飘游不定的眼神，这个ฐ人在不动声色地观察着周围，难道他对这里的情况不熟悉？再看他的身形是那ว样的挺拔，双肩端平的走姿ู是那ว样的眼熟ງ。
“天哪！是他！”没错，是红枫，这个该死的现在才来救自己。
黑雅心头一阵狂喜，却也不免担心起来，眼前这么เ多人怎么走的开？
离目标只有两步了，他却再也靠不近身，女人的两边被香火隔离了，不能贸然撞倒香炉，那会激起民愤。这时他现目标竟一动不动地盯着自己้看，旁边的牛皮鼓也恰到好处地响了一声，着实吓了他一跳，这一看不要紧，差点把红枫惊个ฐ半死，那个丝巾下若隐若现的漂亮面孔不是黑雅是谁？
只见她狠狠地瞪了自己一眼，空气中ณ传递过来的麻麻的感觉是在责备自己้怎么เ才来？
两人呆似地就这样望着，红枫确定黑雅已经认出了自己，这下就好办了。
大院子里跳神开始时，边上架子上的牛皮鼓、喇嘛ใ手里的巨大的喇叭蟒号齐鸣，先由á铁棒喇嘛ใ带领ๆ仪仗队出场，然后黑帽金刚、各护法神、鬼怪、骷髅依次鱼贯而行，绕场一同，展示各种佛法形象。礼毕，再分段表演各种神鬼舞。在表演各舞段之间，还要表演宣扬乐善好施ๅ的佛本生故事片段，诸如佛教经典的“舍身饲虎”、”割肉贸鸽”等故事。最后一场是排甲â兵驱鬼迎祥，扮演众神兵的面具人出动，携火枪和兵器送“邪灵”，意思是从女方身上捉到的邪灵将其押至碉房外，将其逼到一张纸上点火焚烧。顿时七杆土枪齐鸣，口哨声、吆喝声响成一片，同时这样闹一闹也可以驱一年之邪，祈来年之福。
紧接着所有的人都跳起了怪异的舞蹈，连黑雅和红枫也被推挤进了场子里，这种舞蹈来自民间的劳动动作，据说很久以前，北山峡谷间为ฦ了方แ便通行需要修一座铁ກ索桥，然而外地工匠打的铁索ิ又粗又长，这里的人少拉不动，聪明的修桥人就戴上假面具一边唱歌一边跳舞，吸引周围的人前来观看，等聚集的人多了，修桥人就请围观的人帮忙拉铁索ิ，人多自然力量大，终于把桥修好了。后来外族人感动于他们的智慧和热情，便纷纷留下来和他们一同生活，部族变得越来越繁荣。自然这种舞也就流传下来。
跳这种舞一般是十余个人一起跳。跳舞时，舞蹈者大多身着黑色的氆氇短衣，胸前挂护身菩萨铜像和法器，肩上斜挂红绸或哈达，艺人内们纷纷敲锣打鼓为ฦ舞者伴奏。跳舞时唱的歌曲一般是藏戏中的曲调，并具浓郁的年保地区风格和特色。舞蹈的内容一般是民间传说和神奇故事，以歌颂โ英雄情节和美好生活为主，也有反映古代各部落互相征战争斗ç的故事。每当逢年过节，男女老少身背青稞酒，手端酥油茶，边歌边舞，十分热闹。
敞开的大门里吹进的风在呼呼地刮ุ着，在一欢快激昂的藏式舞曲中，红枫在吹满哈达的院子里搂着黑雅漫步，两人不停地转着圈，美女的丝巾衣裙像盛开的鲜花一般随着身体的转动飘了起来，藏裙ำ的五彩花边切割着空气划着美丽的圆，红枫要在她周围不断ษ飘起的哈达和衣裙ำ间观察，一切都显得是那样的从容有序，天在转，地也在转，藏民老婆婆的手摇经桶也在转，继续着他们不能ม停下的法事。扎西在外圈干着急，却怎么也进不来。
于此同时红枫听到一声激昂的狼吼，知道援兵到了，搂着黑雅转到了门口，顺手将面具插在大门口的花盆中ณ，一把拉起黑雅就往外跑，黑雅一手兜着孩子一手挽着她男人的胳膊跌跌撞撞就出了大门，狂欢的人还以为这是她们特殊的舞蹈动作，纷纷自觉地闪来了一条道，帮助他俩安全逃出，后面个性泼辣的人还在吹着口哨起哄为两ä人加油。
等他们跑远了个别ี人才反应过来，上了奸细的当，于是人群追了出来，一路追着两人到了寨子边缘，一直追进树林，却现周围早ຉ已有上百只狼密密麻麻地排成了一条警戒线等着他们，为的人吓破了胆，忘了身体还能动。
眼见红黑二人消失在了密林里，狼群中ณ突然出现一只肤色雪白的狼，它仰天一声吼，狼群便转身快消เ失了，追赶而来的人群中一个老人突然下跪，嘴里念叨着谁也没有听懂的咒语，只有他自己心里才清楚，这种语言是和上界神灵交流的语言，是一辈辈单传下来的。意思是告诉上界的神，红枫和他的雪狼群终于出现了，他家上下十几代人一直都在等待这个ฐ结果回禀上界ศ。
几乎与此同时，小扎巴那ว边也得手了，他救出了格桑梅朵，也通过问讯得知了事情的原委，知道山北寨子里的人抓走了假阿琼姑娘，于是就让真阿琼悄悄出面和自己回去解释清楚。并安慰山南的人不要为ฦ黑雅的安全担心，有红枫在一切不会有问题。山南寨的寨主原本只是想吓唬吓唬不守规矩的次成，后来才明白次成定是在外出的时候出了意外，所以悔恨莫急，随着狼群派哨兵前来报告，小扎巴知道红枫也得手了，心里的石头落了地，一切都会和解，大家也都松了口气。